Шли в бой во имя новой родины, никогда не забывая свою первую. Среди них были и наши земляки.

Вероятно, мало кто знает, что среди тех, кто воссоздавал в прошлом веке израильскую армию, военно-морской и военно-воздушный флот, было много и неевреев: русских, американцев, французов и даже китайцев. Немало представителей местного населения, исповедующего мусульманство, христианство и друзизм (особая религия, вобравшая в себя элементы иудаизма, христианства и ислама), с воссозданием еврейской государственности в 1948 году, встали в ряды ЦАХАЛ (Армии обороны Израиля). Но именно этнические русские, которые стали прибывать в Страну обетованную ещё во второй половине позапрошлого века, внесли важнейший личный вклад в обеспечение безопасности Израиля. Дубровины, Агеевы, Протопоповы, Филины, Матвеевы, Адамовы, Нечаевы, Куракины - фамилии этих русских людей, прибывших с просторов самой большой страны мира, вошли и в летопись защитников еврейских поселений.

Блестящий израильский историк Александр Шульман одним из первых начал подробно развивать тему еврейских героев русского происхождения. Его исследования посвящены как русским, ставшим евреями (прошедшим гиюр), так и русским, которые, оставаясь православными, не на жизнь, а на смерть сражались с врагами Израиля.

НАСТОЯЩИЕ ГЕРОИ РОДА КУРАКИНЫХ

Каждый израильтянин, начиная со старшего детсадовского возраста, знает историю семьи Куракиных, внесших особый вклад в укрепление обороны еврейского государства.
Основатель израильской ветви рода Агафон (Авраам) Куракин, принадлежавший в России к крестьянскому сословию, прибыл на Святую землю с большой семьей из Астраханской губернии в 1901 году. Вместе с сыном Ицхаком и внуком Реувеном они присоединились к отрядам «Ха-Шомер» («Страж»), которые защищали от бедуинских и арабских налётов еврейские поселения. В одной из стычек с арабами Реувен погиб.
Один из младших представителей рода Куракиных, Менахем, 1922 года рождения, уже в 15-летнем возрасте сражался за независимость еврейского государства с англичанами в рядах «Хаганы» («Обороны»), боевой подпольной еврейской организации. Когда в начале Второй мировой войны Лондон запросил перемирия со всеми еврейскими боевыми группировками, действовавшими на территории Палестины, то «Хагана», приняв предложение, откомандировала в британскую армию многих своих бойцов. Так 18-летний Менахем Куракин оказался в морском подразделении из 23 моряков, набранных из палестинских евреев, которые выполняли приказ по уничтожению нефтеочистительного завода в ливанском городе Триполи, оккупированном пронацистским вишистским режимом.
Все моряки этого подразделения погибли 18 мая 1941 года, исполнив приказ. Американский писатель Леон Юрис (1924-2003), автор книги «Исход» (другое название «Эксодус»), назвал это подразделение «отрядом смертников», ибо выполнить задание можно было только ценой жизни. Эти люди совершили подвиг. В их память на горе Герцля, именуемой также Хар-ха-Зикарон (Гора памяти), было сооружено надгробие в виде катера.
В ходе Войны за независимость Израиля при прорыве блокады Иерусалима летом 1948 года смертью героя погиб младший представитель династии Куракиных Рафи Коэн. Ему, как и Менахему, было только 18 лет. Офицером морского спецназа ЦАХАЛ был и представитель четвёртого поколения израильских Куракиных - Арье. В 1964 году он стал отцом Йосефа (Йоси) Куракина, праправнука родоначальника рода Агафона.
Согласно семейной традиции, юный Куракин не мог не выбрать профессию военного. Более того, он пошёл по стопам отца и ещё в выпускном классе школы прошёл курс подготовки боевых пловцов. Подполковник Йосеф Куракин, один из командиров «шайетет-13» («флотилии-13»), погиб смертью героя 4 сентября 1997 года, выполняя с вверенным ему подразделением задание в тылу противника. И сегодня сохраняется запрет на публикацию сведений о задании, которое выполняло подразделение подполковника Куракина. Известно только, что ценой своей жизни и ещё 10 моряков из 14 приказ командования Йосеф Куракин выполнил.
Несколько лет назад мне представилась возможность встретиться с Шолемом Куракиным, двоюродным прадедом погибшего израильского подполковника. Шолем, которому тогда было почти 90 лет, выразил уверенность, что Нево Куракин, оставшийся сиротой малолетний сын Йоси, тоже обязательно станет военным.
4 мая 2003 года, в день 55-й годовщины воссоздания еврейского государства, почётное право зажечь юбилейный факел на горе Герцля в Иерусалиме было доверено Нево Куракину, тогда восьмилетнему сыну Йосефа. Ныне капитан Нево Куракин продолжает традицию рода и служит на одной из израильских военно-морских баз.

И ВНУЧКА КОМПОЗИТОРА СКРЯБИНА…

В 1923 году на территорию тогдашней Палестины из деревни Косачёвка в Смоленской области переехал 39-летний Родион Трофимович Агеев с женой Екатериной Петровной и четырьмя детьми. В России Родион Агеев дослужился до звания унтер-офицера. Приняв иудаизм, супруги получили новые имена - Элиша и Ривка. Все израильские Агеевы активно участвовали в жизни «ишува» (собирательное название еврейского населения Палестины до воссоздания Израиля), а затем и еврейского государства. Одни здешние Агеевы участвовали в деятельности «Хаганы», другие добровольцами служили в Еврейской бригаде - национальном воинском соединении в составе британской армии в годы Второй мировой войны. Сын Элиши и Ривки Яаков сражался в частях морского десанта еврейской бригады. Бойцов этого подразделения забрасывали в тыл противника для проведения диверсионных операций. Они действовали на захваченных нацистами островах и побережье Италии и Греции. Дора Агеев (в русском варианте Агеева), дочь Элиши и Ривки, служившая водителем грузовика в той же бригаде, несколько раз была поощрена командованием.
Нельзя не вспомнить и о необычной судьбе Бетти, дочери Ариадны Скрябиной и внучки великого композитора Александра Скрябина. В конце Второй мировой войны она вступила во французскую армию. В ходе боев получила ранение. За проявленную воинскую отвагу была произведена в офицеры и награждена французским «Военным крестом» и американской «Серебряной звездой». В 1946 году, ещё находясь в Париже, Бетти вступила в еврейскую подпольную организацию ЛЕХИ (ивритская аббревиатура «Борцы за свободу Израиля»). Она подверглась преследованиям со стороны англичан, управлявших тогда Палестиной, сидела в тюрьме, бежала. С 1948 года стала гражданкой Израиля. Сражалась в рядах израильской армии в Войне за независимость. Израильский историк Натан Елин-Мор (настоящая фамилия Натан Фридман, он уроженец Беларуси) пишет о Бетти Скрябиной-Кнут в своей книге «Борцы за свободу Израиля»: «Эта тонкая и хрупкая девушка пылала энтузиазмом, она обладала высоким интеллектом и прекрасным даром красноречия».

НАЗОВУТ ВСЕХ ПОИМЕННО

В Военном музее Израиля и в Музее еврейских первопоселенцев в Галилее можно найти сведения о всех героях, отдавших свои жизни в борьбе с врагами Израиля. Здесь не делят погибших борцов ни по национальностям, ни по вероисповеданиям. И, тем не менее, выходцы из самой большой страны мира внесли и продолжают вносить огромный вклад в оборону небольшого, но гордого государства.
Не все имена на слуху. Иногда события и текучка бытия диктуют свои условия. Имя танкиста капрала Гилада Шалита (к слову, его дед Цви Шалит - уроженец Львова, а прaдед убит нацистами) вошло в историю 10 лет назад. В ходе рейда боевиков ХАМАС этот израильский военнослужащий был захвачен в плен 25 июня 2006 года. В результате длительных и сложных переговоров его освободили. В обмен евреи выпустили на свободу 1027 арабских террористов. Гилад Шалит во время нападения террористов получил ранение и контузию и не смог оказать сопротивления. Фактически он сдался без боя. Но его сослуживцы, лейтенант Ханан Барак, командир танка, и старший сержант Павел Слуцкер, несмотря на контузию, вступили с нападавшими в последний бой. Расследование, проведённое ЦАХАЛ, установило, что, когда хамасовцы взгромоздились на танк, дошло до рукопашной. Силы были не равны. Раненых Павла и Ханана террористы расстреляли в упор.
Родители Павла, Евгений Слуцкер, пианист по профессии, и мать Лидия, учительница русского языка и литературы, вместе с ним и старшим братом Виктором переехали в небольшой израильский городок Димона из Магадана. Ранее они проживали в Душанбе. Виктор, который на 17 лет старше младшего брата, успел отслужить срочную службу ещё в Советской армии. Павел был блестящим учеником во всех отношениях. Победителем многих олимпиад и спортивных соревнований. Неудивительно, что мэрия Димоны предоставила ему стипендию 50 тыс. шекелей (по тогдашнему курсу более 15 тыс. долл.) для обучения на первую академическую степень в университете на любом факультете. С учётом того, что старший сержант Слуцкер служил в боевых войсках, ЦАХАЛ оплатил бы ему ещё три года обучения на вторую степень. Павел собирался получить профессию врача. В одном из выступлений по израильскому телевидению Евгений Слуцкер рассказал, что соболезнования им выражали не только друзья и соседи в Израиле, но и люди из Магадана, случайно узнавшие о произошедшей трагедии.
29 октября 1998 года 19-летний солдат боевых инженерных частей, уроженец Харькова Алексей Найков вместе с двумя другими военнослужащими сопровождал на джипе школьный автобус в Гуш-Катифе, в комплексе существовавших тогда еврейских поселений на юго-западе сектора Газы. (В августе 2005 года по инициативе премьер-министра Ариэля Шарона в рамках так называемого размежевания с палестинскими арабами эти поселения были демонтированы.) Террорист-смертник из ХАМАС на заминированном автомобиле попытался протаранить автобус с детьми, но джип Найкова преградил ему путь. Раздался взрыв, в результате которого находившийся за рулем Алексей погиб, а двое других израильских военнослужащих получили ранения. Ценой своей жизни Алексей спас 36 детей. Через 16 лет при открытии мемориала, посвящённого Алексею Найкову в Центре памяти Гуш-Катифа на Голанских высотах, присутствовали родители Алексея, его младший брат и ставшие взрослыми дети и подростки, которые своими жизнями обязаны этому парню.
Следует заметить, что Алексей переехал в еврейское государство по программе СЭЛА (аббревиатура от ивритского «Студенты раньше родителей»). В Израиле он приступил к изучению аэронавтики в престижном Технионе (Технологическом университете) в Хайфе. Согласно закону, он мог призваться после получения первой академической степени через несколько лет. Но Найков предпочёл пойти добровольцем именно в боевые части. В 2003 году была учреждена стипендия имени Алексея Найкова, которую получают прибывшие в Израиль по программе СЭЛА студенты, добровольно мобилизовавшиеся до официального призыва.
Во время второй ливанской войны (июль - август 2006 года) израильская радиостанция «Решет Бет» взяла интервью у военнослужащего ЦАХАЛ 21-летнего Антона Сергеева, поправлявшегося после ранения, полученного в Южном Ливане. Ведущая представила Антона, уроженца Казахстана, «настоящим героем». Но сам Антон попросил не воспринимать его поступок как героический. Отделение, которым он командовал, действовало в деревне Бинт-Джбейль. В перестрелке с боевиками «Хезболлы» он был ранен в руку, но продолжал руководить действиями своих подчинённых в течение 30 часов, пока не был эвакуирован на вертолете в больницу.
Доктор Алексей Калганов, выпускник Челябинского медицинского института, получил две израильские военные награды за спасение жизни солдат на поле боя. Он и сам получил несколько ранений осколками снаряда во время второй ливанской войны. И он тоже не считает себя героем. «Я всего лишь делал свою работу как батальонный врач». Алексей Калганов - ортопед по своей основной профессии, живёт и работает в Израиле с 1992 года.
Во всех войнах, в которых еврейское государство противостояло врагам, многие выходцы из самой большой страны мира проявляли геройство. Показательно, что по результатам второй ливанской войны десятки русских в кавычках и без оных получили воинские награды. Некоторые из них посмертно. Одновременно с Алексеем Калгановым орденами и медалями были награждены: старший сержант Сергей Василюк (посмертно), старший сержант Александр Бунимович (посмертно), ефрейтор Кирилл Каждан (посмертно), врач капитан Игорь Ротштейн (посмертно), капитан Александр Шварцман (посмертно), старший сержант Дмитрий Кемшилин, капитан Антон Сёмин, старший сержант Владислав Казачков, снайпер старший сержант Александр Сиренко, старший сержант Михаил Старицкий, капитан Марина Каминская, сержант Александр Луговинский, капитан Александр Каплун, старший сержант Денис Мусеев. Некоторые фамилии запрещены к публикации. Так, награды удостоился бортмеханик ВВС по имени Максим, фамилия которого не указана, но сомневаться в том, что он родился на просторах СССР-СНГ, не приходится.
В последний день второй ливанской войны погибли 26-летний Петр Охотский из белорусского города Орша и 20-летний Евгений Тимофеев из Казахстана. Они оба были отличными солдатами. Охотский считался в роте лучшим пулемётчиком. И это не фигура речи. Вот что о нём говорил ротный командир: «Он всё понимал с полуслова. В бою ему важно было заранее выяснить дислокацию, подобрать угол обстрела и т.д. В Ливане во время боя боевики заставили нас залечь, и Петя встал с пулемётом и пошёл в атаку, подавляя огневые точки врага. За ним пошли всё».
Евгений Тимофеев служил в сапёрных войсках и погиб за несколько часов до окончания второй ливанской войны в результате ракетного обстрела боевиками «Хезболлы». «Когда меня спрашивают, - рассказывает журналистам Анна Тимофеева, мама Жени, - как это - потерять сына в последний день войны, я отвечаю: «Вы думаете, что тем, кто потерял в первый день войны, легче? Я так не думаю. Но у нас государство такое - действительно, никто не забыт. Очень помогла армия, родственники. И организации, оказывающие помощь репатриантам в кризисных ситуациях, окружили заботой и помогают до сегодняшнего дня».

РУССКО-ЯПОНСКИЙ ИЗРАИЛЬСКИЙ СОЛДАТ

Меня удивить трудно. Особенно в Израиле. По крайней мере, ещё недавно мне так казалось. Журналистская судьба подкидывает разные встречи. Помню, израильских солдат и офицеров (в том числе и женщин) вьетнамского происхождения. На Святую землю несколько сот вьетнамцев попали после победы Вьетконга и воссоединения Южного и Северного Вьетнама. Тогда немало бывших военных и функционеров сайгонского режима искали убежище в других странах. И вот недавно солдатом ЦАХАЛ стал Даниэль Томохиро.
Он прибыл в Израиль из города Ивата на острове Хюнсю. Судьба его и в самом деле необычна. Его бабушка, Берта, - венгерская еврейка, пережившая Холокост. В самом конце войны она вышла замуж за бывшего военнопленного Ивана, уроженца города Рубцовск на Алтае. Вместе они перебрались в Израиль, успев принять участие в Войне за независимость. Затем вся семья оказалась в Австралии, где будущая мать израильского солдата во время деловой поездки познакомилась с японцем и вышла за него замуж.
«Мы жили в Японии, но много говорили об Израиле, - рассказывает Даниэль корреспондентам. - Мой 89-летний дед Иван до сих пор живёт в Австралии, бабушка Берта умерла несколько лет назад. Старший брат отслужил срочную в ЦАХАЛ и остался на сверхсрочную, а младший призовётся в этом году».
Израильский новобранец еврейско-русско-японского происхождения, вспоминая свою бабушку по маме, подчеркнул, что если бы «Советская армия не освободила Освенцим, то его самого и всей семьи просто не существовало». Продолжая свою мысль, Даниэль Томохиро сказал: «Германские нацисты начали с преследования евреев, но потом ввергли в кровавую мясорубку весь мир. Исламисты тоже начали с еврейского государства, а теперь противостоят всей цивилизации». Русско-японско-израильский солдат выразил убеждение, что «отныне, когда существует еврейское государство с мощной армией, Холокост невозможен».

РУССКИЕ ИЗРАИЛЬСКИЕ ГЕНЕРАЛЫ

Самым знаменитым израильским генералом русского происхождения был, несомненно, Ариэль Шарон. Его отец, Шмуэль Шейнерман, происходил из российских евреев. Мать, Вера Шнейерова, несмотря на далеко не типичную русскую фамилию, тем не менее, по происхождению была этнической русской. Здесь к месту вспомнить, что ультрарелигиозные иудейские радикалы после «продавливания» занимавшим пост главы правительства Шароном упомянутого выше «размежевания» с палестинскими арабами и вывода ЦАХАЛ из сектора Газа наложили на Шарона каббалистическое проклятие «Пульса де-нура» (в переводе с арамейского, близкого к ивриту языка, - «удар огня»). В своё время этим проклятием подверглись небезызвестный Лев Троцкий и израильские премьеры Ицхак Рабин и Ицхак Шамир. Такое проклятие накладывается только на евреев, ставших врагами еврейского народа и выразивших готовность «отдать врагам Землю Израилеву». Примечательно, что ультраортодоксальные раввины дважды отказывались налагать «Пульса де-нура» на Шарона, ибо полагали, что его мать прошла гиюр (обряд присоединения к еврейству) после рождения сына. Но когда стало известно, что Вера стала Дворой, то есть приняла иудейское вероисповедание, за семь лет до рождения будущего израильского лидера, то проклятие было наложено.
К потомкам этнических русских относится знаменитый генерал Рафаэль Эйтан по прозвищу Рафуль. Он родился на территории Палестины в семье Элияху и Мириям Каминских. Его мать, урождённая Орлова, происходила из семьи русских субботников - иудеохристианского религиозного движения в России, последователи которого, подобно иудеям, соблюдали святость субботы. Примером бойца для юного Рафаэля всегда был его отец, один из первых организаторов еврейской самообороны в Палестине. Элияху Каминского в 1914 году турецкие власти приговорили к смертной казни, но он сумел бежать и присоединиться к австралийской дивизии, сражавшейся против турок. Он вернулся на Святую землю только в 1917 году вместе с войсками будущего британского фельдмаршала Эдмунда Алленби. И, тем не менее, по воспоминаниям, которыми Эйтан поделился в своей книге «Повесть солдата», его отец всегда оставался настоящим крестьянином: он сажал деревья, ухаживал за скотом, работал по дереву и металлу. Более того, из России Элияху привёз рубанок, полученный в наследство от своего деда. И вот этим прадедовским рубанком нередко пользовался и сам знаменитый генерал. Эйтан дружил с известным советским журналистом, философом, послом Советского Союза, а после 1991 года послом России в Израиле Александром Бовиным, который был гостем его дома.
В контексте нынешних событий имеет смысл вспомнить, что в 1969 году Рафуля перебросили в Ирак помогать курдским повстанцам в их борьбе за независимость. Иерусалим снабжал курдских повстанцев оружием, направлял инструкторов, которые почти все были десантниками. Эйтану не раз приходилось выезжать в районы Ирака, населённые курдами, и на месте изучать условия боевых действий. В 1978 году Рафаэль Эйтан возглавил израильский Генштаб. В историю ЦАХАЛ Рафуль вошёл и своим проектом по привлечению в ЦАХАЛ детей из неблагополучных семей. Армия давала им шанс начать жизнь заново, получить образование, которое они по тем или иным причинам не получили. Тысячи так называемых наарей Рафуль («подростки Рафуля»), избежав соблазнов преступной среды, стали полноценными гражданами страны. Одновременно Рафуль значительно повысил дисциплину в армии и требования к внешнему виду израильского солдата - незаправленная рубашка и грязные ботинки карались со всей строгостью.
Известно и о русском происхождении генералов Йекутиэля (Кути) Адама и его сына Уди Адама. Они отпрыски семейного ствола Адамовых, прибывших с Кавказа в Палестину ещё во времена, когда здесь хозяйничали турки. Кути Адам дослужился до должности заместителя начальника Генерального штаба Армии обороны Израиля. Рекомендованный на должность директора МОСАДа (Службы внешней разведки), он погиб за несколько дней до вступления в новую должность в стычке с террористами. Его сын до недавнего времени занимал пост командующего Северным военным округом.

РУССКИЙ «МОРЕВЕСТНИК» ИЗРАИЛЬСКОГО ФЛОТА

Этим человеком восхищались. Его любили. За талант, трудолюбие, добросердечие. Глеб Алексеевич Баклавский (встречается и написание «Боклавский»), православный, русский дворянин, военный инженер и моряк, вошёл в историю Израиля как создатель первой еврейской мореходной школы. Причём эта школа была создана из палестинских евреев, большинство которых тогда составляли выходцы из Российской империи, ещё в 1934 году, то есть за 14 лет до воссоздания еврейского государства, в городке Чивиттавеккиа, вблизи Генуи. Тогда Баклавский постоянно проживал уже в Палестине и именовался Арье Боевским.
Сведения о его жизни разнятся. По одним данным, он родился в Полтаве 27 августа 1891 года. По другим - в апреле 1889 года недалеко от Хельсинки, столицы Финляндии, входившей тогда в состав Российской империи. Точно известно, что Баклавский был очень образованным человеком, окончившем Коммерческое училище и три курса Петроградского политехнического института. Он - гардемарин флота, произведённый в офицеры, участник Первой мировой войны. С мая 1918-го служил в гетманской армии, затем в Добровольческой армии. В марте 1920 года в связи с наступлением Красной армии перебрался в Крым, а в ноябре того же года после разгрома армии Врангеля на одном из флотских экипажей прорвался в Босфорский пролив, а оттуда в Триест. Там познакомился с группой российских евреев «халуцим» («пионеров-первопоселенцев») и отправился с ними в Палестину, в которой тогда уже правили англичане.
Поразительна эрудиция этого человека. По просьбе ставшего его близким другом лидера правого сионизма Владимира Евгеньевича Жаботинского Арье Боевский обучал военному делу бойцов «Хаганы» и «Бейтара» (аббревиатура от «Брит Йосеф Трумпельдор» - «Союз имени Иосифа Трумпельдора») - молодежной боевой еврейской организации правых сионистов, созданной в 1923 году в Риге и названной в честь героя сионистского движения первой половины XX века, офицера Русской императорской армии Иосифа Трумпельдора, погибшего в Палестине в ходе стычки с арабами. Перу Боевского принадлежит рукопись «Курс полицейской тактики». Но его основной вклад связан со становлением профессионального флота будущего еврейского государства. Поэтому его и называют «моревестником».
Боевский лично с оружием в руках участвовал в противостоянии арабским погромщикам, устроившим в 1929 году кровавую резню в Хевроне и Иерусалиме. В Стране обетованной Бовский женился на красивой девушке Ципоре, и у них родилась дочь, которую они назвали Шломит. Но юная жена, мечтавшая строить социализм, а потом и коммунизм, уехала в Крым, где на рубеже 20-30-х годов прошлого века поднимались советские еврейские колхозы. Познавший в годы Гражданской войны в России, почём фунт лиха, Боевский строить «светлое коммунистическое будущее» решительно отказался.
Вот он, типичный парадокс бытия! Урождённая еврейка, причислявшая себя к революционерам-большевикам, погналась за мечтой в Крым, а бывший русский дворянин, офицер, православный человек остался в Палестине, чтобы создать флот возрождаемого еврейского государства и его защищать. Что случилось с Ципорой и маленькой Шуламит, не известно. Нельзя исключить их гибель во время оккупации Крыма немцами.
Что же касается Арье Боевского, то в самом начале Второй мировой войны он записался в Британский флот, успев совершить несколько рейсов на остров Крит и к берегам Греции. Но в июле 1942 года он возвратился из очередного плавания сильно простуженным. Диагноз - воспаление лёгких. Его срочно госпитализировали в иерусалимскую больницу «Хадасса», но спасти не смогли.
Арье Боевский, он же Глеб Баклавский, скончался 16 июля 1942 года. Его с почётом похоронили на Масличной горе в Иерусалиме.

НАВСЕГДА РУССКИЕ

Русские израильтяне, какого бы этнического происхождения они ни были, остаются русскими на протяжении нескольких поколений. Два десятка лет тому назад в Иерусалиме вышла книга с примечательным названием «Слабость к России». Авторы, доктор Джеффри Мартин и Натан Герцль, обратили внимание на привязанность к России, ментальную, культурную и политическую, многих сионистских лидеров. В книге приводится точка зрения Аниты Шапира, ведущего специалиста по истории сионистского рабочего движения и партии МАПАЙ («Партии рабочих Земли Израильской»). Она описывает, как «в 30-х годах восхищение Советским Союзом красной линией вплеталось в мировоззрение многих мапайевцев, особенно внутри федерации «Объединенного кибуцного движения».
Когда-то у израильской поэтессы Леи Гольдберг (1911-1970), родившейся в семье русских евреев, в стихотворении «Сосна» я прочитал четверостишие, которое перевёл так: «Только птица, зависнув между небом и землей, знает, что значит грустить о двух родинах сразу». Позже я прочитал всё стихотворение в замечательном переводе Ирины Рапопорт: «Понять сумеют только птицы,/ Что кружат между небом и землей,/ Как на одной земле на свет родиться,/ И жизнь прожить на родине другой./ И каждый край по-своему мне свой./ Расту и крепну вместе с вами, сосны,/ И наши корни в той земле и в той».
Именно за эти «корни» против террористов и исламистских бандитов десятилетиями сражается русский Израиль! Раньше «русский» писали кавычках. Но правильнее, конечно, без них.

Захар Гельман, Иерусалим

Захар Гельман родился в Москве 15 июля 1947 года. Но к Беларуси имеет семейное отношение. Его отец - Ефим Яковлевич Гельман (1899-1984), родился в Мозыре, Гомельской области. Он был инженером-строителем, участником войны.
Захар Гельман получил два высших образования: в 1970 году окончил биолого-химический факультет МГПИ имени Ленина, а в 1976 году - факультет английского языка МОПИ имени Крупской. Защитил диссертацию по теме истории науки в Институте истории науки и техники имени Сергея Вавилова. Работал учителем, заведовал кафедрой истории науки и культуры в Еврейской академии имени Маймонида, одновременно занимал должность главного редактора газеты "Химия" (приложение к газете "Первое сентября"). Лауреат премий газеты "Учительская газета" и журнала "Народное образование".
С 1994 года в Израиле. Живёт в Реховоте. С 1995-2010 год - собственный корреспондент "Российской газеты" на Ближнем Востоке. С 2010 года - собственный корреспондент журнала "Эхо планеты" (ИТАР-ТАСС) в Израиле.

Самолет радиоэлектронной разведки Ил-20М. Фото Дмитрия Терехова

Москва посчитала, что Израиль нарушил договор о предотвращении инцидентов между российскими и израильскими вооруженными силами в Сирии, поскольку 17 сентября предупредил об ударе своих истребителей почти одновременно с атакой, а не заблаговременно. Согласно заявлению российского военного ведомства, четыре израильских истребителя-бомбардировщика F-16 наносили ракетные удары в «непосредственной близости» от заходившего на посадку на авиабазе Хмеймим самолета радиоэлектронной разведки Ил-20М (бортовой номер RF-93610) Воздушно-космических сил России, чем «подставили» его под удар сирийского зенитного ракетного комплекса С-200Э.

Разумеется, никакой преднамеренности действий, приведших к крушению российского самолета, ни со стороны Сирии, ни со стороны Израиля не было и быть не могло. Об этом сразу же было заявлено президентом России Владимиром Путиным. Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху немедленно связался с российским лидером и принес соболезнования в связи с гибелью российских граждан.

Между Россией и Израилем налажены дружеские отношения. Нельзя не обратить внимание на то, что Израиль - единственное государство, относящееся к западному миру, которое никоим образом не участвует в «наложении» каких-либо санкций на Россию. Давление, оказывавшееся из некоторых западных столиц (и прежде всего из Лондона) на израильское руководство, не возымело никакого действия.

Российские военные утверждают, что, во-первых, предупреждение об атаке поступило всего за минуту до ее начала, во-вторых, не было точно определено место атаки и, в-третьих, израильские самолеты летели вдоль сирийского побережья, используя российский самолет в качестве щита. Одновременно российская сторона заявила, что всегда учитывала израильские запросы, но в данном случае ответом явилась неблагодарность.

ГРИФ СЕКРЕТНОСТИ СНЯТ

В Москву немедленно вылетел генерал-майор Амикам Норкин, с 10 августа 2017 года – командующий ВВС Израиля. Йоси Йегошуа, военный эксперт и обозреватель по внешней политике израильской газеты «Едиот ахронот» («Последние известия»), обращает внимание на то, что генерал Норкин весьма осведомлен в вопросах координации действий с Россией.

В свое время он занимал пост главы Управления планирования («агаф ха-тихнун») ЦАХАЛ (Армии обороны Израиля) и непосредственно прорабатывал вопросы взаимодействия с российскими военными в Сирии.

Небезынтересно заметить, что 49-летний Норкин считается одним из крупнейших специалистов по управлению ВВС. Он – выпускник Национального военного колледжа, с отличием закончил Хайфский университет и защитил магистерскую диссертацию по теме «Влияние информационной революции и изменений в характере войны на командную модель и управление воздушными силами». И еще одна деталь из биографии относительно молодого генерала: свое имя он получил в честь Амикама Шамая, двоюродного брата его отца, подорвавшегося на сирийской мине 16 мая 1966 года.

Генерал Амикам Норкин представил российской стороне подробный рапорт, излагающий хронологию событий, приведших к трагедии российского самолета в cирийском небе. По данным пресс-службы ЦАХАЛ, в районе Латакии, главного порта Сирии на Средиземном море, колонна грузовиков перевозила военный груз иранского производства из Сирии в Ливан для передачи «Хезболле». Груз представлял собой аппаратуру, значительно увеличивающую точность ракет, которыми ливанские боевики обстреливали и вновь готовятся обстреливать Израиль.

Замечу, что если к началу второй ливанской войны летом 2006 года «Хезболла» обладала арсеналом в 17 тыс. ракет, то сегодня у нее более 100 тыс. ракет, да еще и более современных типов. Израиль учитывает, что Исламская Республика Иран (ИРИ) вынашивает идею своего постоянного присутствия в Сирии. Тегеран желает там утвердиться надолго, если не навсегда. На первом этапе наравне с Москвой, а затем стать единственным гарантом сирийского урегулирования. Конечно, ЦАХАЛ не позволит стоять на границах с Сирией заклятому врагу Израиля. Тем более что окопавшийся на северной границе, в Ливане, иранский союзник «Хезболла» представляет сегодня уже самую настоящую армию.

Израиль категорически отвергает утверждения, будто один из истребителей F-16, выполнявших 17 сентября боевую задачу, отделился от звена четверки и «спрятался» за Ил-20М, подставив его таким маневром под удар. В отчете утверждается, что российский самолет и израильские F-16 находились в совершенно разных районах, на разных высотах и двигались с разной скоростью.

Генерал-майор в отставке Гиора Ромм, боевой израильский летчик, выступая на канале RTVI, обратил внимание на тот факт, что «ЦАХАЛ поделился с российскими военными секретной информацией, ибо происшедшая трагедия сняла все грифы». Полковник в отставке Янив Рохов, много лет проработавший в аналитическом отделе Министерства обороны Израиля, в беседе с «НВО» заметил: «Нельзя исключить, что сирийцы из-за применения Израилем средств электронного подавления, увидели на своих радарах другие цели, принятые ими за израильские самолеты. Но в таком случае речь идет о крайне низком уровне профессиональной подготовки персонала батарей ЗРК С-200. Потому что, если бы на их месте находились россияне, подобного, конечно же, не произошло».

Еще в 2013 году, когда только намечалось осуществление сделки по продаже С-300 Дамаску, сирийские военнослужащие прошли обучение на этих ЗРК. Однако и генерал Ромм, и полковник Рохов весьма сомневаются в общем уровне технической подготовки сирийских военных операторов. Нельзя исключить, считают они, что поставляемые новые российские комплексы ПВО разнесут сами сирийцы – по ошибке, недоразумению, неумению.

Израильтяне утверждают, что об атаке в Латакии российских военных предупредили за четыре минуты, в 21.38. Первая цель была поражена в 21.50. Российский Ил-20М в это время находился в 200 км к востоку от израильских самолетов в небе на севере Сирии.

Однако в 21.52 начались проблемы с сирийской системой ПВО. В итоге она вышла из-под контроля, в разные стороны было выпущено 27 ракет, одна из которых в 22.05 поразила российский самолет. В Израиле настаивают, что их самолеты к этому моменту уже подлетали к Хайфе.

В этой связи нельзя не обратить внимание на комментарий Михаила Ходаренка, авторитетного российского эксперта в области ПВО, полковника, бывшего сотрудника Генштаба ВС РФ, опубликованный в интернет-издании «Медуза»: «Все это (гибель самолета Ил-20М. – З.Г.) произошло из-за того, что боевые расчеты Сирии реально не знали, какова воздушная обстановка в районе выполнения боевых действий. И, конечно, из-за целого ряда ошибок при боевой стрельбе, которые они допустили. Прежде всего при захвате цели они должны были точно определить ее характер и государственную принадлежность. По всей видимости, этого не было сделано. Нужно было точно определить ее координаты. Очевидно, и этого они не сделали. Выполнять боевую стрельбу без этих данных невозможно... Сирийцы, видимо, торопились выполнить боевую стрельбу... Открыли огонь, не разобравшись с тем, кого они сопровождают... Также возможно, что во время наведения ракеты был срыв самонаведения. В таком случае она перешла в режим поиска частоты и потом захватила наиболее крупный объект с точки зрения отражающей поверхности. И им оказался как раз Ил-20».

ПРОТОКОЛ ОДНОГО ЗАСЕДАНИЯ

В архиве президента Российской Федерации хранится важный документ от 7 июля 1983 года (ф. 3. оп. 73. д. 17, лп). Тогда на заседании политбюро ЦК КПСС, посвященном помощи Сирии, выступил генсек ЦК КПСС Юрий Андропов. Небезынтересно привести выдержки из его речи, которые с рядом поправок, но почти в зеркальном отражении можно соотнести и с сегодняшним днем:

«АНДРОПОВ: В свое время мы допустили просчет, когда направили в Сирию наши зенитные ракетные комплексы вместе с персоналом. Да еще согласились, чтобы приказ на их боевое применение давало сирийское командование.

Тут надо прямо сказать – мы попали в ловушку. Несмотря на наши поставки Сирии самого современного оружия, шансов победить Израиль у нее практически нет. Поэтому независимо от того, выполнит наш командир на месте приказ сирийского командования о пуске ракет или нет, арабы будут возлагать вину за поражение Сирии на Советский Союз.

Еще хуже для нас может сложиться ситуация, если мы непосредственно втянемся в их военный конфликт. Тогда дело может дойти до более серьезных осложнений. Хотя и в миниатюре, но нынешняя ситуация на Ближнем Востоке напоминает Карибский кризис 1962 года. Масштабы, конечно, не те, и противник не тот.

Но опасность нашего вовлечения в вооруженный конфликт между Сирией и Израилем существует, поскольку под угрозой нападения находятся не только наши ракеты, но и наши люди. Я знаю, что у нас на рабочих уровнях идет проработка возможных военных акций в такой ситуации. Об этом надо забыть. Мы уже приняли ряд мер, чтобы свести к минимуму риск нашего вовлечения в такой конфликт, и твердо сказали сирийцам, чтобы в случае войны с Израилем они рассчитывали на собственные силы. Сейчас нам нужно четко определить линию поведения на перспективу. Коротко говоря, это осторожность и сдержанность, чтобы не влезть самим в ближневосточный конфликт.

Главным приоритетом должно стать исполнение решения политбюро о передаче советских ракет Сирии и выводе нашего персонала из этой страны. Чем скорее, тем лучше. При этом твердо вести линию на предотвращение военного конфликта между Израилем и Сирией, прежде всего политическими средствами. В случае нападения Израиля рассмотреть возможность некоторых демонстрационных мер, чтобы побудить США и Израиль к сдержанности. Но при любом развитии событий наши шаги не должны переходить за грань прямого вовлечения в военные действия».

Для понимания нынешних взаимоотношений российских военных в Сирии и ЦАХАЛ надо иметь в виду, что Москва, согласно договоренностям, не вмешивается в отношения Израиля с Ираном и «Хезболлой». Россия не готова вмешаться и в том случае, если сирийская армия каким-либо образом ввяжется в передачу иранского вооружения боевикам той же «Хезболлы». И понятно, почему. ИРИ объявила Израиль террористическим государством и поставила для своей страны в качестве главной задачи его уничтожение. Евреи не допустят нового, теперь уже со стороны Ирана, геноцида и в противостоянии врагу никаких компромиссов не будет.

Почему Иран, не имеющий с Израилем общей границы, так ополчился на него? Ответ, как ни странно, лежит не только в плоскости политики. Шиитские аятоллы, захватившие власть в Иране, конкурируя с суннитами, прежде всего с Саудовской Аравией, желают привлечь на свою сторону весь мусульманский мир, большинство которого составляют сунниты. Поэтому они и натягивают на себя тогу защитников палестинских арабов. Сегодня Иран – тактический (читайте: временный!) союзник Москвы в противостоянии суннитскому террору, угрожающему всему человечеству.

Однако нельзя полагать, что Тегеран – искренний друг России. Только один пример. Тамошние аятоллы вначале разрешили российским ВКС использовать авиабазу Хамадан в борьбе с террористами, а затем, совершенно надуманно обвинив Москву в показухе и неджентльменстве, наложили запрет. Министр обороны Ирана Хосейн Дехган в интервью иранскому телевидению заявил: «Ни при каких условиях мы не будем обеспечивать русских военной базой. Они прибыли сюда не навсегда». Как тут не вспомнить великого Александра Грибоедова, поэта, дипломата, драматурга, пианиста, подло убитого в Тегеране в январе 1829 года. Тогда тысячные толпы исламистских фанатиков пошли на штурм российского посольства по надуманной причине нарушения его сотрудниками «этикета шахского двора» и растерзали всех русских, кроме одного, в последний момент успевшего подкупить нескольких персов.

Нынешняя Россия демонстрирует понимание ситуации, в которой находится Израиль, вынужденный противостоять откровенному врагу. В четверг, 27 сентября, журналист израильского телеканала «Десять» Алон бен Давид, ссылаясь на собственные источники, сообщил, что Москва потребовала от Ирана приостановить поставки вооружений «Хезболле» до тех пор, пока российские власти не урегулируют отношения с Израилем после гибели российского самолета Ил-20М. Анонс этой информации бен Давид опубликовал на своей странице в Twitter, а позже выступил с этой информацией в телеэфире. Несколько раньше тот же телеканал «Десять» со ссылкой уже на иранского журналиста Бабака Тагваи сообщал, что российское командование «разрешило» израильской авиации атаковать иранские объекты на юге Сирии, включая Дамаск и его пригороды. По данным того же израильского телеканала, Тагваи утверждает, что Москва тем не менее ограничила зону действий израильских самолетов, запретив им появляться в прибрежной зоне и возле военных баз России.

С-300 УЖЕ НА МЕСТЕ

Для Израиля главным следствием гибели российского самолета Ил-20М стали поставки в Сирию комплексов С-300, поражающих воздушные цели на дальности свыше 250 км. Летать в зоне уверенного поражения С-300 очень опасно. Скорее всего израильские летчики продолжат уходить от зенитно-ракетного огня сирийских ПВО, как это делали до сих пор. Технологических возможностей для этого достаточно.

Вариант, при котором израильским ВВС придется подавлять российские комплексы в Сирии, считается неприемлемым, и, если и рассматривается, то как маловероятный. Нельзя не учитывать, что полномасштабные возможности С-300 имеют значение при учете таких параметров, как рельеф местности, высотные потолки, помеховая обстановка и характер цели.

По мнению военных экспертов, ЗРК С-300 и С-400 не способны отслеживать самолеты-невидимки, изготовленные по технологии стелс с целью снижения заметности боевых машин в радиолокационном, инфракрасном и других областях спектра обнаружения. Такое «сокрытие», повышающее выживаемость машины, достигается посредством специально разработанных геометрических форм и использования радиопоглощающих материалов и покрытий. На вооружении ВВС ЦАХАЛ уже имеется 12 «невидимок» F-35 «Адир», а к 2021 году их будет не менее 50.

По некоторым данным, ВВС ЦАХАЛ достаточно давно (возможно, с 2009 года) проводит тестирование боевых возможностей комплексов С-300. Об этом стало известно в апреле-мае 2015 года. Именно тогда израильские пилоты приняли участие в маневрах на территории Греции, в ходе которых был задействован ЗРК С-300, размещенный на острове Крит. ВВС Израиля проверили, как действуют системы захвата цели, а также собрали данные о радиолокационной системе слежения и ее слабых сторонах. Главной целью маневров была отработка прорыва системы противовоздушной обороны с ЗРК С-300. И задача эта, как тогда сообщалось, была выполнена.

Кроме того, израильская военно-промышленная корпорация Rafael, мировой лидер в создании и производстве боевых технологий, создала семейство управляемых «планирующих» авиабомб «Спайс», которые оснащены оптико-электронной ГСН и используют алгоритм, позволяющий сравнивать изображение цели с изображением, занесенным в память бомбы. Так, бомба «Спайс-250» с боевой частью массой 80 кг предназначена для уничтожения наземных целей, в том числе таких систем ПВО, как С-300 и С-400. Бомба раскрывает крыло после сброса с истребителя и поражает цели на расстоянии до 100 км. Поэтому самолету нет необходимости входить в зону действия ПВО противника и подвергать себя опасности. Отклонение от цели не превышает нескольких сантиметров. Один самолет F-16 способен нести 16 бомб «Спайс-250», которые одновременно уничтожают несколько целей, а также позволяют серьезно затруднить деятельность РЛС противника.

ВОПРОС НА ВОПРОС

Авторы редакционной статьи, опубликованной на сайте израильской леволиберальной газеты «Гаарец» 26 сентября, предупреждают: «Израилю нельзя вступать в серьезное противостояние с Россией, сверхдержавой, дислоцировавшей свои силы рядом с нашей границей. Публичное противостояние продемонстрирует, что отношения между Нетаньяху и Путиным, которыми первый так гордится, не столь прочны, как утверждает израильский премьер-министр. Командованию ЦАХАЛ также придется перестать считать сирийское воздушное пространство абсолютно открытым для любых действий израильских ВВС». Авторы этой статьи, вероятно, настолько давно служили (если вообще служили!) в армии, что предлагают военным отказаться от секретов и «познакомить израильское общество с тем, как ведутся военные действия на северной границе». И это притом, что, повторюсь, в последние недели Израиль снял завесу секретности со своей оперативной деятельности в сирийском воздушном пространстве. Тем не менее «Гаарец» идет дальше и, имея в виду расследование трагедии с самолетом Ил-20М, требует «создание государственной комиссии, независимой от правительства и армии». Автор одного из комментариев к этой статье считает, что «создание такой комиссии не имеет смысла, потому что любой ее вывод не отменит поставки ЗРК С-300 сирийцам».

В заключение вернусь к интервью полковника Михаила Ходаренка. «Чьей версии можно больше верить – российской или израильской?» – задается эксперт риторическим вопросом, ибо строит на него ответ, предлагая еще один вопрос: «Давайте ответим на вопрос: кто сбил самолет? Это же не Израиль сбил, а сирийский боевой расчет, который допустил ошибки, не разобрался, уничтожил неправильную цель. Но если бы Израиль раньше предупредил о своих действиях, наша команда наверняка бы вывела этот самолет из зоны боевых действий. Так что косвенная вина лежит и на израильтянах». Косвенная вина остается косвенной. Но тогда почему прямые виновники упоминаются только «косвенно» и не во всеуслышание?

Между тем ЦАХАЛ и российская армия продолжают использовать «механизм деконфликтизации», который неоднократно доказывал свою эффективность. Он был задействован и после событий 17 сентября.

Проф. Захар Гельман, Реховот

«Мы способны оценить лишь то, что можем
приобрести, но не то, что может быть утрачено».
Мартин Бубер

Никакого каламбура в заглавии не подразумевается. Его просто нет. И относительно «утрат» выдающийся еврейский и немецкий философ Мартин Бубер подметил очень точно. Наш еврейский народ и сегодня еще не может полностью оценить значение «утраченного». И прежде всего, духовного, определяющего нас, как народ. Откровенное (и не только на публику) игнорирование своих корней, подмена собственных святынь чужими, иногда просто надуманными, сделало немалое количество представителей нашего народа подобием «апатридов», но лишенных не гражданства, а именно родины, людьми чурающимися своего племени. Потому что знаменитые и не очень известные еврейские революционеры, «борцы за счастье трудящихся всего мира», которых обычно приписывают к нашему народу, в своем большинстве решительно и навсегда «вырывали» себя из еврейства. Многие из них стали «выкрестами». Другие, оборвав «корни», запамятовав имена великих предков, и, выбрав себе новых кумиров, разрушали мир «до основанья», а «затем»... Затем построить «новый мир» не получилось и «род людской не воспрял». Конечно, революционеры еврейского происхождения появились совсем не случайно и не на пустом месте.

«Пасынки» Европы

Мартин Бубер в своей речи в Еврейском учебном центре во Франкфурте-на-Майне сказал: «Когда Иерусалим перестал быть еврейским городом, когда евреям не разрешалось более проживать в собственной стране, - именно тогда оказались они выброшены в бездну мира. С тех пор еврей всегда представал перед миром как человек, чье положение непрочно. В рамках общей непрочности, характеризующей человеческое состояние как таковое, появилась с тех пор разновидность людей, кому было отказано судьбой даже в той малой толике безопасности, которой располагают другие люди». Следует обратить особое внимание на дату произнесения этой речи. Мартин Бубер, уроженец Германии, позже переехавший в Израиль, там работавший и скончавшийся, произнес ее в 1934 году, когда Гитлер уже пришел к власти, но в полную силу развернуться еще не успел.

Евреев мир отторгал. И прежде всего нас не принимали европейские народы. В той же речи Бубер обратил особое внимание на следующий факт: «Племя беззащитных скитальцев, отличающееся от всех прочих, ни с кем не сравнимое, создает у народов, среди которых оно живет, впечатление чего-то призрачного, ведь оно не подпадает ни под какие рамки. Иначе и быть не может. Еврейский народ, действительно, всегда был «зловещим» бездомным призраком. Народ этот, который не удавалось включить ни в какие категории, - к чему никак не могли привыкнуть другие народы, - всегда был первой жертвой фанатичных массовых движений... Его считали виновником бедствий... Как бы он не старался, ему никогда не удавалось вполне приспособиться к среде...». Глубина беспредельной ненависти христианского мира к евреям не была исключительно религиозной. В принципе она и не могла быть только таковой, ибо Ветхий Завет является общим священным текстом иудаизма и христианства. Ненависть приобретала новые формы в случаях, когда евреи индивидуально или массово вынуждены были принимать крещение. К испанским и португальским маранам («тайным евреям»), а много позже к социалистам и коммунистам, которых едва ли не поголовно считали евреями, навешивали не меньше лживых ярлыков, чем на современных сионистов.

На самом же деле, если честно разбираться в этом вопросе, уход евреев, к примеру, в маранизм, то есть в неискреннее крещение, - всегда был вынужденным шагом, ибо иудаизм в средневековой Испании королевская власть поставила вне закона. Большинство маранов, пребывая веками в католическом окружении, так и остались вероотступниками. Над российскими евреями царская власть не просто измывалась, а в буквальном смысле сживала со света. Ненависть русских царей к евреям присутствовала всегда, хотя ее степень варьировала. Иногда сильно.

После завоевания города Полоцка в 1563 году, царь московский Иван Грозный поставил местных евреев перед выбором: креститься или быть подвергнутыми утоплению. Никто из трехсот евреев (не исключено, что эта цифра сильно занижена) не пожелал отказаться от религии отцов. Была зима и всех евреев утопили в реке Двина, прорубив лед. По некоторым данным случайно спаслись двое детей- мальчик и девочка. Иван Грозный, которого в советской и нынешней России поминают совсем не лихом, запретил всякое пребывание в стране представителям иудейского племени. Вот что писали об отношении этого царя к евреям: «...жидов, которые не хотели креститься и исповедовать Христа: их он либо сжигал живьем, либо вешал и бросал в воду». В пору Ливонской войны евреи польских городков по приказу Ивана Грозного уничтожались стрельцами самым садистским способом. Целыми семьями евреев, отказавшихся креститься, сжигали живьем, вешали или топили. Но и у тех, кто крестился, будущего не было - их обращали в крепостных.

В каждом народе присутствует бунтарский дух. И проявляется он по разному. К разудалым бунтарям евреи никогда не относились. В своем известном эссе знаменитый Марк Твен отмечал: «Осмелюсь сказать, что на протяжении веков не было более тихих, не вызывающих беспокойства и хорошо себя ведущих граждан, чем те же евреи». Матушка-Русь, в которой власть столетиями вытирала ноги о свой же народ, прославилась крестьянско-казацкими бунтами. Евреи, не выступавшие в этих восстаниях ни на какой стороне, тем е менее оказывались главными жертвами. Бунты сразу же превращались в резню евреев от мала до велика. Достаточно назвать украинского гетмана Богдана Хмельницкого и его сына Тимошу, деяния которых вполне могут рассматриваться как предтеча нацистского Холокоста. Но и до «хмельниччины» в ходе казацких восстаний под предводительством разных главарей погибли тысячи евреев..

Народ, подзуживаемый власть предержащими, считал евреев «христоубивцами» и принимал активное участие в еврейских погромах. Русское слово «погром» стало синонимом нападения вооруженных банд, состоящих из взрослых мужчин вперемежку с подростками, с целью убийства и грабежа безоружного меньшинства. Поэтому большинство жертв погромщиков - еврейские женщины, старики и дети. У свидетелей кровавых погромов в Кишиневе в апреле 1903 года и в Одессе в октябре 1905 стыла кровь в жилах от зверств погромщиков.

Лишь некоторые либеральные политики России и деятели культуры (М.Горький, Л.Андреев,
П.Милюков и др.) выступили против погромов как крайнего проявления национальной
и религиозной вражды. Фото:

В России вероотступниками, «выкрестами», евреи становились в попытках спасти жизнь - ведь до распространения расистского юдофобства погромы не были направлены против христиан. Малолетних евреев - кантонистов, отобранных у родителей и «отданных» в солдаты, обычно крестили насильственно. И возможности получать образование вне процентных норм и не подвергаться гонениям тоже, конечно же, служили у определенной части евреев, особенно у атеистов, обоснованием вероотступничества. Но даже кровавые погромы не могли заставить подавляющее большинство нашего народа изменить своей вере и памяти предков.

К идеологии разномастного социализма и коммунизма евреи приходили тоже не от хорошей жизни. С позиции иудаизма евреи галута всегда стремились жить в Эрец-Исраэль, на своей исконной исторической родине. Так нам заповедал Б-г. Наш народ изгнали с родной земли еще в древние времена. Но фактически до конца ХIХ - начала ХХ веков еврейская диаспора ни в одной стране мира не обладала ни политической, ни военной организацией достаточной мощи, чтобы, вернувшись в Эрец-Исраэль, противостоять пришельцам, в случае, если они будут препятствовать еврейскому присутствию. Однако и оставаться не только самым угнетаемым и унижаемым религиозным меньшинством, но и тем народом, над которым постоянно нависает угроза физического уничтожения, евреи не могли.

Положение евреев в Европе было ужасающим. Но во всех европейских странах угнетению подвергались и другие группы населения. В России крестьянство первые две трети ХIХ века пребывало в постыдной крепостнической зависимости. Интересно, что декабристы, участники российских тайных обществ в 1810 - 1825 гг., поставившие в своих программах цель освобождения крестьян, совершенно не знали, что делать с российскими евреями в случае своей победы над царским абсолютизмом. В этом отношении они фактически солидаризовались с Леоном Пинскером (1821 - 1891), врачом по специальности, идеологом сионизма, лидером сионистского движения « Ховевей Цион» («Любящие Сион»), который позже писал в своей программной работе «Авто- эмансипация»: «Евреи, среди народов, с которыми они живут, фактически составляют чуждый элемент, который не может ассимилироваться ни с одной нацией, вследствие чего ни одной нацией не может быть терпим. Наряду с другими бессознательными суеверными представлениями, инстинктами, предубеждениями и юдофобия получила право гражданства у всех народов... Надо быть слепым, чтобы не видеть, что евреи - "избранный народ" для всеобщей ненависти...».

И вот именно здесь я прошу особого внимания. Одно из предложений, которое рассматривалось лидерами декабристов касалось расселения евреев в каких-то районах Малой Азии или даже в Палестине. При этом речь шла о приобретении евреями государственности с помощью российских войск. По сути декабристы предложили первый сионистский проект, в котором готовность участвовать выразили представители высших слоев православного российского общества. С другой стороны, сейчас уже невозможно сказать, пошли бы декабристы действительно на такой шаг, если бы их восстание в декабре 1825 года не потерпело крах.

Американский историк еврейского происхождения, уроженец Польши, Уолтер Зеев Лакер отмечал, что в России в начале 1880-х гг. большинство евреев жило впроголодь, гораздо хуже, чем самые бедные русские крестьяне и рабочие. Основная масса еврейского населения России обрекалась на медленное вымирание. Примечательно, что до царствования императора Александра II ни один еврей России не имел права на постоянное проживание вне черты оседлости. Только вследствие высочайшего указа от 16 марта 1859 года евреям купцам первой гильдии при ряде условий дозволялось жительство за пределами черты оседлости. Конечно, такие «щедроты царской власти», не коснувшиеся основной массы евреев, иначе как издевательством не назовешь. Русско-еврейский драматург Давид Львович Маневич (псевдоним Давид Бенарье, в переводе с иврита «Давид сын Льва») в пьесе «Пасынки жизни» (1907 г.) критиковал черту оседлости и называл евреев «пасынками России». В период с 1881 по 1914 год в США из России эмигрировало 1,5 млн евреев. На самом деле, евреи всегда были и остаются «пасынками» всей Европы.

Не ходить бы евреям в «народники»

Еврейское участие было заметно уже в народнической организации «Земля и воля», а после ее раскола и в образовавшихся «Народной воле» и «Черном переделе». Следует сразу же поставить все точки над i: с середины ХIХ века идеи борьбы с самодержавием проникли в значительную часть образованных и полуобразованных слоев российского общества. Евреи, как самая бесправная и унижаемая часть населения России, не могла не подпасть под общее настроение. Тем не менее, выходцев из евреев (даже если считать «выкрестов»), ставших лидерами различных революционных партий в России (как в ХIХ, так и в ХХ веке), было сравнительно немного - большинство составляли потомственные дворяне и разночинцы.

Среди близких к руководству «народовольцев» выделялись «выкресты» Марк Андреевич Натансон (1850- 1919) и Осип Васильевич Аптекман ((1849 - 1926), а среди «чернопередельцев» также «выкрест» Павел Борисович Аксельрод (1849 или 1850, Черниговская губерния - 1928, Берлин). Показательно, что «выкресткой» была и его жена Наталья Ивановна Каминер (Аксельрод), дочь поэта и врача Исаака Каминера, писавшего на русском, идише и иврите. Тем не менее, среди евреев не было «народовольцев» и «чернопередельцев», которых можно было бы поставить в один ряд с выдающимися представителями этих организаций.

Известный «чернопеределец», затем марксист и лидер меньшевизма Лев Григорьевич Дейч (1855, Подольская губ. - 1941, Москва), также «выкрест», в книге воспоминаний «Роль евреев в русском революционном движении» (2-е изд., М. -Л., 1925) подчеркивал тот факт, что никто из евреев не выдвинулся в первые ряды теоретиков и практиков террроризма. В частности, он писал, что Соломон Яковлевич Виттенберг (1852 - 1879) и Арон-Янкель Гобст (1848 - 1879), казненные за подготовку покушения на Александра II, были «наиболее крупными террористами (имея ввиду боевиков - З.Г.) только среди евреев, но они не идут ни в какое сравнение «по дарованиям, иициативности и влиянию.. с выделявшимися христианами». И действительно, среди перечисляемых им (конечно, далеко не всех) видных террористов из христиан он называет известнейших Софью Перовскую, Андрея Желябова, а также Валериана Андреевича Осинского (1853 - 1879), Дмитрия Андреевича Лизогуба (1849 - 1879), принимавших активное участие в ряде террористических актов, приговоренных к смертной казни и повешенных. Другие террористы, относившиеся к христианскому вероисповеданию, такие как Григорий Анфимович Попко (1852 - 1885), Иннокентий Федорович Волошенко (1848 -1909), Петр Леонтьевич Антонов (1859 - 1916), получили наказания, которые ими отбывались в тюрьмах, бастионах крепостей и на каторге. Григорий Дейч не сомневается, что евреев, «народовольцев» и «чернопередельцев» наказывали жестче. Соломону Виттенбергу в предверии казни было предложено креститься и в случае принятия этого «предложение», казнь неминуемо заменялась бы на каторжные работы. Но Виттенберг становиться «выкрестом» решительно отказался.

Сам же автор книги, Лев Дейч, крестился. Его сын Яков, окончивший Благовещенскую мужскую гимназию в 1915 году, в будущем автор романов (псевдоним Лович), участвовал в Первой мировой войне, получил ранение, а после Октября 1917 года воевал против большевиков на Восточном фронте. В 1919 - 1920 гг. он занимал должность следователя при военно-полевом суде в частях армии адмирала Колчака. Лев Дейч эмигрировал в 1920 году вначале в Японию, потом в Китай и далее в США, где и умер.

К стыду «народовольцев» и «чернопередельцев» они фактически оправдывали еврейские погромы, прокатившиеся после убийства их же боевиками Александра II 1 марта 1881 года. Уже летом того года появилась серия публикаций в «Листке Народной свободы», однозначно интерпретировавших еврейские погромы как проявление социального протеста. В одной из корреспонденций автор делал такой вывод: «евреи не народ, а коллективный эксплуататор», ибо у них «отсутствует своя земля и столица».

В одном из номеров народовольческого «Внутреннего обозрения» говорилось»: «Еврейские погромы - реакция народа, задавленного нищетой и бесправием, стихийное восстание против угнетателей». Такое отношение «революционеров» к погромам не могло не обескуражить выходцев из евреев, верой и правдой служивших «революционной идее». Они просто растерялись. Лев Дейч писал Павлу Аксельроду: «Еврейский вопрос теперь действительно не разрешим для революционеров. Ну что им, например, делать в Балте (городок в тогдашней Подольской губернии - З.Г.), где бьют евреев? Заступиться за них, это значит...вызвать ненависть против революционеров, которые не только убили царя, но и жидов поддерживают».

Городок Балта вошел в историю еврейского сопротивления. В конце ХIХ века там проживало около 19% евреев. В 1905 году местная еврейская община отбивалась от погромщиков топорами и ломами на протяжении нескольких недель. Тогда там случайно оказался 18-летний Шалом-Шмуэль Шварцбард (1886 - 1938), будущий убийца Петлюры. Будучи с юности весьма решительным человеком, он сумел раздобыть револьвер. Стоило ему дать отпор погромщикам из огнестрельного оружия, как бандиты разбежались.

Конечно, противостоять вооруженным толпам трудно. Тем более, когда бандитов поддерживает власть. Евреи народ бесстрашный. Они прославились как воины еще с древних времен. Даже их недоброжелатель, древнегреческий писатель Апполоний Молон (II век до н.э.) писал: «Евреи подменяют в бою храбрость безумной и дерзкой отвагой». Что хотел сказать Молон? Отвага хуже храбрости? Странное сопоставление по сути синонимов. Думается, древней грек под «безумной и дерзкой отвагой» понимал безграничное мужество, бесстрашие, готовность сражаться с врагом до последнего вздоха, даже не имея шансов на выживание.

Известный факт: антисемит всегда трус. И погромщик не исключение. Так, кровавые погромы в царской России не начинались, пока по требованию их инициаторов большинство евреев-мужчин, которые могли бы и организовать отпор (многие из них трудились грузчиками, мясниками, извозчиками), не пересаживались полицией по кутузкам. В советские времена уличный хулиган, выкрикивающий юдофобские лозунги, если его мозги не полностью были залиты алкоголем, опасался, выражаясь интеллигентно, быть привлеченным к ответственности, или, выражаясь совсем не фигурально, просто получить в харю. Иначе говоря, в «пятак».

Позволю себе привести пример из собственных воспоминаний, даже свидетельств. По малолетству - мне было десять лет - личного участия в нижеописанной ситуации не принимал. В то время наша семья жила в Измайлово, тогдашней окраине Москвы. В обычный воскресный день родители и я, идя на остановку общественного транспорта, на углу улиц 6-ая Парковая и Первомайская в буквальном смысле столкнулись с тремя пьяными мужиками. Они загораживали весь тротуар и все время находились в каком-то хаотичном движении. Мы начали их обходить и почти уже обошли, когда один из пьянчуг хватает маму за грудь и, скорчив рожу, произносит: «Жидовочка». Папа среагировал мгновенно. Удар в «пятак» хама и антисемита был настолько силен, что свалил не только его. При падении пьянчуга задел своего дружка, который, упав, что-то начал мямлить. Третий ублюдок, наблюдавший эту сцену, все понял сразу. Присев и подняв обе руки вверх, пьяным голосом выдавил: «Все, все, извини мужик!». Не говоря ни слова, мы прошли мимо.

Интересно, что мама, уроженка украинского местечка, из очень бедной семьи, сумевшая получить высшее медицинское образование, фронтовичка, награжденная боевыми орденами и медалями, член партии с довоенным стажем, мерзкую выходку пьянчуг объяснила мне, как «пережиток капитализма». Папа, который был намного старше мамы и успел поучиться в хедере, объяснял антисемитские выходки отдельных представителей титульной и других наций «издержками воспитания». Не исключаю, что другого объяснения, с учетом тогдашнего времени и места нашего жительства, они мне, ребенку, дать не могли.

Вроде верно отмечали родители: различные погромные черносотенные организации, существовавшие в царской России, к добрососедству с евреями не призывали. Но одновременно нельзя обойти и факты едва ли не солидаризации (правда, только теоретической) евреев-«революционеров» с антисемитами. Видный народоволец Аарон Исаакович Зунделевич (1852 или 1857, Вильно - 1923, Лондон), выражая народнические взгляды, считал, что «еврейство, как национальный организм, не представляло собой явления, заслуживающего поддержки». Не желая вникать в суть самодержавной политики, резко ограничивавшей возможности выбора евреями не только местожительства, но и способа прокормить себя, этот народник выражал «презрение к преобладающим в еврействе элементам непроизводительного труда..» и считал, что эти виды деятельности должны «исчезнуть вместе с (их) представителями». Позже, правда Зунделевич от подобной точки зрения полностью отказался. Он пришел к совершенно противоположному выводу: погромы в России никогда не исчезнут и лучшим решением для евреев будет оставить пределы империи.

Действительно, «с точки зрения черносотенцев, лучшим решением еврейского вопроса было бы физическое исчезновение евреев с территории Российской империи. Они призывали создать для евреев невыносимые условия существования, чтобы те сами стремились покинуть Россию или попросту вымирали. «Жидов надо поставить в такие условия, чтобы они постоянно вымирали, - откровенно писала черносотенная пресса» (Цит. по: Татьяна Соловей, Валерий Соловей. Несостоявшаяся революция. М., 2009). С учетом того, что в многовековой истории России в погромах участвовали десятки тысяч людей, а сотни тысяч равнодушно наблюдали или даже готовы были поддержать погромщиков, то «воспитание», о котором говорил мой папа, было весьма действенным. В прямом смысле.

В то же время всегда находились люди чести и совести, принадлежавшие к разным национальностям и конфессиям, которые вместе евреями противостояли погромщикам. Помнится, мой дядя Абрам, родной старший брат отца, рассказывал как один из погромов, начинавшихся в Мозыре (ныне Гомельская область Белоруссии), закончился, не успев начаться, когда местный поляк, владевший ружьем, просто выстрелил в воздух. К месту будет заметить, что царизм ввел понятие «нелояльных меньшинств» , к которым он относил поляков, финнов, иногда балтийских немцев, но всегда и, прежде всего, евреев. Русский дворянин Николай Иванович Блинов погиб, сражаясь плечом к плечу с евреями против погромщиков в Житомире в 1903 году. Его имя стояло первым в поминальном списке в тамошних синагогах. В израильском городе Ариэль установлен памятник русскому герою...

В 1905 году граф Иван Иванович Толстой (1858 - 1916), являясь министром народного просвещения и председателем Российского общества по изучению еврейской жизни, возбудил в Совете министров вопрос об отмене ограничений для евреев при их поступлении в высшие учебные заведения. В докладной записке он указал, что эти ограничения установлены не законодательным путём, a циркулярами. Он выразил убежденность, что ограничительное законодательство о евреях не идет на пользу государству. К его мнению не прислушались. В книге «Факты и мысли. Еврейский вопрос в России» (1907 г.), написанной Толстым совместно с видным историком и литератором Юлием Гессеном (1871 - 1939) факт создания и сохранения закона о черте оседлости объяснялся юдофобской предпосылкой царизма, согласно которой «в лице евреев государственная власть имеет дело с основательно испорченным, преступным и почти неисправимым народом».

Да и в марксистах зря евреи задержались

Захар Гельман

Как ни странно может показаться на первый взляд, с таким же правом можно говорить и о «несчастье» этого народа. Потому что в отличие от евреев о сахрави не трубят СМИ, хотя этот народ десятилетиями борется за свою свободу. Кто такие сахрави? В просторечии этот народ именуется маврами. Самым знаменитым его представителем можно было бы считать шекспировского Отелло, независимо от того, выдуманный этот трагический герой или настоящий. Но в действительности сахрави арабско-берберского происхождения и известны как аль-бейдан, то есть белые. Живут они на территории не только Западной Сахары (бывшего испанского Марокко), но и в Мавритании, на юге Марокко, на севере Мали и на юге Алжира.

О сахрави я почти ничего не знал до тех пор, пока некоторое время назад не познакомился с одним из них в Амстердаме, в кафе, которое содержал какой-то египтянин. Обычно в такого рода заведениях я сразу не представляюсь израильтянином, но тогда я путешествовал с женой и детьми, которые предпочитают везде говорить на родном иврите.
Моего нового знакомого звали Хасанна Булажи. Различив на слух иврит, он подошел к нам и сказал, что однажды побывал в Израиле и восторгается нашей страной. Хасанна говорил на английском с акцентом, который я принял за арабский. В принципе я не очень ошибся, ибо его родной язык хасания — один из диалектов арабского. Правда, вторым его языком был и остается не английский, а испанский. Хасанна родился в Западной Сахаре, но после нескольких арестов вынужден был бежать. Несколько лет жил в Испании, но на учебу приехал в Голландию. Он и поведал горькую историю своего народа и родины.
Начиная с 1960-х гг., когда Западной Сахарой еще управляла Испания, вопрос о проведении референдума о независимости несколько раз выносился на рассмотрение Генеральной Ассамблеи ООН. И хотя все резолюции самой авторитетной международной организации выносились в пользу сахрави, Мадрид деколонизировать Западную Сахару долго не соглашался. Народу сахрави пришлось взяться за оружие. В мае 1973 года был создан Народный фронт за освобождение Западной Сахары (Фронт Полисарио), начавший вооруженную борьбу за самоопределение и полную независимость.
«Вначале мы боролись с испанскими колонизаторами, — разъяснял ситуацию в своей стране Хасанна Булажи, — но в 1975 году, когда испанская администрация покинула эти территории, марокканцы немедленно ввели в Западную Сахару свои войска». В конце 1975 года Международный суд справедливости (МСС) в Гааге постановил, что претензии Марокко на Западную Сахару незаконны. Организация Африканского единства признала провозглашенную «Полисарио» Арабскую Демократическую Республику Сахрави (АДРС). Однако Марокко отказывается признавать решение МСС и не прекращает военный конфликт.
Хасанна не сомневается, что спешка со стороны Рабата объясняется просто: на Западную Сахару положила глаз и Мавритания. По словам Булажи, сахрави возмущены тем фактом, что мировая общественность знать ничего не желает о настоящей оккупации марокканцами их родины и трубит только о палестинских арабах. «Во время посещения Израиля мне устроили посещение также Рамаллы и некоторых других городов Палестинской автономии, — вспоминал уроженец Западной Сахары, — и я не мог не позавидовать уровню жизни палестинских граждан, которого мой народ еще нескоро достигнет». Мне запомнились такие примеры, которые привел познакомившийся с нами представитель народа сахрави: питьевую воду местным жителям в лагеря беженцев привозят только два раза в неделю, а еду, одежду и медикаменты поставляют на территории международные организации, которые в Северной Африке работают не так активно, как в Палестинской автономии, включая Газу. Капитальное строительство в лагерях беженцев запрещено международным правом, поэтому сахрави живут в одноэтажных постройках из самодельных кирпичей и в палатках.
Израиль пытается отгородиться от территорий, значительная часть населения которых противостоит евреям террористическими методами. При этом Иерусалим не использует такие запрещенные международными соглашениями методы, как минирование подходов. Да и самих по себе заградительных заграждений совсем немного.
Другое дело Марокко. Выстроенная Рабатом так называемая Марокканская стена (именуемая также «обочиной Западной Сахары» и «стеной позора») представляет собой систему оборонительных сооружений протяженностью более 2500 километров — в 60 раз длиннее получившей дурную славу Берлинской стены. Вдоль Марокканской стены расположены минные поля, заграждения из колючей проволоки, радарные мачты и сенсорные системы для обнаружения нарушителей.
Долгое время предполагалось, что мароканнская армия использовала семь миллионов мин, но по подсчетам Пентагона вокруг стены на растоянии километра от нее посеяно не менее десяти миллионов мин. Хасанна Булажи привел такие данные: за последние пять лет на минах подорвалось не менее трех тысяч человек, среди которых немало подростков. Королевский дом Марокко отказывается проводить референдум о будущем оккупированной территории народа сахрави.
Наоборот, в пику решениям ООН Рабат продолжает активно осуществлять марокконизацию территории, изгоняя местное население из мест их проживания и расселяя вместо них выходцев из Марокко. Сотни тысяч беженцев сахрави вынуждены расселяться в лагерях беженцев на территории Алжира.
В свое время представители «Полисарио» обратились к Хиллари Клинтон, занимавшей тогда пост государственного секретаря Соединенных Штатов, с просьбой повлиять на руководство Марокко, не выполняющее решения МСС. Однако Клинтон в ходе переговоров в Вашингтоне с министром иностранных дел Марокко Тайабом Фасси Фикри вопрос о Западной Сахаре даже не поднимала. Более того, эта проблема вообще не упоминается на веб-сайте американского Госдепартамента.
При разгоне марокканской полицией лагерей сторонников независимости Западной Сахары всегда происходят жесткие столкновения. Отвечая на вопросы журналистов после одного из таких столкновений, министр внешнеполитического ведомства Марокко сказал: «В Хартии ООН слово “референдум” не встречается. В резолюциях Совета Безопасности ООН по Западной Сахаре оно тоже не встречается. На Генеральной Ассамблее ООН, которая собирает все государства, постоянных и не постоянных членов, об этом ни слова. И я вам напомню, что в практике ООН такой инструмент, как референдум, используется редко».
Таким образом, можно сделать вывод, что международные организации и руководство немалого количества государств считает одних поселенцев, в нашем случае израильских, «плохими», а других, например, марокканских, — «хорошими». И это при том, что евреи имеют все права, исторические, религиозные, моральные на Иудею и Самарию (Западный берег реки Иордан) и Газу, а для Марокко Западная Сахара — просто территориальное приобретение.
Поэтому совершенно неудивительно, что при голосовании в такой международной организации, как ЮНЕСКО, за резолюцию, отрицающую связь еврейского народа с Храмовой горой, из 58 стран, входящих в ее исполком, только представители шести государств — США, Великобритании, Литвы, Нидерландов, Эстонии и Германии — проголосовали против, еще 26 воздержались и 24 поддержали!
Налицо безнравственная политика двойных стандартов. Не в том суть, что евреев и Израиль критикуют и справа и слева. Юдофобство в том и заключается, что нападкам подвергают только Израиль и евреев. Вот оно, наше еврейское счастье — ханжество и цинизм «мирового общественного мнения»!
Разве мир обеспокоен ситуацией в Западной Сахаре? Притом, что речь идет о заявленной территории АДРС около 266 тысяч квадратных километров (более чем в десять раз превышает территорию еврейского государства), а фактической — около 50 тысяч. Нет, конечно же. Привычнее терзать евреев антиизраильскими резолюциями.
Захар ГЕЛЬМАН, Реховот

Шабтай Цви

Известный журналист, член редколлегии журнала "ИсраГео" Захар ГЕЛЬМАН рассказывает о турецкой секте, по-своему воспринимающей иудейские ценности

Ныне большинство представителей этой религиозной секты (несомненно, мусульманской) проживает в Турции. Но свое происхождение дёнме ведут от Шабтая Цви — самого знаменитого лжемессиии в истории еврейского народа…

Неудивительно, что время от времени кто-нибудь из представителей этой секты решает вернуться к своим корням и переехать в еврейское государство. В Израиле к ним не относятся как к иудейской секте (например, подобно караимской, признающих исключительно Тору, но не Талмуд), и дёнме могут быть признаны евреями только после прохождения гиюра — процедуры принятия иудаизма. После воссоздания еврейского государства в 1948 году на Святую Землю на постоянное жительство переехало не более двухсот дёнме.

В октябре прошлого года гражданином еврейского государства стал Цви Раши, 32-летний уроженец Измира, который до прохождения гиюра именовался Мехметом Салами.

Эсин Эден совсем не похожа на мрачную сектантку, какими представляют последователей учения Шабтая Цви: она играет в театре и снимается в телесериалах, ее книга о семейных кулинарных рецептах оказалась ценным источником для изучения повседневной жизни саббатианцев начала XX века. Фото: Wikipedia Синагога с минаретом в Салониках (рис. Ирины Батаковой) Мустафу Кемаля Ататюрка, первого президента Турецкой Республики, местные националисты считают ставленником еврейской закулисы Известная певица и актриса, преподавательница сценической речи в Ленинградском государственном институте театра, музыки и кино Стронгилла Шаббетаевна Иртлач (1902-1983) родилась в Санкт-Петербурге в семье выходцев из турецких дёнме. Фото: Wikipedia

САЛОНИКИ-ИЗМИР-ИЕРУСАЛИМ

В буквальном переводе с турецкого дёнме означает "отступники". Эту секту основала в 1683 году в городе Салоники, входившем тогда в состав Османской империи, небольшая группа приверженцев Шабтая Цви — самого знаменитого лжемессии в истории евреев.

Обе бабушки и один из дедушек Мехмета Салами родились в Салониках, городе, который еще в первые два десятилетия прошлого века оставался главной "обителью" секты дёнме. Но в 1923 году греки, приравняв дёнме к туркам, депортировали их со своей территории. Большинство изгнанников вынуждена была принять Турция, в которой они поселились преимущественно в Стамбуле и Измире.

Отношение турецкого населения к переселенцам из Салоник никогда не было однозначным. Дело в том, что представители этой секты строили свои собственные мечети и (по крайней мере, до конца ХIХ века) оставались в своем большинстве этногамной сектой, не смешиваясь ни с евреями, ни с мусульманами. Подозрительность турок вызывал и факт особого внимания дёнме к образованию. Практически все они получали высшее образование в Турции и в европейских государствах. Многие знали по несколько европейских языков. Неудивительно, что, когда молодые дёнме покидали общину, женились или выходили замуж за турок, то скрывали свое происхождение.

Родители Мехмета Салами считались среди окружающих турками, не имеющими никакого отношения к дёнме. Мехмет закончил медицинский факультет Эгейского университета в Измире, начал работать врачом, и только одна из его бабушек перед смертью поведала внуку правду о своем происхождении. Это при том, что ничего не подозревавший Мехмет едва не стал активистом организации "Очаги идеализма", возглавляемой известным дёнмефобом и антисемитом Алишаном Сатылмышем.

Решение о принятии иудаизма и переезде в еврейское государство пришло к Мехмету не сразу. Ведь, по сути, он ничего не знал ни о дёнме, ни об иудаизме. Его родители, оставаясь мусульманами, решили предоставить сыну право личного выбора. Правда, близкие пытались отговорить Мехмета от перехода в иную веру. "Но ведь я не меняю религию, — объяснял он свою позицию родственникам, — я просто возвращаюсь к вере предков".

Мехмет серьезно изучал историю дёнме, просиживал много времени в библиотеках и архивах. Он не исключает, что одним из его предков был сам Шабтай Цви, история жизни которого напоминает, с одной стороны, авантюрный роман, а с другой, — поведение человека, страдающего маниакально-депрессиным психозом…

УВЕРОВАВШИЙ В СВОЕ ВЫСОКОЕ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ

Шабтай Цви (в другой транскрипции — Саббатай Цви), известный также под именем Мехмета Эфенди, реже — Амира, родился в субботу 1 августа (26 июля) 1626 года. В тот год этот день в еврейском календаре пришелся на 9-е ава, считающийся днем всенародной скорби. Именно 9-го ава в 586 году до н.э. и в 70 году н.э. были разрушены соответственно вавилонянами и римлянами Первый и Второй Иерусалимские храмы. 9-го ава в разные эпохи произошли и другие беды в истории еврейского народа. Родители Шабтая не принадлежали ни к ашкеназам (выходцам в основном из немецкоязычных земель), ни к сефардам (выходцам из Испании и азиатских стран). Они были из небольшой группы романиотов — византийских евреев, живших в Греции со времен вавилонского пленения. Именно от этого лжемессии в иудаизме и пошло еретическое учение, известное как саббатианство.

В памяти еврейского народа ХVII век остался временем погромов отрядов Богдана Хмельницкого и его сына Тимоши на Украине и в Молдавии. Тогда было истреблено не менее трети евреев, населявших эти территории. С волнением считавшийся апокалиптическим 1666 год ожидали и христиане, верившие в пророчества Даниила в Ветхом Завете и Апокалипсиса (Откровения) Святого Иоанна (в Новом Завете), что именно в том году евреи будут возвращены из изгнания на свою землю, воссоздадут Израиль и сольются с христианами в одной вере. У экзальтированного Шабтая Цви ожидание этих событий вызывали всплекс эмоций и ощущение самоизбранности в качестве спасителя Израиля.

Крупнейший исследователь саббатианства Гершом (Герхард) Шолем (1897-1982), уроженец Германии, основавший в Еврейском университете в Иерусалиме "кафедру каббалы", в своей книге "Шабтай Цви. Мистический Мессия", вышедшей в издательстве Принстонского университета в 1973 году, отмечал: "Слава разлеталась по миру. Под знамена Шабтая первыми встали евреи Средиземноморья: Греции, Турции, Италии, Сирии, Египта. Они распродавали имущество, чтобы переехать на Святую Землю в возрождаемый Израиль. Вскоре слухи о пришествии Мессии дошли до Западной Европы. В Амстердаме, Гамбурге, Франкфурте-на-Майне в приход Мессии поверили тысячи евреев и неевреев… Сомнение воспринималось как неверие, недоверчивых позорили и наказывали".

Шабтай Цви посетил многие еврейские общины Османской империи. В большинстве случаев его принимали с огромным воодушевлением. 31 мая 1665 года (17 сивана 5425 года по еврейскому календарю), находясь в Газе, он публично провозгласил себя Мессией. Ортодоксальные раввины относились к Шабтаю, пытавшемуся реформировать иудаизм, отменяя посты, устанавливая новые праздники, используя медитацию, с немалым подозрением. Одновременно распространялись слухи об огромной еврейской армии из десяти колен (племен) Израилевых, которая движется освобождать Константинополь. Вероятно, предполагалось, что освобождение Иерусалима, еврейской святыни, не может состояться без падения столицы Оттоманской империи.

Уверовав в свое высокое предназначение, новоявленный Мессия отправился на встречу с султаном Мехметом IV. В начале февраля 1666 года турецкие власти остановили корабль Шабтая в Мраморном море, его самого арестовали. Султан в это время отсутствовал, но замещавший его великий визирь Ахмед Кепрелю собирался даже казнить лжемиссию, обвинив в заговоре. Когда же встреча Мехмета IV и Шабтая состоялась, то в первые же минуты разговора претенденту на иудейский престол был предложен выбор: немедленное принятие ислама или смерть от меча палача. Для евреев в Османской империи процедура перехода в мусульманство была крайне упрощена: достаточно было заменить головной убор на зеленый тюрбан. Недолго думая, лжемессия принял ислам. Вместе с ним на перемену веры добровольно пошли его жена и небольшое число преданных сторонников. Именно они принятие ислама именовали "Святым Отречением".

Понятно, султан не мог отнестись к Шабтаю, как к обычному неофиту. Так или иначе, но за бывшим претендентом на иудейский престол стояли сотни, если не тысячи людей, продолжавшие верить своему кумиру. Шабтаю Цви были пожалованы жены для гарема, личный охранник и должность капиджи-баши (камергера), а также весьма солидное жалование.

Неверно предполагать, что только страх смерти вынудил самого знаменитого лжемессию в истории еврейского народа принять ислам. Известно, что он всегда интересовался суфизмом — мистико-аскетическим учением в исламе. Шабтай входил в суфийский орден бекташи, близкий шиизму, включавший также элементы христианства.

После принятия ислама Шабтай Цви, точнее уже Мехмет Эфенди, поселился в Адрианополе и какое-то время вел жизнь праведного мусульманина. Но вскоре он выпустил небольшой труд, в котором вновь объявил себя Мессией. Пришлось опять объясняться с султаном. В беседе с ним Шабтай-Мехмет заявил, что, сближаясь с евреями, он обращает их в ислам. И действительно, последователи еврейского Лжемессии продолжали переходить в мусульманство. Однако к ним относились с недоверием и в Турции они составили замкнутую группу, которая и сегодня именуется дёнме.

Что же касается судьбы Шабтая Цви, то султан от греха подальше переселил его в Албанию.Там местные власти заключили знаменитого Лжемессию в крепость, в которой он и скончался, по всей видимисти, в день своего пятидесятиллетия 17-го (или, по другим данным, 30-го сентября) 1676 года.

С МЛАДОТУРКАМИ ПРОТИВ СУЛТАНА

К концу ХVII века большая часть дёнме проживала в Салониках. Показательно, что члены этой общины долгое время избегали вступать в браки с мусульманами и евреями. И, таким образом, подвергли себя самоизоляции. И все-таки ассимиляции они не избежали. Причем ассимилировались в основном с мусульманским турецким населением. Примерная численность "дёнме" в то время составляла три тысячи человек. В конце ХVII века в Турцию переехали несколько саббатианских групп из Польши. Таким образом, дёнме формировались как из сефардов, так и из ашкеназов. Сотрудник Стэндфордского университета Марк Дэвид Байер в опубликованной в 2009 году книге "The Donme" отмечает, что христианские миссионеры упорно считают дёнме "турецкими евреями" или "еврейскими турками". И понятно почему: согласно законам Оттоманской империи, "окучивать" мусульман в христианство запрещалось под страхом смерти. Что же касалось евреев, такого закона не существовало. Здесь же замечу, что дёнме некорректно сравнивать с марранами (вероятно, от арабского "мухаррам" — "запрещенное"; по-испански "маррано" — свинья; на иврите "мумар" — "выкрест"), насильственно крещенными в Испании и Потугалии евреями. Ведь в случае с дёнме под страхом смерти ислам принял только Шабтай Цви. Его сподвижники вполне могли остаться иудеями, но решили вслед за лжемессией стать мусульманами, полагая, что "таков план Всевышнего".

Процесс ассимиляции дёнме в турецком народе резко усилился в ХIХ веке, хотя к началу Первой мировой войны в Турции проживало 10-15 тысяч человек, принадлежавших к этой группе. Оказавшись в прямом смысле в роли отверженных как мусульманами, так и евреями, дёнме старались получить хорошее образование. Многие из них заняли высокое положение в стране. Дёнме поддержали движение младотурок и активно участвовали в проведениии реформ и создании конституционного устройства. Представители этой секты были среди тех, кто в 1908 году свергал султана Абдул Хамида II и поддержал революцию Кемаля Ататюрка (в переводе — "Отец всех турок"), основателя и первого президента Турецкой Республики. Более того: некоторые шовинистически настроенные радикальные исламисты десятилетиями распространяют слухи о том, что Ататюрк тоже вышел из дёнме. При этом выдвигаются такие основания: первый президент Турции родился в Салониках, учился со многими представителями дёнме и мстил султану Абдул Хамиду II за то, что тот препятствовал деятельности Теодора Герцля, провозвестника современного сионизма, в Палестине, которой тогда управляли турецкие власти.

Несмотря на подозрительность властей по отношению к дёнме, как в Османской империи, так и в Турецкой республике эта секта воспринималась в качестве мусульманской. Иначе говоря, дёнме не считались евреями. Подобное отношение укоренилось не только в силу обычая, но и было закреплено на государственном уровне. Так, согласно закону № 4305, принятому в Турции 11 ноября 1942, и более известному как "Закон о налоге на имущество", население страны подразделялось на четыре категории для налогооблажения. Турецкие граждане составили три группы: "М" -мусульмане, "G" — немусульмане, "D" — "дёнме". Постоянно проживающие в Турции иностранцы вошли в отдельную, четвертую группу под литером "Е". Так вот: немусульманам, включая евреев, предписано было платить в четыре раза больше налогов, чем исповедующим ислам. Что же касается дёнме, то они платили только в два раза больше, чем "несомненные" мусульмане. Следовательно, с правовой точки зрения у дёнме были несомненные преимущества по сравнению с евреями и христианами. Тем не менее неприязнь со стороны турецкого общества к ним всегда была весьма глубокой.

ГРЕХ ДЁНМЕФОБИИ

В 1919 году некий Саид Молла (не исключено, что это псевдоним) опубликовал 15-страничный опус под названием "Дёнме". Автор утверждал, что представители этой общины "и не евреи, и не мусульмане". Без всякого смущения этот непонятно откуда взявшийся "знаток" приписывал дёнме распространение безнравственности, безбожия и заразных болезней. "И самое главное, — утверждалось в брошюре, — дёнме представляют экономическую и политическую опасность для Турции ввиду своей нелояльности". Неудивительно, что после появления этой публикациии появился термин "дёнмефобии", недалеко отстоящий от "юдофобии".

Через несколько лет после окончания Первой мировой войны греческие власти, действуя в соответствии с решениями Лозаннской мирной конференции об обмене населением, причислив дёнме к турецким гражданам, вынудили их перебраться в Турцию. Поразительно, что такое в принципе неправедное решение спасло бывших салоникских дёнме от геноцида нацистов, оккупировавших в ходе Второй Мировой войны территорию Греции. Ведь гитлеровцы не особенно считаясь с теми или иными религиозными предпочтениями, определяли евреев "не по вере, а по крови". Такой же гитлеровской точки зрения придерживаются правые турецкие шовинисты и антисемиты всех мастей.

Переселившиеся в основном в Стамбул и Измир бывшие салоникские дёнме вызвали недовольство не только "несомненных" турок, но и членов своей же секты — уроженцев этих городах. Так, в 1924 году богатый торговец-дёнме Мехмет Каракашзаде Рюштю направил петицию в Меджлис (Великое национальное собрание Турецкой Республики — Парламент), в котором требовал не допускать бывших салоникских дёнме в Турцию, если они не откажутся от своей общинной самоизоляции. Рюштю потребовал от новоприбывших дёнме смешиваться с турками-мусульманами.

Далеко не все местные дёнме согласились со странным требованием Рюштю. Издатель либеральной газеты "Ватан" ("Родина") Ахмед Элмин Ялман на страницах своего издания выразил иное мнение. Он написал, что "не следует искусственным путем постоянно вычленять дёнме из турецкого сообщества". Ялман выражал убежденность, что нынешние представители секты, к которой когда-то принадлежали и Рюштю, и он, — сегодня искренние мусульмане и несомненные турки. Нетрудно догадаться, что и Рюштю, и Ялман целью своих писем и публикаций ставили демонстрацию патриотизма со стороны дёнме. Но вышло наоборот — резко усилилась дёнмефобия. Шовинисты и исламисты демонизировали Ахмеда Ялмана и начали против него кампанию травли, которая продолжалась до его смерти в 1972 году. В 1952 году его даже пытались убить, причем в покушении на его жизнь принял участие известный юдофоб и дёнмефоб журналист Джеват Рыфыт Атилхан.

Приход в Германии к власти нацистов резко усилил юдофобские и дёнмефобские тенденции в турецком обществе. Шовинисты и антисемиты, такие, как тот же Атилхан, несостоявшийся фюрер турецкого национал-социализма, друг небезызвестного патологического антисемита Юлиуса Штрейхера, издателя германского "Штурмовика" (позже казненного по приговору Нюрнбергского суда) считали дёнме евреями. Сторонником Атилхана был и "философ" Нихал Атсыз, насмехавшийся над исламом как "арабской религией" и превозносивший древние верования тюрок, считали дёнме евреями. Известна его максима: "Сколько ни обжигай глину в печи — она не станет железом; так же и еврей не станет турком, как бы он ни старался".

В своих стремлених демонизировать дёнме ультраправые не стесняются прибегать к фальсификациях даже задним числом. Например, в 1948 году исламистский журнал "Себилюррешат" напечатал совершенно лживую информацию, будто на один из сионистских конгрессов в 1920-х годах (примечательно, что конкретный год указан не был) официальное приглашение получил тогдашний министр финансов Турции уроженец Салоник Мехмет Джавид-бей (1875-1926), дёнме по происхождению.

К слову, кроме Джавида-бея к известным дёнме следует отнести также уроженцев Салоник журналиста Хасана Тахсина (1888-1919), национального героя Турции, погибшего в ходе греко-турецкой войны 1919-1922 гг., и первую в Турции женщину-журналиста Сабиху Сертел (1895-1968), в конце жизни проживавшую в Баку. Дёнме Исмаил Джем (1940-2007), занимал в 1997-2002 гг. пост министра иностранных дел Турции, а известная певица и актриса, преподавательница сценической речи в Ленинградском государственном институте театра, музыки и кино Стронгилла Шаббетаевна Иртлач (1902-1983) родилась в Санкт-Петербурге в семье выходцев из турецких дёнме. Один из ее друзей вспоминал, что Иртлач никогда не упоминала о своем происхождении из дёнме, ибо, по ее словам, "в Советском Союзе государственный антисемитизм делал свое черное дело и турчанкой считаться было удобнее, чем иметь даже косвенное отношение к евреям".

Отношение ортодоксального иудейства и еврейства в целом к дёнме всегда носило резко отрицательный характер. Члены этой секты рассматривались иудеями чаще всего как отступники, порвавшие связь с религией предков. Тем не менее существовала и более умеренная точка зрения, согласно которой евреям предлагалось помогать дёнме, особенно ведущим светский образ жизни, в ситуациях, связанных с соблюдением еврейских религиозных обрядов (например, обрезания мальчиков). Михаэль Фройнд, председатель правления общества "Шавей-Исраэль", оказывающего помощь так называемым "потерянным евреям", желающим вернуться к своим корням, в статье "Забытые евреи Турции", опубликованной в газете The Jerusalem Post, рассказывает о неком молодом представителе дёнме, решившим вернуться к своим истокам, в лоно иудаизма. После совершения гиюра, то есть принятия иудаизма, этот молодой человек по имени Ари сказал Фройнду: "Мне надоело прятаться и притворяться, я хочу вернуться к своему народу".

Тем не менее, если расставить все на свои места, то следует сказать, что совсем немного дёнме возвращается в иудаизм. И причин в данном случае две: во-первых, геров (то есть евреев-неофитов) из мусульман в принципе всегда было мало, ибо с точки зрения самого иудаизма соблюдающие авраамические религии — ислам и христианство — окажутся в раю вместе с праведными евреями. Во-вторых, дёнме, действительно, ощущают себя мусульманами по вероисповеданию и турками по национальности. Хотя, разумеется, случаи перехода представителей этой секты в иудаизм случаюся. Так, вероятно, совершенно неожиданно прежде всего для себя в иудейскую веру перешел турецкий журналист Ильгаз Зорлу, дёнме по материнской линии. Дело в том, что это тот самый Зорлу, близким другом которого был махровый антисемит Мехмед Шевкет Эйги, по профессии тоже журналист. По понятным причинам религиозный иудейский суд в Турции, отлично знавший Зорлу, отказался признать его евреем. И, тем не менее, в Израиле после прохождения гиюра друга антисемита 7 августа 2000 года признали иудеем. В принципе религиозные суды светским властям не подчиняются, но случай с Зорлу весьма напоминает фарс.

Лично мне знаком турецкий гражданин по имени Баграт, один из родителей которого принадлежал к секте дёнме. Баграт по профессии историк, обучавшийся, между прочим, в одном из российских университетов. Он неоднократно бывал в Израиле, считает себя другом еврейского государства, но менять свое мусульманское вероисповедание не собирается. В беседе со мной он заметил, что дёнме в Израиле никак не организованы, у них нет даже общины, поэтому какой-либо политической силы они не имеют. Переехавшие в еврейское государство на постоянное жительство дёнме обычно принимают иудаизм и ведут образ жизни обычных израильтян. И в самом деле: примером может служить тот же Мехмет Салами, ставший Цви Раши, работающий в Израиле врачом в одной из больничных касс.

Собственно говоря, и в нынешней Турции практически все представители этой общины ассимилировались. Тем не менее до сих пор в шовинистических и исламистских кругах Турции популярностью пользуется точка зрения, согласно которой дёнме, как тайное братство, связано с мировым еврейством. "Если в России местные шовинисты, — говорит Баграт, — не устают повторять, что октябрьский переворот в самой большой стране мира устроили евреи, то в Турции правые националисты и исламисты обвиняют дёнме в том, что они якобы под руководством Ататюрка разрушили традиционные формы государственного правления — султанат и халифат. Левые отнюдь не склонны защищать дёнме от клеветы. Они, правда, нападают "с другой стороны", и утверждают, что дёнме "создали в Турции олигархию, эксплуатирующую народ".

В Турции, разумеется, нашлись псевдоученые, выступающие с квазиисследованиями, в которых "доказывается" тлетворное влияние дёнме. Так, профессор экономики Абдуррахман Кючук, марксист по мировозрению, и некий "популяризатор" Мехмет Эртугрул Дюздага в появившихся в начале 90-х гг. прошлого века опусах соответственно "История дёнме и их учения" и "Таинственные маски нашей истории" все трагические события в истории Турции за последнии 150 лет свалили на евреев и дёнме. Саббатианство, конечно же, они "приравняли" к политическому сионизму, возникшему на самом деле только в конце ХIX века. Тот же профессор Кючук в статье "Дёнме" в турецкой версии "Энциклопедии ислама", изданном 1994 года, выдал такой определяющий дёнме перл: "Еврейская община, принявшая османское подданство и по виду перешедшая в ислам, чтобы с большим удобством достичь своих религиозных и политических целей".