У китайцев есть пословица: «Чтоб ты жил в эпоху перемен». Это проклятие такое. Даже если бы хотел проповедовать на другую тему, не получится. Нужно проповедовать на то, что актуально, что ставит нам вызовы. Я говорил относительно роли церкви в обществе и что должно делать.

Не наши лозунги, трактовки и идеи, что делать, будут правильны в этой ситуации, а именно Слово Божье. Не будем предполагать, как бы Иисус делал, не будем на свои трактовке опираться. Доверили Христу, идя по этой жизни, нужно согласиться на волю Бога.

26 Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем;
27 и не давайте места диаволу.
28 Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся.
29 Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим.
30 И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления.
31 Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас;

(Еф.4:26-32)

Хочу проповедовать, на тему: «Гневаясь, не согрешайте». И о том, что доброго мы можем сделать. Что Библия говорит по поводу нашего гражданства? Мы странники на этой земле. Наше гражданство на Небесах, откуда ожидаем пришествия Господа Иисуса. Во всей пестрой политической раскраске мы должны оставаться на позиции Слова Бога. Ситуация разрешится. Рано или поздно. Плохо или нет. С кровью или нет. Ярость и гнев - гораздо больший огонь, чем зависть. А она дает гниль. Ярость – человек перестает себя контролировать. Даже в юриспруденции есть такой термин, когда человек в состоянии аффекта. Бог дал нам духа не страха. Но любви, мудрости, полноты, самообладания. Не важно, как много доброго положить в человека. Если нет стен, то дьявол все это сожжет.

Страшно некоторых читать в интернете: "На гилляку их!" Чем же мы тогда отличаемся? Дьявол – человекоубийца от начала. Библия говорит, кто сказал на брата своего «рака», сумасшедший, тот подлежит гиене огненной. Это слова Иисуса Христа в нагорной проповеди. Они не нуждаются в трактовке. Они говорят то, для чего сказаны. Гнев человека правды Божьей не творит. Ситуация разрешится так быстро, как Господь разрешит.

Я часто хожу на Майдан. Не призываю вас ходить. Я не бросаю коктейли Молотова, не кидаю шины. Для чего я там? Я молюсь все это время. Я человек духовный и понимаю, какие силы стоят за этим. Сражаются Бог и человек.

Есть базовые понятия добро и зло. Ложь и правда. При чем тут политическая партия вообще. Я понимаю, что сейчас идет духовное сражение. Кто понимает, что Советский Союз не есть империя добра? Хрущёв говорил, что покажет последнего верующего по телевизору, Библию в музей сдадут. Над каждой территорией есть определенный дух. Сейчас в поднебесье происходит духовная брань. Для дьявола главное - побольше ненависти и убийств. Для того, чтобы побольше людей затащить в преисподнюю.

Я не про власть. Мы граждане царства Божьего. Блаженны миротворцы - они будут наречены сынами Царства Божьего. Сейчас идет сражение. Находясь там, вижу много неправильных вещей и вижу много хороших. Как священник, что-то для себя отмечаю. Там же не бандформирование. Что такое камни, против пуль? Что коктейли Молотова против гранат? Там еще БТР стоят. Люди, которые стоят, понимают, что такое упование на политиков и кто первый на самолете улетит в случае чего.

Я не раз был свидетелем, как люди на Майдане поют на коленях, чтобы Бог дал мир и разрешил эту ситуацию. Очень часто большую часть ночью занимают священники. Люди многие расходятся, а священники остаются. И каждый час там молитва, проповедь. Много адекватных слов на основании Библии. Если бы людям не напоминали о насилии, разве раньше бы не начались радикальные действия? Церковь сдерживает.

Каждый из нас имеет свое мнение. Кто-то Януковича гадом называет, кто-то говорит, какой он молодец. Но все это закончится. И дальше - небеса. Давайте помнить о Слове Бога и точке невозврата, которую нельзя перейти. Гнев делает вас слабее. В этот момент вы можете легче согрешить, чем обычно. Выпившему человеку мысли о разврате, о блуде приходят легче. Гнев ослабляет наш дух, нашу связь с Богом. Тогда мы можем согрешить. Когда чувствуете, что подступает гнев, включите двойной контроль. Гнев открывает доступ к нашей душе дьяволу. В конечном итоге все силы тьмы мы называем одним именем. Как и всех ангелов мы называем силами Божьими.

Что такое гнилое слово? Сказанное из осуждения, из зависти. Так люди говорят, когда не могут уже ничего руками сделать, так хотят хоть словами зацепить. Но слова имеют значение. Когда говорим слова, нужно отдавать отчет, чью волю освобождаем. Наши слова должны быть добрыми, чтобы доставляли благодать слушающим. Вы не можете произвести благодать. Бог - даятель. Наши слова должны направлять людей к Богу. Люди начинают от Бога принимать благодать, по нашим словам. Если вы решили, что от ваших огненных проповедей наркоманы могут бросить, блудники перестать блудить, то расслабитесь. Вы не можете сделать этого. Вы можете только приготовить путь.

31 Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас;
32 но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.
(Еф.4:31,32)

Иногда слышу от людей: давайте принесем Богу жертву, чтобы Он перестал проклинать нас. Вы что, язычники? Т.е. не успел принести жертву и живешь под проклятием? Мы должны ориентироваться на Иисуса. Наше спасение не от дел, чтобы никто не хвалился. Иисус заплатил за все. Или, может не за все? Есть большая ценность? Т.е. за что-то нужно кровь Иисуса и еще 100 долларов? Давайте думать о себе и о своих жертвах скромнее. Христос отдал нас не для того, чтобы судить мир, но, чтобы мир спасен был. Главное – вера. Будьте добры друг ко другу.

7 Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим,
8 а язык укротить никто из людей не может: это - неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда.
(Иак.3:7,8)

Причем не важно, кого вы ругаете, а яд на языке.

9 Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию.
10 Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть.
11 Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая [вода]?
12 Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не [может] изливать соленую и сладкую воду.
13 Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью.
14 Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину.
15 Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская,
16 ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое.
17 Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна.
18 Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир.
(Иак.3:9-18)

Если мы хотим плодов добра, то эти плоды сеются у тех, которые хранят мир. Мы в Божьей руке. Трон у Бога не сломался. Он не забыл нас, не стал к нам безразличным. Он наблюдает всю землю, чтобы поддерживать всех, кто вполне предан Ему.

Когда Давид встретился в пещере с Саулом. Когда Саул так сосредоточился на своем отдыхе, что забыл о своей одежде, Давид отрезал ему край одежды. После этого Саул собрался уехать, Давид вышел и говорит: «Саул, твоя душа, твоя жизнь была в моих руках. Я мог снести тебе голову, ты бы даже не понял. Но я не поднял своей руки». Это происходило, когда Бог отошел от Саула, и Саул начал преследовать Давида, который был помазан. Началась бы братоубийственная война во имя утверждения престола. Поэтому нужно молиться за таких лидеров. Давид был смелым военачальником, враги которого боялись. Было известно, что Бог отошел от Саула. Люди говорили об этом.

23 Когда Авигея увидела Давида, то поспешила сойти с осла и пала пред Давидом на лице свое и поклонилась до земли;
24 и пала к ногам его и сказала: на мне грех, господин мой; позволь рабе твоей говорить в уши твои и послушай слов рабы твоей.
25 Пусть господин мой не обращает внимания на этого злого человека, на Навала; ибо каково имя его, таков и он. Навал - имя его, и безумие его с ним. А я, раба твоя, не видела слуг господина моего, которых ты присылал.
26 И ныне, господин мой, жив Господь и жива душа твоя, Господь не попустит тебе идти на пролитие крови и удержит руку твою от мщения, и ныне да будут, как Навал, враги твои и злоумышляющие против господина моего.
27 Вот эти дары, которые принесла раба твоя господину моему, чтобы дать их отрокам, служащим господину моему.
28 Прости вину рабы твоей; Господь непременно устроит господину моему дом твердый, ибо войны Господа ведет господин мой, и зло не найдется в тебе во всю жизнь твою.
29 Если восстанет человек преследовать тебя и искать души твоей, то душа господина моего будет завязана в узле жизни у Господа Бога твоего, а душу врагов твоих бросит Он как бы пращею.
30 И когда сделает Господь господину моему все, что говорил о тебе доброго, и поставит тебя вождем над Израилем,
31 то не будет это сердцу господина моего огорчением и беспокойством, что не пролил напрасно крови и сберег себя от мщения. И Господь облагодетельствует господина моего, и вспомнишь рабу твою.
32 И сказал Давид Авигее: благословен Господь Бог Израилев, Который послал тебя ныне навстречу мне,
33 и благословен разум твой, и благословенна ты за то, что ты теперь не допустила меня идти на пролитие крови и отмстить за себя.
34 Но, - жив Господь Бог Израилев, удержавший меня от нанесения зла тебе, - если бы ты не поспешила и не пришла навстречу мне, то до рассвета утреннего я не оставил бы Навалу мочащегося к стене.
35 И принял Давид из рук ее то, что она принесла ему, и сказал ей: иди с миром в дом твой; вот, я послушался голоса твоего и почтил лице твое.
36 И пришла Авигея к Навалу, и вот, у него пир в доме его, как пир царский, и сердце Навала было весело; он же был очень пьян; и не сказала ему ни слова, ни большого, ни малого, до утра.
37 Утром же, когда Навал отрезвился, жена его рассказала ему об этом, и замерло в нем сердце его, и стал он, как камень.
38 Дней через десять поразил Господь Навала, и он умер.
(1Цар.25:23-38)

Есть два противоборствующих лагеря. Приходят священники, молятся. И на протяжении нескольких дней перемирие происходит именно так. Где должна быть церковь? Мы должны стать миротворцами между двумя воюющими лагерями. Для чего мы призваны в этом мире? Мы призваны защищать волю Бога и быть миротворцами. Приносите жертвы правды и уповайте на Господа. Кто покажет нам благо? Спокойно ложусь я и сплю. Ты, Господи, един даешь мне жить в безопасности.

Кто-то НАТО призывает, кто-то русские войска. Но чье воинство нам нужно призывать? Не руку Путина, не Меркель, не Барака Обамы. Но воинство Божье. Церковь должна быть миротворцем.

Что должна церковь делать в это время. Мы должны хранить нейтралитет и молиться за всю Украину. Мы должны просить мудрости для начальства (в любом случае мудрости не было), и чтобы она приземлилась прямо в их разум, чтобы совесть начала орать, хоть раньше молчала. Чтобы сон потеряли, раз замышляют кровопролитие. Мы должны хранить себя не оскверненными, как церковь. Пусть победителем будет страна, народ, правосудие, свобода человеческого выбора. Чтобы Бог дал нам хранить свои уста. Я некоторые свои комментарии удаляю, потому что стыдно становится. Вчера с сарказмом высмеял одного человека, потом просил прощения.

Когда Захария, отец Иоанна Крестителя на слова Ангела что-то хотел не то сказать, ему кляп поставили на полгода.

Мы должны творить дела милосердия. Какая разница, кто был прав, и кто его побил. Нам нужно служить милосердием, добром. В чем должно выражаться?

Пятое. Мы должны сеять в людях веру. Мы верим, что Бог может все сделать. Ни в какой ситуации нельзя падать в отчаяние.

Хорошо, произошла смена власти. Он тоже человек, и не лишен искушения обогащаться? Плоть – жиденькое упование.

И шестое, что должна делать церковь – быть миротворцами. Могла жена подумать, что сейчас отомстит Навалу за все годы. Она поняла, что на крови царства не построить.

Украинский межцерковный совет имеет решение во всех церквях не оставлять молитвы за то, что происходит в стране. За совершенную волю Бога для нашей нации.

ъДТБЧУФЧХК, дПТПЗПК дТХЗ - йУЛБФЕМШ вПЗБ!


б ЧУЕ РТЕДЩДХЭЙЕ ЧЩРХУЛЙ НПЦОП ОБКФЙ

уЕЗПДОС Ч ЧЩРХУЛЕ:

ЧЙДЕП, БХДЙП, ЖЙМШНЩ, ЛОЙЗЙ
-- C фТПЙГЕК рТЕУЧСФПК!
-- зОЕЧБСУШ, ОЕ УПЗТЕЫБКФЕ: УПМОГЕ ДБ ОЕ ЪБКДЕФ ЧП ЗОЕЧЕ ЧБЫЕН; Й ОЕ ДБЧБКФЕ НЕУФБ ДЙБЧПМХ. (еЖ.4:26)
-- йЪНЕОЕОЙС Ч www.Bee-Book.com
-- уПВЩФЙС ИТЙУФЙБОУЛПЗП НЙТБ
-- с Ч УПГЙБМШОПК УЕФЙ

чЙДЕП, БХДЙП, ЖЙМШНЩ, ЛОЙЗЙ

вПЗ Й ЧУЕМЕООБС

пРЙУБОЙЕ
оБХЛБ ЧУЕ ВПМШЫЕ ОБЮЙОБЕФ ОБИПДЙФШ ДПЛБЪБФЕМШУФЧБ УХЭЕУФЧПЧБОЙС вПЗБ.

УОСФП: уыб, A&E Television Networks, LLC
рТПДПМЦЙФЕМШОПУФШ:00:43:41
рЕТЕЧПД: МАВЙФЕМШУЛЙК, ПДОПЗПМПУОЩК

ЖБКМ
лБЮЕУФЧП: HDTVRip
жПТНБФ: AVI
чЙДЕП: 624x352 23.98fps 948 Kbps
бХДЙП: 44100Hz stereo 160kbps
тБЪНЕТ: 348.93 Mb

==================================================================================

C фТПЙГЕК рТЕУЧСФПК!

тБОЕЕ НЩ УПРПУФБЧМСМЙ вПЗБ-пФГБ, вПЗБ-уЩОБ Й вПЗБ-уЧСФПЗП дХИБ У ТБЪОЩНЙ УПУФПСОЙСНЙ ЧПДЩ, Б УЕКЮБУ С ИПЮХ УТБЧОЙФШ ьФХ фТПЙГХ У ВЩМЙООЩНЙ ВПЗБФЩТСНЙ ТХУУЛЙНЙ!

РПНОЙФЕ ЛБТФЙОХ чБУОЕГПЧБ "фТЙ ВПЗБФЩТС"? йМШС нХТПНЕГ, дПВТЩОС оЙЛЙФЙЮ Й бМЈЫБ рПРПЧЙЮ УМХЦЙМЙ Ч лЙЕЧЕ РТЙ ДЧПТЕ ЛОСЪС чМБДЙНЙТБ лТБУОПЕ уПМОЩЫЛП. фТЙЕДЙОЩК вПЗ УМХЦЙФ ОБН! й ФЕ, Й ДТХЗЙЕ - ЬФП УЙМБ. оП Ч РЕТЧПН УМХЮБЕ НЩ ЙНЕЕН ДЕМП У ЪЕНОПК ЦЙЪОША, ЧП ЧФПТПН - У оЕВЕУОЩН гБТУФЧПН.

рПЪДТБЧМСА ЧУЕИ ЧБУ У РТБЪДОЙЛПН фТЙЕДЙОПЗП вПЗБ!
цЕМБА УЧЕФБ, ТБДПУФЙ Й РПЪОБОЙС вПЦШЙИ ЗМХВЙО!

чПФ Й фТПЙГБ РТЙЫМБ -
дЧЕТЙ ПФЛТЩЧБКФЕ!
рТЕЙУРПМОЕООЩН ДПВТБ,
чЩ ЕЕ ЧУФТЕЮБКФЕ!

ЧЩ ЧРХУФЙФЕ Ч ЦЙЪОШ МАВПЧШ,
чЩ ЗПУФЕК ЪПЧЙФЕ!
пЮЕОШ МАВЙФ ЧБУ зПУРПДШ,
чЩ - ЕЗП МАВЙФЕ!

==================================================================================

зОЕЧБСУШ, ОЕ УПЗТЕЫБКФЕ: УПМОГЕ ДБ ОЕ ЪБКДЕФ ЧП ЗОЕЧЕ ЧБЫЕН; Й ОЕ ДБЧБКФЕ НЕУФБ ДЙБЧПМХ. (еЖ.4:26)


ЗОЕЧ ВЩЧБЕФ РМПИПК Й ИПТПЫЙК. уБН вПЗ РТПСЧМСЕФ УЧСФПК ЗОЕЧ. зОЕЧ — ЬФП ЮХЧУФЧП УЙМШОПЗП ЧПЪНХЭЕОЙС Й ОЕЗПДПЧБОЙС. пО, ЛБЛ Й ЧУЕ ПУФБМШОЩЕ ЮХЧУФЧБ, ДБО ЮЕМПЧЕЛХ вПЗПН, Й ФТЕВХЕФ РТБЧЙМШОПЗП ХРТБЧМЕОЙС. лПЗДБ вПЗ ЗОЕЧБЕФУС, пО, Ч ПФМЙЮЙЕ ПФ УПЧТЕНЕООЩИ МАДЕК, ОЙЮЕЗП ЧХМШЗБТОПЗП ОЕ УПЧЕТЫБЕФ. вЙВМЙС ЗПЧПТЙФ: «зОЕЧБСУШ, ОЕ УПЗТЕЫБКФЕ» (еЖЕУСОБН 4:26) .

ПЛБЪЩЧБЕФУС, НПЦОП ЗОЕЧБФШУС, ОП Ч ЗТЕИ ЙЪ-ЪБ ЬФПЗП ОЕ ЧРБДБФШ. й ТБДХСУШ, Й ЗОЕЧБСУШ НПЦОП МЙВП УПЗТЕЫЙФШ, МЙВП ОЕФ. вЙВМЙС РТЕДПУФЕТЕЗБЕФ ОБУ УДЕТЦЙЧБФШ УЕВС, ЛПЗДБ НЩ ЧП ЗОЕЧЕ, РПФПНХ ЮФП Ч ФБЛПН УПУФПСОЙЙ НПЦОП ОБФЧПТЙФШ ФП, ЮЕЗП ОЕ ЦЕМБЕЫШ Й П ЮЕН РПЦБМЕЕЫШ. еУМЙ Ч УЕНШЕ РТПЙЪПЫЕМ ЛПОЖМЙЛФ, Й ЦЕОБ ОБЗПЧПТЙМБ НХЦХ УМЙЫЛПН НОПЗП ХОЙЪЙФЕМШОПЗП, ФП ПОБ ПВЩЮОП ПЮЕОШ ВЩУФТП ЪБВЩЧБЕФ УЛБЪБООПЕ ЕА, ОП НХЦЮЙОБ НПЦЕФ БОБМЙЪЙТПЧБФШ ЬФП ОБ РТПФСЦЕОЙЙ ДМЙФЕМШОПЗП ЧТЕНЕОЙ. оЕ ВТПУБКФЕУШ ЧП ЗОЕЧЕ УМПЧБНЙ! оЕЧЕТХАЭЙЕ МАДЙ, ОЕ РПДБЧБС ЧЙДБ, УП УФПТПОЩ УТБЧОЙЧБАФ УЕВС У ИТЙУФЙБОБНЙ Й ДБЦЕ РЩФБАФУС ЙИ ЛПОФТПМЙТПЧБФШ. пОЙ ЙНЕАФ РБУУЙЧОЩК ОБВМАДБФЕМШОЩК ЧЪЗМСД. нЩ НПЦЕН РТЙЧЕУФЙ ЙИ ЛП иТЙУФХ ВЕЪ УМПЧ. й, ОБВМАДБС ЪБ ОБНЙ, ПОЙ НПЗХФ ЛПЗДБ-ОЙВХДШ ЧПУЛМЙЛОХФШ: «уФПР! нОЕ ОТБЧЙФУС ФП, ЮФП Х ЧБУ ЕУФШ. чЩ ОБЫМЙ вПЗБ, Й С ЬФПЗП ИПЮХ». б НПЗХФ, ОБРТПФЙЧ, ХЛПТЙФШ: «зДЕ ЦЕ ФЧПК вПЗ? тБЪЧЕ ЧЕТХАЭЙЕ ФБЛ РПУФХРБАФ?» рПЬФПНХ ИТЙУФЙБОБН ПЮЕОШ ЧБЦОП ЙНЕФШ ЧОХФТЕООЙК ВБМБОУ. нЩ ОЕ УНПЦЕН ДПУФЙЮШ ЬФПФ НЙТ, ХЗТПЦБС ЕНХ БДПН ЙМЙ ПУФБЧМСС ЕЗП ОБ ТБУУНПФТЕОЙЕ вПЗБ. ьФП ОЕ НЕФПД ЕЧБОЗЕМЙЪБГЙЙ, ЬФП РПРЩФЛБ РПЧЩЫЕОЙС УЧПЕК УБНППГЕОЛЙ. оЕ ХЗТПЦБКФЕ ОЕЧЕТХАЭЕНХ УХРТХЗХ ОЙЮЕН, ФЕН ВПМЕЕ вПЦШЙН ОБЛБЪБОЙЕН. лПЗДБ уБТБ Ч ПВЙДЕ УЛБЪБМБ бЧТБНХ: «зПУРПДШ РХУФШ ВХДЕФ УХДШЕК НЕЦДХ НОПА Й ФПВПА» (вЩФЙЕ 16:5) , ПОБ, ОБЧЕТОПЕ, ПЦЙДБМБ, ЮФП ЕЕ НХЦБ «РПТБЪЙФ НПМОЙС». б вПЗ РТЙЫЕМ Л бЧТБНХ Й РТПУФП ПВМЙЮЙМ ЕЗП, ДБ ЕЭЕ Й РППВЕЭБМ, ЮФП Х ОЕЗП ВХДЕФ ДТХЗПК УЩО, ЪБЛПООЩК, ПВЕФПЧБООЩК, ТПЦДЕООЩК уБТПК. чЙДЙФЕ, НПМОЙС ОЕ ХДБТЙМБ, ОП бЧТБН РПУМХЫБМУС вПЗБ.

Л УПЦБМЕОЙА, ОЕ ФПМШЛП ЦЕОЩ ПЦЙДБАФ ЗТПНБ Й НПМОЙЙ — ФБЛЙЕ НХЦШС ФПЦЕ ЕУФШ. с УМЩЫБМ ЙУФПТЙА ПВ ПДОПН РТПРПЧЕДОЙЛЕ, ПУОПЧБЧЫЕН РПЮФЙ РСФШУПФ ГЕТЛЧЕК. х ОЕЗП ВЩМЙ ОБРТСЦЕООЩЕ ПФОПЫЕОЙС У ЦЕОПК, ОП ПО ОЙЛПНХ ПВ ЬФПН ОЕ ЗПЧПТЙМ, Й ФПМШЛП ЮБУФП УФТБДБМ ПФ ЧЩУПЛПЗП ДБЧМЕОЙС Й ВПМЕК Ч УЕТДГЕ. оБ РТПФСЦЕОЙЙ НОПЗЙИ МЕФ ПО ДЕМБМ ЧЙД, ЮФП Х ОЕЗП ЧУЕ Ч РПТСДЛЕ, Б ДПНБ ДПИПДЙМП ДП ДТБЛ. дПЫМП ДП ФПЗП, ЮФП ЬФПФ НХЦ вПЦЙК ДБЦЕ ОБЮБМ РПУФЙФШУС П ФПН, ЮФПВЩ вПЗ ЪБВТБМ ЕЗП ЦЕОХ. дБ ФБЛ ХУЕТДОП ПО ЬФП ДЕМБМ, ЮФП РПИХДЕМ ОБ ДЕУСФШ ЛЙМПЗТБННПЧ! й ЧПФ ПДОБЦДЩ ЦЕОБ ЪБСЧЙМБ, ЮФП ХИПДЙФ ПФ ОЕЗП. дМС ПЛТХЦБАЭЙИ ЬФП ВЩМП ВПМШЫЙН УАТРТЙЪПН, ОП ОЕ ДМС ОЕЗП УБНПЗП — вПЗ ПФТЕБЗЙТПЧБМ ОБ ЕЗП РТПУШВХ.

ХЪОБЧ, ЮФП Ч бНЕТЙЛЕ УХЭЕУФЧХЕФ ЗТХРРБ, ПВЯЕДЙОСАЭБС ВЩЧЫЙИ ЦЕО РТПРПЧЕДОЙЛПЧ, Й ЮФП ЕЗП ЦЕОБ ФХДБ ПВТБФЙМБУШ, ПО УФБМ УЙМШОП НПМЙФШУС. оП вПЗ РТПДПМЦБМ ПДЙОБЛПЧП МАВЙФШ Й ЕЗП, Й ЕЕ. й ПДОБЦДЩ ОПЮША Л ОЕК РТЙЫЕМ йЙУХУ Й УЛБЪБМ, ЮФП ОЕ ЦЕМБЕФ ЕЕ УНЕТФЙ Й РПЧЕМЕЧБЕФ ЕК Ч ФЕЮЕОЙЕ ЛПТПФЛПЗП ЧТЕНЕОЙ ЧЕТОХФШУС ПВТБФОП Л НХЦХ, ЙОБЮЕ ПОБ ХНТЕФ. уПЛТХЫЕООБС ЦЕОЭЙОБ ФХФ ЦЕ РПЪЧПОЙМБ НХЦХ, Й ТБУУЛБЪБМБ ПВП ЧУЕН, ЮФП У ОЕК РТПЙЪПЫМП, Й Ч РПЛБСОЙЙ РПРТПУЙМБ РТПЭЕОЙЕ Й ЧЕТОХМБУШ Л НХЦХ. рБУФПТ РПФПН ТБУУЛБЪЩЧБМ ЬФХ ЙУФПТЙА УЧПЙН РПДЮЙОЕООЩН ЧП ЧУЕИ РПДТПВОПУФСИ УП УМЕЪБНЙ ОБ ЗМБЪБИ, ФБЛ ЛБЛ ВЩМ РТПУФП РПФТСУЕО МАВПЧША вПЦШЕК. лТПНЕ ФПЗП, РЕТЕЦЙФПЕ ОБХЮЙМП ЕЗП ВЩФШ ВПМЕЕ ПФЛТЩФЩН, ЧЕДШ НОПЗЙЕ ЙЪ ПЛТХЦБАЭЙИ ЕЗП МАДЕК ОБИПДЙМЙУШ Ч РПДПВОЩИ УЙФХБГЙСИ Й ФПЦЕ, ВПСУШ ДМЙООЩИ СЪЩЛПЧ, НПМЮБ НХЮЙМЙУШ, ОЕ РТПУС РПНПЭЙ.

вПЗ ИПЮЕФ, ЮФПВЩ НЩ УДЕМБМЙ ЧУЕ ЧПЪНПЦОПЕ ДМС УПИТБОЕОЙС УЧПЙИ УЕНЕК, РТЕЦДЕ ЮЕН РТЙОСФШ ЛБЛПЕ-МЙВП ОЕЗБФЙЧОПЕ ТЕЫЕОЙЕ. фПЗДБ ОБЫЙ ОЕУРБУЕООЩЕ НХЦШС Й ЦЕОЩ ПВСЪБФЕМШОП РПФСОХФУС Л зПУРПДХ. оБН ПЮЕОШ ЧБЦОП УФБФШ ОБУФПСЭЙНЙ РТЕДУФБЧЙФЕМСНЙ вПЗБ Ч УЧПЙИ УЕНШСИ!.

«...еУМЙ ЛБЛПК ВТБФ ЙНЕЕФ ЦЕОХ ОЕЧЕТХАЭХА, Й ПОБ УПЗМБУОБ ЦЙФШ У ОЙН, ФП ПО ОЕ ДПМЦЕО ПУФБЧМСФШ ЕЕ; Й ЦЕОБ, ЛПФПТБС ЙНЕЕФ НХЦБ ОЕЧЕТХАЭЕЗП, Й ПО УПЗМБУЕО ЦЙФШ У ОЕА, ОЕ ДПМЦОБ ПУФБЧМСФШ ЕЗП. йВП ОЕЧЕТХАЭЙК НХЦ ПУЧСЭБЕФУС ЦЕОПА ЧЕТХАЭЕА, Й ЦЕОБ ОЕЧЕТХАЭБС ПУЧСЭБЕФУС НХЦЕН ЧЕТХАЭЙН. ...еУМЙ ЦЕ ОЕЧЕТХАЭЙК ИПЮЕФ ТБЪЧЕУФЙУШ, РХУФШ ТБЪЧПДЙФУС; ВТБФ ЙМЙ УЕУФТБ Ч ФБЛЙИ УМХЮБСИ ОЕ УЧСЪБОЩ; Л НЙТХ РТЙЪЧБМ ОБУ зПУРПДШ. рПЮЕНХ ФЩ ЪОБЕЫШ, ЦЕОБ, ОЕ УРБУЕЫШ МЙ НХЦБ? йМЙ ФЩ, НХЦ, РПЮЕНХ ЪОБЕЫШ, ОЕ УРБУЕЫШ МЙ ЦЕОЩ? фПМШЛП ЛБЦДЩК РПУФХРБК ФБЛ, ЛБЛ вПЗ ЕНХ ПРТЕДЕМЙМ, Й ЛБЦДЩК, ЛБЛ зПУРПДШ РТЙЪЧБМ. фБЛ С РПЧЕМЕЧБА РП ЧУЕН ГЕТЛЧБН». (1лПТ. 7:12-17)

ЖТБЪБ «ОЕЧЕТХАЭЙК УХРТХЗ ПУЧСЭБЕФУС ЧЕТХАЭЙН» ЧПЧУЕ ОЕ ПЪОБЮБЕФ, ЮФП ФПФ РПУМЕ УНЕТФЙ БЧФПНБФЙЮЕУЛЙ РПРБДЕФ ОБ оЕВП. юФПВЩ ПЛБЪБФШУС ОБ оЕВЕ, ЕНХ ОХЦОП МЙЮОПЕ РПЛБСОЙЕ . ч ЬФЙИ УФЙИБИ БРПУФПМ рБЧЕМ ДБЕФ ТЕЛПНЕОДБГЙЙ ОЕ ФПТПРЙФШУС У ТБЪЧПДПН, ЧЕДШ ИТЙУФЙБОЕ ЪБ УЧПЙ УЕНШЙ — ПФЧЕФУФЧЕООЩ: вПЗ ИПЮЕФ ЮЕТЕЪ ОЙИ УРБУБФШ ЙИ ОЕЧЕТХАЭЙИ ЦЕО ЙМЙ НХЦЕК. (лПОЕЮОП, ОБУЙМШОП ЧЩ ОЕ ЪБУФБЧЙФЕ УЧПЕЗП УХРТХЗБ ПУФБФШУС ЙМЙ ЧЕТОХФШУС. рПРЩФЛЙ ЧПУУФБОПЧЙФШ УЕНША ОЕ ДПМЦОЩ ВЩФШ ЖПТНБМШОЩНЙ. фПМШЛП ЙУЛТЕООЙЕ ЫБЗЙ НПЗХФ РТЕДПФЧТБФЙФШ ЛТБИ ПФОПЫЕОЙК).

Ч ЦЙЪОЙ ЧЕТХАЭЙИ ВЩЧБАФ УЙФХБГЙЙ, БОБМПЗПЧ ЛПФПТЩН Ч вЙВМЙЙ ОЕ ОБКДЕЫШ. оБРТЙНЕТ, ЮМЕОЩ ЛПТЙОЖУЛПК ГЕТЛЧЙ ОБЮБМЙ УХДЙФШУС Й ТБЪВЙТБФШ УРПТОЩЕ ДЕМБ Х ОЕЧЕТХАЭЙИ. фБЛ РПУФХРБФШ ЙИ ЧЩОХДЙМП ПФУХФУФЧЙЕ ЮЕФЛПЗП ВЙВМЕКУЛПЗП ТБЪЯСУОЕОЙС. й БРПУФПМ рБЧЕМ ХЛПТСМ ЙИ ФЕН, ЮФП ПОЙ ОЕ РПРЩФБМЙУШ Ч УЧПЕК ГЕТЛЧЙ ОБКФЙ НХДТЩИ ВТБФШЕЧ ДМС ТБЪТЕЫЕОЙС УРПТПЧ. ъОБЮЙФ, ЕУФШ ЧПРТПУЩ, ЛПФПТЩЕ ТЕЫБАФУС У РПНПЭША ВЙВМЕКУЛЙИ РТЙНЕТПЧ, Б ЕУФШ ЧПРТПУЩ, ДМС ТЕЫЕОЙС ЛПФПТЩИ ОХЦОП РТЙЧМЕЛБФШ НХДТЩИ, БЧФПТЙФЕФОЩИ ИТЙУФЙБО.

Ч ОЕЛПФПТЩИ ДЕОПНЙОБГЙСИ ТБЪЧЕДЕООЩН ОЕ ТБЪТЕЫБЕФУС УМХЦЙФШ зПУРПДХ ОБ ВБЪЕ ГЕТЛЧЕК, РПЬФПНХ Ч УЧПЕ ЧТЕНС ФБН ОБВМАДБМБУШ ВПМШЫБС ОЕИЧБФЛБ УМХЦЙФЕМЕК. оП вЙВМЙС ЗПЧПТЙФ, ЮФП ФЕ, ЛФП ТБЪЧЕМУС ДП УРБУЕОЙС, УФБЧ ИТЙУФЙБОБНЙ, ЧПЪТПЦДБАФУС: ФЕРЕТШ ПОЙ ХЦЕ ПВОПЧМЕООЩЕ Й НПЗХФ ЙНЕФШ РТЕЛТБУОЩЕ УЕНШЙ (2-Е лПТЙОЖСОБН 5:16-17). иТЙУФЙБОУФЧП ОЕ ДБЕФ ЧБН МЙГЕОЪЙА ОБ ТБЪЧПД, ЕУМЙ Х ЧБУ ОЕЧЕТХАЭЙК НХЦ. ч 1-Н рЕФТБ УЛБЪБОП, ЮФП УЧПЙН ПВТБЪПН ЦЙЪОЙ (УМПЧБНЙ Й РПУФХРЛБНЙ) ЦЕОЩ ВХДХФ РТЙПВТЕФБФШ НХЦЕК — Й ЬФП ДЕМП ОЕ ПДОПЗП ДОС. оХЦОП ДЕМБФШ ЧУЕ ЧПЪНПЦОПЕ, ЮФПВЩ ХЧБЦБФШ Й РПЮЙФБФШ УЧПЕЗП УХРТХЗБ, ИПФС ПО Й ОЕЧЕТХАЭЙК. рХУФШ ПО ЧЙДЙФ, ЮФП ЧЩ ОЕ РТЕОЕВТЕЗБЕФЕ ЙН ЙЪ-ЪБ ФПЗП, ЮФП ПО ОЕ ИТЙУФЙБОЙО, Б ГЕОЙФЕ ЕЗП ФБЛЙН, ЛБЛПЧ ПО ЕУФШ.

НОПЗЙЕ НХЦЮЙОЩ, ВХДХЮЙ ХОЙЦЕОЩ, ОБДЕЧБАФ НБУЛЙ: ОЕЛПФПТЩЕ ОЕЕУФЕУФЧЕООП ТБДПУФОП УНЕАФУС, ДТХЗЙЕ ЮТЕЪНЕТОП ХЗМХВМСАФУС Ч ТБВПФХ, ФТЕФШЙ ЧУЕ УЧПВПДОПЕ ЧТЕНС РПУЧСЭБАФ ИПВВЙ, ЕУФШ ФБЛЙЕ, ЛПФПТЩЕ РТСЮХФУС ЪБ НБУЛПК ЧБЦОПУФЙ, РЩФБСУШ УРТСФБФШ ЧОХФТЕООАА РХУФПФХ, ЙМЙ РЩФБАФУС ВМЙУФБФШ УЧПЙНЙ ЪОБОЙСНЙ, ЧЩУФБЧМСС ОБ РПЛБЪ УЧПК ХН. оЕ ЪБУФБЧМСКФЕ ЕЗП ОБДЕЧБФШ НБУЛХ!

РТЙДС Л бЧТББНХ, вПЗ УЛБЪБМ: «хФБА МЙ с ПФ бЧТББНБ, ЮФП ИПЮХ ДЕМБФШ!» зПУРПДШ ЪОБМ, ЮФП ФПФ ВХДЕФ ПФГПН НОПЗЙИ ОБТПДПЧ Й ОБУФБЧЙФ УЧПЙИ ДЕФЕК. пДЙО ЙЪ УБНЩИ ЧБЦОЩИ ЧПРТПУПЧ Ч УЕНШЕ, ЛПФПТЩК ОЕМШЪС ХРХУЛБФШ, ЬФП ПВНЕО ЙОЖПТНБГЙЕК, ВХДШ ПОБ ТБДПУФОБС ЙМЙ РЕЮБМШОБС.

НОПЗЙЕ УХРТХЗЙ ОЕДПЧПМШОЩ, РПФПНХ ЮФП НЕЦДХ ОЙНЙ ОЕФ ПФЛТЩФПУФЙ. оБРТЙНЕТ, ЦЕОБ ОБ РТПФСЦЕОЙЙ НОПЗЙИ МЕФ ЗПФПЧЙФ ВПТЭ, ЛПФПТЩК ОЕ РП ЧЛХУХ ЕЕ НХЦХ, Б ПО ФЕТРЙФ Й ОЙЮЕЗП ПВ ЬФПН ОЕ ЗПЧПТЙФ. рТЕДУФБЧШФЕ, ЛБЛПЧБ ВХДЕФ ЕЕ ТЕБЛГЙС, ЛПЗДБ ЮЕТЕЪ УФПМШЛП МЕФ ПО ОЕ ЧЩДЕТЦЙФ Й ЧУЕ ЧЩУЛБЦЕФ? еУФШ ФБЛПЕ РПОСФЙЕ — ЧЩОПУЙФШ ОБ УЧЕФ. нХЦ НПЦЕФ ВЩФШ ХЧЕТЕООЩН Ч ФПН, ЮФП ЕЗП ЦЕОБ УЕЛУХБМШОП ХДПЧМЕФЧПТЕОБ, Ч ФП ЧТЕНС ЛБЛ ПОБ УФТБДБЕФ ПФ ПВТБФОПЗП Й ФПМШЛП ДЕМБЕФ ЧЙД, ЮФП ЧУЕ Ч РПТСДЛЕ. уХРТХЗЙ ЪБЮБУФХА РТЙФЧПТСАФУС Й ДБАФ ДТХЗ ДТХЗХ МПЦОХА ЙОЖПТНБГЙА, ОП Ч ЛБЛПК-ФП НПНЕОФ ОЕ ЧЩДЕТЦЙЧБАФ, Й ТБЪЗПТБЕФУС УЕНЕКОЩК ЛПОЖМЙЛФ. фБЛЙЕ РТПВМЕНЩ ЧПЪОЙЛБАФ, ЛПЗДБ УХРТХЗЙ ОЕ ПВЭБАФУС, ОЕ ПВУХЦДБАФ, ЛБЛ ХДПЧМЕФЧПТЙФШ УЧПЙ РПФТЕВОПУФЙ Ч ВТБЛЕ. еУМЙ ОЕ ПВУХЦДБФШ РПДПВОЩЕ ЧПРТПУЩ, ФП УХРТХЗЙ ОЕ ВХДХФ РТЕДРТЙОЙНБФШ ОЙЛБЛЙИ ДЕКУФЧЙК ДМС ХМХЮЫЕОЙС УЙФХБГЙЙ, ДХНБС, ЮФП ЧУЕ «УХРЕТ», ИПФС ОБ УБНПН ДЕМЕ ЧУЕ ОБПВПТПФ. ч УЕНШЕ ОХЦОБ ЮЕУФОПУФШ ДТХЗ РЕТЕД ДТХЗПН. лПОЕЮОП, УХРТХЦЕУЛЙН РБТБН, ЛПФПТЩЕ ХЦЕ НОПЗП МЕФ ЦЕОБФЩ Й ОЙЛПЗДБ ПФЛТПЧЕООП ОЕ ПВЭБМЙУШ, ВХДЕФ УМПЦОП УТБЪХ ЙЪНЕОЙФШУС, ОП ЬФП ОЕПВИПДЙНП. фБЛЙЕ РБТЩ НПЗХФ ОБЮБФШ У УПЧНЕУФОПК НПМЙФЧЩ, ЮФЕОЙС вЙВМЙЙ.

УХРТХЗЙ, ПВУХЦДБКФЕ БВУПМАФОП ЧУЕ БУРЕЛФЩ ЧБЫЕК УЕНЕКОПК ЦЙЪОЙ. ьФП УМПЦОП, ОП ОЕПВИПДЙНП. ч МАВЩИ ЧПРТПУБИ, ОБ ЛПФПТЩЕ Ч УЕНШСИ ОБМПЦЕОП ФБВХ, ДШСЧПМ ВХДЕФ РТЕХУРЕЧБФШ, ПВСЪБФЕМШОП УПЪДБЧБС РТПВМЕНЩ. нХЦШС ДПМЦОЩ ЙЪХЮБФШ РПФТЕВОПУФЙ УЧПЙИ ЦЕО Й РПОЙНБФШ, ЮФП ПУПВЕООП РТЙОПУЙФ ЙН ХДПЧПМШУФЧЙЕ. ьФП ЛБУБЕФУС Й ЙОФЙНОЩИ ПФОПЫЕОЙК. уХРТХЗЙ ДПМЦОЩ УПЧНЕУФОП БДБРФЙТПЧБФШУС ДТХЗ Л ДТХЗХ.

РТЙЮЕН ЧП ЧТЕНС ТХЗБОЙ ОЕМШЪС НБФЕТЙФШУС. оХЦОП ЧУЕЗДБ УМЕДПЧБФШ РТБЧЙМХ йЙУХУБ!

б с ЗПЧПТА ЧБН, ЮФП ЧУСЛЙК, ЗОЕЧБАЭЙКУС ОБ ВТБФБ УЧПЕЗП ОБРТБУОП, РПДМЕЦЙФ УХДХ; ЛФП ЦЕ УЛБЦЕФ ВТБФХ УЧПЕНХ: "ТБЛБ", РПДМЕЦЙФ УЙОЕДТЙПОХ; Б ЛФП УЛБЦЕФ: "ВЕЪХНОЩК", РПДМЕЦЙФ ЗЕЕООЕ ПЗОЕООПК. (нБФЖЕС 5:22)

УМПЧП "дХТБЛ" УПУФПЙФ ЙЪ ДЧХИ ЮБУФЕК "ДХ" Й "ТБЛ". чПФ Й ДЕМБКФЕ ЧЩЧПДЩ!

ЛБЛ РТБЧ йЙУХУ, ЗПЧПТС: "зОЕЧБСУШ, ОЕ УПЗТЕЫБКФЕ: УПМОГЕ ДБ ОЕ ЪБКДЕФ ЧП ЗОЕЧЕ ЧБЫЕН; Й ОЕ ДБЧБКФЕ НЕУФБ ДЙБЧПМХ"! оБХЛБ ОБЫМБ ДПЛБЪБФЕМШУФЧП РТБЧПФЩ еЗП УМПЧ. уПЖЙС вМБОЛ, ЛПФПТБС ЧПЪЗМБЧМСЕФ оБХЮОП-ЙУУМЕДПЧБФЕМШУЛЙК ГЕОФТ ЖЙТНЩ "вЙПО" Ч уыб (ЕЭЕ ПДОП ПФДЕМЕОЙЕ "вЙПОБ" ОБИПДЙФУС Ч лБЪБИУФБОЕ) РТПЧЕМБ ХОЙЛБМШОЩЕ, РПФТСУБАЭЙЕ ЙУУМЕДПЧБОЙС, ПВЯСУОСАЭЙЕ НОПЗЙЕ ЪБЗБДЛЙ ЮЕМПЧЕЮЕУЛПК ЦЙЪОЙ.

У РПНПЭША ПВЩЮОПЗП ЛЙТМОБОПЧУЛПЗП БРРБТБФБ уПЖЙС УНПЗМБ ЪБЖЙЛУЙТПЧБФШ ОЕ ФПМШЛП БХТХ, ОП Й ДТХЗЙЕ ЬОЕТЗЕФЙЮЕУЛЙЕ УФТХЛФХТЩ: РБТБММЕМШОЩЕ, РЕТЕУЕЛБАЭЙЕУС У ЖЙЪЙЮЕУЛЙН НЙТПН ЖПТНЩ ЦЙЪОЙ, ЛПФПТЩЕ РПУФПСООП ЧЪБЙНПДЕКУФЧХАФ У ОБНЙ. лЙТМЙБОПЧУЛБС ЖПФПУЯЕНЛБ РПЛБЪБМБ, ЮФП ВПМШОПК ЮЕМПЧЕЛ ЮБЭЕ ЧУЕЗП ЙНЕЕФ ПФЛТЩФПЕ РПМЕ, ТБЪТЩЧЩ Ч БХТЕ, ЮЕТЕЪ ЛПФПТЩЕ ЧЩФЕЛБЕФ ЬОЕТЗЙС. б ЛПЗДБ ЧЕТХАЭЙК ЮЙФБЕФ ОБД ВПМШОЩН НПМЙФЧЩ РТЙ РМБНЕОЙ УЧЕЮЙ, ЬОЕТЗЙС ЧПУРПМОСЕФУС, ТБЪТЩЧЩ Ч БХТЕ ЪБЛТЩЧБАФУС, Й ЮЕМПЧЕЛ ЧЩЪДПТБЧМЙЧБЕФ".

ЛЙТМЙБО-УОЙНЛЙ РПЛБЪБМЙ, ЮФП ТСДПН У БХТПК Й ЧОХФТЙ ОЕЕ - ПЗТПНОПЕ ЛПМЙЮЕУФЧП ЬОЕТЗЕФЙЮЕУЛЙИ УФТХЛФХТ. оЕЛПФПТЩЕ ЙЪ ОЙИ ПЮЕОШ ЬУФЕФЙЮОЩЕ, РПИПЦЙЕ ОБ УОЕЦЙОЛЙ, ГЧЕФЩ, ВБВПЮЕЛ, ВПЦШЙИ ЛПТПЧПЛ, УМПОЙЛПЧ. пЮЕОШ НОПЗП РФЙГ ОБ УОЙНЛБИ. ьФЙ РПЪЙФЙЧОЩЕ УФТХЛФХТЩ ХУМПЧОП УРЕГЙБМЙУФЩ ОБЪЧБМЙ БОЗЕМБНЙ.

ПОЙ ПРТЕДЕМЙМЙ ЙИ РПЪЙФЙЧОПУФШ ВЙПМПЛБГЙПООПК ТБНЛПК. б РПФПН РТПЧЕТЙМЙ ДТХЗЙНЙ РТЙВПТБНЙ, ЙУЛМАЮБАЭЙНЙ УХВЯЕЛФЙЧОЩК ЖБЛФПТ. рПДПВОЩН ПВТБЪПН ПРТЕДЕМЙМЙ, ЮФП ЙОЩЕ УФТХЛФХТЩ ЙНЕАФ ОЕЗБФЙЧОЩК ИБТБЛФЕТ. дБЦЕ ЙИ ЧОЕЫОЙК ЧЙД ЧЩЪЩЧБЕФ ПФФПТЦЕОЙЕ: ПОЙ ЖЙЛУЙТХАФУС ОБ УОЙНЛБИ Ч ЧЙДЕ ЪНЕК, ЙОПЗДБ ДЧХЗМБЧЩИ, ТБЪМЙЮОЩИ ЮХДПЧЙЭ ЙМЙ ПВТХВЛПЧ ЙИ ФЕМ, БНПТЖОЩИ УХЭЕУФЧ, ЛПФПТЩЕ ЧЩЪЩЧБАФ ОЕРТЙСФОЩЕ ЮХЧУФЧБ, фБЛЙЕ УФТХЛФХТЩ ХУМПЧОП ОБЪЧБОЩ ДЕНПОБНЙ.

ЛБЛ РПСУОСЕФ уПЖЙС вМБОЛ, Х ОЕЕ УМПЦЙМПУШ ЧРЕЮБФМЕОЙЕ, ЮФП БОЗЕМЩ - ЗПМПЗТБЖЙЮОЩ, ПОЙ РТЙУХФУФЧХАФ ФБН Й ЪДЕУШ, НПЗХФ РТПСЧМСФШУС ОБ ЖПФПЗТБЖЙСИ ВПМШЫЙНЙ Й НБМЕОШЛЙНЙ.

Й ЕУФШ ЧЕЭЙ, ЛПФПТЩЕ ОЕЧПЪНПЦОП ЙУФПМЛПЧБФШ ДЧПСЛП. оБРТЙНЕТ, ЙУУМЕДПЧБОЙС РПЛБЪБМЙ, ЮФП ОБНПМЕООЩЕ ТЕМЙЗЙПЪОЩЕ БФТЙВХФЩ: ИТЙУФЙБОУЛЙК лТЕУФ, ЙХДЕКУЛБС ъЧЕЪДБ дБЧЙДБ, НХУХМШНБОУЛЙЕ ъЧЕЪДБ Й рПМХНЕУСГ - ЙУФПЮОЙЛЙ ЛПМПУУБМШОПК ЬОЕТЗЙЙ. лПЗДБ ЙИ ДЕТЦБФ Ч ТХЛБИ, ХНЕОШЫБАФУС ТБЪТЩЧЩ Ч БХТЕ, ХМХЮЫБЕФУС ЪДПТПЧШЕ. б ЛПЗДБ ЮЕМПЧЕЛ НПМЙФУС, ТСДПН У ЕЗП БХТПК ЖЙЛУЙТХАФУС ХДЙЧЙФЕМШОП ЗБТНПОЙЮОЩЕ, ЛТБУЙЧЩЕ ЬОЕТЗЕФЙЮЕУЛЙЕ УФТХЛФХТЩ - БОЗЕМЩ. тБЪЧЕ НПЗХФ НПМЙФЧЩ РТЙЧМЕЛБФШ ДЕНПОПЧ?

ОП ЙОПЗДБ ПОЙ РТПСЧМСАФУС ОБ УОЙНЛБИ. лЙТМЙБО-ЖПФПУЯЕНЛБ РПДФЧЕТДЙМБ, ЮФП ВЕУПЧУЛПЕ ПДЕТЦБОЙЕ Й РПДУЕМЕОЙЕ ДЕНПОЙЮЕУЛЙИ УХЭОПУФЕК Ч ЖЙЪЙЮЕУЛПЕ РПМЕ ЮЕМПЧЕЛБ - УПЧЕТЫЕООП ТЕБМШОЩЕ ЧЕЭЙ. тСДПН У РБМШГБНЙ ЙМЙ ЧОХФТЙ ОЙИ ПЮЕОШ ЮБУФП ЖЙЛУЙТХАФУС МЙГБ МАДЕК ЙМЙ ДЕНПОЙЮЕУЛЙИ УФТХЛФХТ. б ЙОПЗДБ РТПУФП ЧЙДОЩ ТПЗБФЩЕ ЗПМПЧЩ. рТЕДУФБЧМЕОЙЕ П ДЕНПОБИ ЛБЛ П ТПЗБФЩИ МАДСИ ОБЫМП РПДФЧЕТЦДЕОЙЕ ОБ ЛЙТМЙБОПЧУЛЙИ УОЙНЛБИ. юФП ЙОФЕТЕУОП: ДЕНПОЙЮЕУЛЙЕ УФТХЛФХТЩ РПСЧМСАФУС Ч ТБЪПТЧБООЩИ РПМСИ. б ЕУМЙ Х ЮЕМПЧЕЛБ РМПФОПЕ ЛПМШГП БХТЩ, ФП ОЕЗБФЙЧОЩЕ УФТХЛФХТЩ Ч ОЕН ПФУХФУФЧХАФ.

ЧЩСУОЙМПУШ, ЮФП НПМЙФЧЩ УПЪДБАФ ЧПЛТХЗ ЮЕМПЧЕЛБ РМПФОЩК ЛБТЛБУ РПЪЙФЙЧОПК ЬОЕТЗЙЙ, ОЕРТЙЕНМЕНПК ДМС ДЕНПОПЧ. ьФЙ ЧБНРЙТЙЮЕУЛЙЕ УХЭОПУФЙ ОЕ УФТЕНСФУС Ч РМПФОХА БХТХ, ЧЕДШ ОХЦОП РТЙМБЗБФШ ХУЙМЙС, ЮФПВЩ ЕЕ РТПВЙФШ, Б ЛТХЗПН РПМОП ДЩТСЧЩИ РПМЕК, Ч ЛПФПТЩЕ НПЦОП МЕЗЛП ЧОЕДТЙФШУС. лПЗДБ ЮЕМПЧЕЛ ОЕ ЪБЭЙЭЕО, ПО УФБОПЧЙФУС УЧПВПДОП РТПОЙГБЕНЩН, ХДПВОЩН ДМС ДЕНПОЙЮЕУЛПЗП ЧПЪДЕКУФЧЙС...

ОБХЛБ РПДФЧЕТЦДБЕФ, ЮФП ОЕ ИМЕВПН ЕДЙОЩН ЦЙЧ ЮЕМПЧЕЛ... юЕМПЧЕЛ ДЕКУФЧЙФЕМШОП НПЦЕФ РЙФБФШУС ЬОЕТЗЙЕК НПМЙФЧ, УМПЧПН вПЦШЙН. рП НПМЙФЧБН Ч РПМЕ ЮЕМПЧЕЛБ РПСЧМСАФУС ЬФЙ ХДЙЧЙФЕМШОЩЕ БОЗЕМЙЮЕУЛЙЕ УФТХЛФХТЩ, ЛПФПТЩЕ ПЮЕОШ ВМБЗПФЧПТОП ДЕКУФЧХАФ ОБ ОЕЗП.

ЕУФЕУФЧЕООП, ДБООЩЕ, РПМХЮЕООЩЕ уПЖЙЕК вМБОЛ, - ЬФП ОЕ ЙУФЙОБ Ч РПУМЕДОЕК ЙОУФБОГЙЙ. оП ХЦЕ РТПЧЕДЕОЩ ФЩУСЮЙ ЙУУМЕДПЧБОЙК, ЛПФПТЩЕ УЧЙДЕФЕМШУФЧХАФ Ч РПМШЪХ ЕЕ ЛПОГЕРГЙЙ.

ЪБЮЕН ЦЕ ЬФЙ БОЗЕМЩ ЧИПДСФ Ч ОБЫЕ ФЕМП? дЕМП Ч ФПН, ЮФП ПОЙ - ОБЫЙ ЬОЕТЗЕФЙЮЕУЛЙЕ ДПОПТЩ. лПЗДБ БОЗЕМЩ РПСЧМСАФУС Ч РПМЕ ЮЕМПЧЕЛБ, УЧЕЮЕОЙЕ ЕЗП БХТЩ ХУЙМЙЧБЕФУС, ЕЕ ТБЪТЩЧЩ ЪБЛТЩЧБАФУС. рТЙЮЕН Х ПДОЙИ МАДЕК ЬФЙ РПЪЙФЙЧОЩЕ УФТХЛФХТЩ ЖЙЛУЙТХАФУС Ч ЧЙДЕ ЫБТПЧ, Х ДТХЗЙИ - ЪЧЕЪДПЮЕЛ. чЙДЙНП, ОЕ УМХЮБКОП ЗПЧПТСФ, ЮФП ЮЕМПЧЕЛ РЕТЕЦЙЧБЕФ УЧПК ЪЧЕЪДОЩК ЮБУ. рТЙЮЕН ЙУРЩФХЕНЩЕ, Ч ЛПФПТЩИ ЧИПДСФ ЪЧЕЪДПЮЛЙ, ЬФП ПЮЕОШ ДПВТЩЕ, ЮЕУФОЩЕ, ЮЙУФЩЕ МАДЙ - ОБУФПСЭЙЕ ЙУФПЮОЙЛЙ УЧЕФМПК ЬОЕТЗЙЙ.

ЛПОЕЮОП, ЧПЪОЙЛБЕФ ДТХЗПК ЧПРТПУ: НПЦЕФ ВЩФШ, ЬФЙ БОЗЕМЩ Й ДЕНПОЩ - ОЕ УБНПУФПСФЕМШОЩЕ УХЭЕУФЧБ ЙЪ ЙОПЗП НЙТБ, Б РПТПЦДЕОЙЕ ЮЕМПЧЕЮЕУЛПК НЩУМЙ, ФБЛ ОБЪЩЧБЕНПК НЩУМЕЖПТНЩ? чЕДШ НОПЗЙЕ УПЧТЕНЕООЩЕ ЖЙЪЙЛЙ УЮЙФБАФ, ЮФП ОБЫЙ НЩУМЙ НБФЕТЙБМШОЩ, ПОЙ "УПФЛБОЩ" ЙЪ ФПОЛПК НБФЕТЙЙ, Ч ВХЛЧБМШОПН УНЩУМЕ УМПЧБ ЧЙФБАФ Ч ЧПЪДХИЕ Й ЧМЙСАФ ОБ ДТХЗЙИ МАДЕК. оП уПЖЙС вМБОЛ ТБВПФБЕФ У МАДШНЙ, ЛПФПТЩЕ РПОСФЙС ОЕ ЙНЕАФ П НЩУМЕЖПТНБИ. б ДМС ЪОБАЭЙИ ПОЙ РТЕДУФБЧМСАФ ОЕЛХА ОЕЧЙДЙНХА БВУФТБЛГЙА. оП ЛЙТМЙБОПЧУЛБС ЖПФПУЯЕНЛБ РПЛБЪЩЧБЕФ: ЬФП ОЕ ФПМШЛП ЙИ РТЕДУФБЧМЕОЙС, Б ЕЭЕ Й ОЕЛБС НБФЕТЙС, ЖЙЛУЙТХЕНБС РТЙВПТБНЙ. оЕ УФПМШЛП РУЙИПМПЗЙЮЕУЛЙК ЖЕОПНЕО, ОБТБВПФБООЩК ЙОФЕММЕЛФПН, УЛПМШЛП ЬОЕТЗЕФЙЮЕУЛБС ДБООПУФШ, ПЮЕОШ УЙМШОП ЧМЙСАЭБС ОБ МАДЕК.

ЙУУМЕДПЧБОЙС РПЛБЪБМЙ, ЮФП Ч ЖЙЪЙЮЕУЛЙИ РПМСИ РПЮФЙ ЧУЕИ ВПМШОЩИ РТЙУХФУФЧХАФ ДЕНПОЙЮЕУЛЙЕ УФТХЛФХТЩ. уБНХА УФТБЫОХА ЛБТФЙОХ РТЕДУФБЧМСАФ РПМС МАДЕК РТПЛМСФЩИ : ФБН УРМПЫОЩЕ ЛМХВЛЙ ЪНЕК!

ОП ЬФЙ УФТХЛФХТЩ... ПОЙ ФПМШЛП РПИПЦЙ ОБ ЪНЕК ЙМЙ ОБ УБНПН ДЕМЕ СЧМСАФУС ОЕЛЙНЙ ЗБДБНЙ ЙЪ ФПОЛПЗП НЙТБ?

УПЖЙС вМБОЛ РПСУОСЕФ: "нЩ ЧЙДЙН ЙИ ЬОЕТЗЕФЙЮЕУЛЙ, ОБ УОЙНЛБИ ПОЙ ЖЙЛУЙТХАФУС ЛБЛ ЛПВТЩ ЙМЙ ХЦЙ. вПМЕЕ ФПЗП, ОБ УЕТЙЙ УОЙНЛПЧ ЧЙДОП Ч ДЙОБНЙЛЕ, ЛБЛ "ЛПВТБ" ЙДЕФ УЛЧПЪШ РПМЕ ЮЕМПЧЕЛБ.

ЕУФШ ФБЛБС УТЕДОЕЧЕЛПЧБС МЙФПЗТБЖЙС, ОБ ЛПФПТПК ЙЪПВТБЦБАФУС "ЧОХФТЕООПУФЙ" ЗТЕЫОЙЛБ: ПО ВХЛЧБМШОП ОБВЙФ ЦБВБНЙ, ТБЛБНЙ, ЪНЕСНЙ Й РТПЮЙНЙ ЗБДБНЙ. б РТБЧЕДОЙЛ ПЮЙУФЙМ УЕВС НПМЙФЧБНЙ Й РПУФПН, Х ОЕЗП ЧОХФТЙ ЧУЕ ЮЙУФП, ФПМШЛП ЧЙДЕО ВПМШЫПК ЛТЕУФ ФБН, ЗДЕ ПО ЧУЕЗДБ РТПЧПДЙФ ТХЛПК ЧП ЧТЕНС ЛТЕУФОПЗП ЪОБНЕОЙС. оП, УХДС РП РПМХЮЕООЩН ЖПФПУОЙНЛБН, ЬФП ОЕ ЖБОФБЪЙС ИХДПЦОЙЛБ, Б ЛБТФЙОБ, ОБРЙУБООБС У ОБФХТЩ, ЧЙДЙНБС Ч ДЙБРБЪПОЕ ЮБУФПФ, ЗДЕ ЖЙЛУЙТХАФУС ПВЯЕЛФЩ ФПОЛПЗП НЙТБ.

ПЮЕОШ МАВПРЩФОЩ РТЙЮЙОЩ, ЧЩЪЩЧБАЭЙЕ ТБЪТЩЧЩ ЖЙЪЙЮЕУЛЙИ РПМЕК Й РТПОЙЛОПЧЕОЙЕ Ч ОЙИ ДЕНПОЙЮЕУЛЙИ УФТХЛФХТ.

Ч ГЕОФТ ОЕТЕДЛП РТЙЧПДСФ ДЕФЕК У УЙМШОЩН ЙУРХЗПН . уЯЕНЛБ РПЛБЪЩЧБЕФ, ЮФП Х ОЙИ ОЕ РТПУФП ТБЪПТЧБООПЕ, Б ДЕЖПТНЙТПЧБООПЕ РПМЕ,

ЧЩСУОЙМПУШ, ФБЛЦЕ, ЮФП ПЮЕОШ НПЭОП ДЕЖПТНЙТХЕФ БХТХ ТХЗБОШ, Ч ПУПВЕООПУФЙ НБФ. вПЗПУМПЧЩ ХЦЕ ДБЧОП РЙУБМЙ, ЮФП НБФЕТОЩЕ УМПЧБ - ЬФП ЙНЕОБ ДЕНПОПЧ ЙМЙ ВЕУПЧ. еУМЙ ЮЕМПЧЕЛ ЙИ РТПЙЪОПУЙФ, ПОЙ ФХФ ЦЕ ОБРБДБАФ ОБ ОЕЗП Й ФПЗП, ЛПЗП ПО ТХЗБЕФ. лЙТМЙБОПЧУЛБС УЯЕНЛБ РПДФЧЕТДЙМБ ЬФХ ФПЮЛХ ЪТЕОЙС.

ОБ ЬОЕТЗЕФЙЮЕУЛПН ХТПЧОЕ ДЕНПОЙЮЕУЛЙЕ УФТХЛФХТЩ РПУФПСООП ОБИПДСФУС ТСДПН У ОБНЙ Й Ч ПЗТПНОЩИ ЛПМЙЮЕУФЧБИ. пВЩЮОП ПОЙ ОЕ НПЗХФ РТЙЮЙОЙФШ ОБН ЧТЕДБ. оП, РТПЙЪОЕУС НБФЕТОПЕ УМПЧП, НЩ РПДРЙФЩЧБЕН ЬОЕТЗЙЕК ДЕНПОБ, ОПУСЭЕЗП ЬФП ЙНС, Й ПО РПУФБТБЕФУС ЧОЕДТЙФШУС Ч ОБЫЕ РПМЕ Й Ч РПМЕ ЮЕМПЧЕЛБ, ЛПФПТПЗП НЩ "РПУМБМЙ" Л ЬФПНХ ВЕУХ. дЕНПОЩ - УХЭЕУФЧБ ЧБНРЙТЙЮЕУЛЙЕ, ПОЙ ОЕ НПЗХФ ЦЙФШ ВЕЪ ЬОЕТЗЕФЙЮЕУЛПК РПДРЙФЛЙ. й ОЕЧЕЦЕУФЧЕООЩЕ МАДЙ ПЛБЪЩЧБАФ ЙН ВПМШЫХА ХУМХЗХ, ТХЗБСУШ НБФПН. еЭЕ ДЕНПОЩ МАВСФ ЧЩЪЩЧБФШ Ч МАДСИ ОЕЗБФЙЧОЩЕ ЮХЧУФЧБ: ФПУЛХ, ХОЩОЙЕ, УФТБИ, ХЦБУ. пОЙ РЙФБАФУС ЬОЕТЗЙЕК ЬФЙИ РЕТЕЦЙЧБОЙК. ьФП ИПТПЫП ЧЙДОП РП ТБЪТЩЧБН БХТЩ Й ЧОЕДТЕОЙА Ч ОЕЕ ОЕЗБФЙЧОЩИ УФТХЛФХТ.

ЙИ ЙЪМАВМЕООЩК РТЙЕН - ЧЩЪЧБФШ Ч ЮЕМПЧЕЛЕ ЧМЕЮЕОЙЕ Л БМЛПЗПМА. чЕДШ БМЛПЗПМЙЪН - ЬФП ФПЦЕ РПДУЕМЕОЙЕ: ЪЕМЕОЩК ЪНЙК ЙЪ ВХФЩМЛЙ, ЛПФПТПЗП ЙЪПВТБЦБАФ ОБ РМБЛБФБИ Й ЛБТЙЛБФХТБИ, ЬФП ОЕ ОЕЮФП БВУФТБЛФОПЕ, Б ЛПОЛТЕФОЩК "ЪНЕК", РТПОЙЛЫЙК Ч ФЕМП ЮЕМПЧЕЛБ Й ФТЕВХАЭЙК БМЛПЗПМС, ОЕЛПЕ ЧБНРЙТЙЮЕУЛПЕ УХЭЕУФЧП, РЙФБАЭЕЕУС ЬОЕТЗЙЕК ЧЙООЩИ РБТПЧ Й ПФТЙГБФЕМШОЩИ ЬНПГЙК.

ЕУФШ Й ФБЛПЕ ОБВМАДЕОЙЕ, нХДТЩЕ УФБТЙЛЙ ОЕДБТПН ЗПЧПТЙМЙ: "оЕ ТХЗБКУС ЮЕТОЩН УМПЧПН", НПМ, ЙОБЮЕ РТЙДЕФ Л ФЕВЕ ТПЗБФЩК. й ЬФБ ОБТПДОБС НХДТПУФШ УЕКЮБУ РПМХЮЙМБ ОБХЮОПЕ РПДФЧЕТЦДЕОЙЕ: МЙФЕТБФХТОПЕ ЙНС ТПЗБФПЗП УХЭЕУФЧБ (ЮЕТОПЕ УМПЧП) ДЕКУФЧХЕФ РПДПВОП НБФХ - ДЕМБЕФ ЮЕМПЧЕЛБ ХСЪЧЙНЩН РЕТЕД ОЕЮЙУФПК УЙМПК. чРТПЮЕН, ЬФП НПЦЕФ РПДФЧЕТДЙФШ МАВПК ЪБВХМДЩЗБ. "оХ ФЩ, ЛПЪЕМ!" - ЗПЧПТЙФ ПО УПВХФЩМШОЙЛХ, Ч РПМЕ ЛПФПТПЗП НЩ ЖЙЛУЙТХЕН ТПЗБФПЕ УХЭЕУФЧП. й НОПЗЙЕ ДТХЗЙЕ РТПЪЧЙЭБ ЙНЕАФ ЛПОЛТЕФОЩЕ ПВТБЪЩ, РТПСЧМСАЭЙЕУС РТЙ ЛЙТМЙБО-ЖПФПУЯЕНЛЕ.

ЙОБЮЕ ЗПЧПТС, ТХЗБФЕМШОЩЕ УМПЧБ - ЬФП ОЕЛЙЕ НПМЙФЧЩ ДМС ЧЩЪЩЧБОЙС ВЕУПЧ. еУМЙ ЧЩ РТПЙЪОПУЙФЕ ЙНС ТПЗБФПЗП ЙМЙ ДТХЗПЗП ВЕУБ, ФП ПО ФХФ ЦЕ ЧЩДЕМСЕФУС ЙЪ ОЕЮЙУФЙ, ЛПФПТБС ВХЛЧБМШОП ЛЙЫЙФ ЧПЛТХЗ ОБУ. оБ ЪПЧ ПО СЧМСЕФУС ЧБН ЧП ЧУЕК ЛТБУЕ. б ОХЦОП ЕНХ ФПМШЛП ПДОП - РПМХЮЙФШ ЮЕМПЧЕЮЕУЛХА ЬОЕТЗЙА. уБНПЕ УФТБЫОПЕ, ЮФП ЕЕ ФЕТСЕФ ОЕ ФПМШЛП НБФЕТСЭЙКУС, ОП Й МАДЙ, УМЩЫБЭЙЕ ЕЗП, ПУПВЕООП ФЕ, РПМЕ ЛПФПТЩИ ТБЪПТЧБОП. вПМШЫЕ ЧУЕЗП ПФ ТХЗБОЙ УФТБДБАФ ДЕФЙ, ЧЕДШ ЙИ РПМС ФПМШЛП ЖПТНЙТХАФУС Й ПЮЕОШ ХСЪЧЙНЩ.

ЪДЕУШ ЙЗТБЕФ ТПМШ Й ТПДУФЧЕООБС УЧСЪШ. оБЫЙ ДЕФЙ ОБИПДСФУС Ч ОБЫЙИ РПМСИ, НЩ ДМС ОЙИ ЙУФПЮОЙЛ ЬОЕТЗЙЙ. еУМЙ ПФЕГ ЙМЙ НБФШ ХРТБЦОСАФУС Ч УЛЧЕТОПУМПЧЙЙ, ФП ЙИ РПМС ОБУЕМЕОЩ ДЕНПОБНЙ. й ЬФЙНЙ ДЕНПОБНЙ ПОЙ ЛПТНСФ УЧПЙИ ДЕФЕК. уЛПТЕЕ, ОБПВПТПФ, УЧПЙНЙ ДЕФШНЙ ПОЙ ЛПТНСФ ДЕНПОПЧ. фБЛЙЕ ДЕФЙ ОЕ НПЗХФ ОПТНБМШОП ТБЪЧЙЧБФШУС, Х ОЙИ ОЕФ ЧОХФТЕООЕЗП ТБЧОПЧЕУЙС, ПОЙ ЙУРЩФЩЧБАФ РПУФПСООХА ФТЕЧПЗХ, ЧУРЩМШЮЙЧЩ Й БЗТЕУУЙЧОЩ. л ФПНХ ЦЕ ДПУФБФПЮОП ЮБУФП, ОП ОЕ ЧУЕЗДБ ФБЛЙЕ ДЕФЙ ТБУФХФ ХНУФЧЕООП ПФУФБМЩНЙ. дМС ОЕЛПФПТЩИ ДЕФЕК ЦЙЪОШ - УЧПЕПВТБЪОПЕ ОБЛБЪБОЙЕ, ЧТБЪХНМЕОЙЕ, ОП Ч МАВПН УМХЮБЕ Ч ЬФЙИ УЕНШСИ ДЕФЙ ВЩЧБАФ ОЕУЮБУФОЩНЙ...

ЕУФШ ПЮЕОШ ОЕДПВТЩК РТЙЪОБЛ: ОБ УОЙНЛБИ ЧЙДОП, ЮФП РПМЕ НБФЕТЭЙООЙЛПЧ ЙМЙ ЖТБЗНЕОФБТОП, ЙМЙ ЧПЧУЕ ПФУХФУФЧХЕФ. пОЙ ДПВТПЧПМШОП УФБОПЧСФУС БТЕОПК ДМС ДЕКУФЧЙС ДЕНПОЙЮЕУЛЙИ УЙМ. пФУАДБ - ОБТЛПНБОЙС, ПФУАДБ - БМЛПЗПМЙЪН. рПМЕ ФБЛПЗП ЮЕМПЧЕЛБ УФБОПЧЙФУС ПФЛТЩФЩН, Х ОЕЗП ОЕФ ЪБЭЙФЩ РТПФЙЧ ДЕНПОЙЮЕУЛЙИ УХЭОПУФЕК. фЕНОЩЕ УЙМЩ ПЮЕОШ ХНОЩ, ЙЪПЭТЕООЩ Й ОБВТБУЩЧБАФУС ОБ ЧУЕИ, Х ЛПЗП НПЦОП РПЦЙЧЙФШУС. б УЛЧЕТОПУМПЧ УБН ЙИ РТЙЪЩЧБЕФ Й ДБЕФ ЙН ОБ ТБУФЕТЪБОЙЕ УЧПЕ РПМЕ. дБЦЕ УФБЧ ВПМШОЩН, РТПДПМЦБЕФ ЛПТНЙФШ ЙИ УЧПЕК ЬОЕТЗЙЕК. чЕДШ УДЕМБЧ УЕВС ВЕЪЪБЭЙФОЩН РЕТЕД ДЕНПОЙЮЕУЛПК УХЭОПУФША, ЮЕМПЧЕЛ ДПВТПЧПМШОП РПДЮЙОСЕФУС ЕЗП ЧПМЕ.

ЙУУМЕДПЧБФЕМЙ ХВЕЦДЕОЩ: ПФМХЮЕОЙЕ ПФ ТЕМЙЗЙЙ ЦЙФЕМЕК ууут ВЩМП ОБУФПСЭЕК ФТБЗЕДЙЕК. чЕДШ НПМЙФЧЩ - ЬФП ЬОЕТЗЙС, Б ЬОЕТЗЙС - ЬФП ЪДПТПЧШЕ, ОЕ ФПМШЛП ДХИПЧОПЕ, ОП Й ЖЙЪЙЮЕУЛПЕ. пФХЮЙЧ МАДЕК НПМЙФШУС, Х ОЙИ ПФОСМЙ ЪДПТПЧШЕ, УДЕМБМЙ ЙИ УЛЧЕТОПУМПЧБНЙ, БМЛПЗПМЙЛБНЙ Й ОБТЛПНБОБНЙ. чПЪОЙЛБЕФ ЛМБУУЙЮЕУЛЙК ЧПРТПУ: ЮФП ДЕМБФШ? рПДУЕМЕОЙЕ ДЕНПОЙЮЕУЛЙИ УХЭОПУФЕК ЧП ЧОХФТЙРПМЕЧПН РТПУФТБОУФЧЕ ОЕХТБЧОПЧЕЫЕООЩИ Й РУЙИЙЮЕУЛЙ ВПМШОЩИ МАДЕК ЗПЧПТЙФ П ФПН, ЮФП ЙИ ОБДП МЕЮЙФШ ОЕ ФПМШЛП Й ДБЦЕ ОЕ УФПМШЛП МЕЛБТУФЧБНЙ, УЛПМШЛП ПЮЙЭЕОЙЕН РПМС. оП ОБ ВЕДХ, Х ОБЫЙИ РУЙИЙБФТПЧ ЬФП РПОЙНБОЙЕ ПФУХФУФЧХЕФ. ч ТЕЪХМШФБФЕ ЮЕМПЧЕЛ, УФБЧЫЙК ДПВЩЮЕК ДЕНПОЙЮЕУЛЙИ УЙМ, ОЕ УРПУПВЕО ЙН РТПФЙЧПУФПСФШ: ПО УБН ОЕ ЪОБЕФ, ЛБЛ У ОЙНЙ ВПТПФШУС, Б ЧТБЮЙ ОЙЮЕЗП ОЕ НПЗХФ РПДУЛБЪБФШ.

УПЧТЕНЕООБС ОБХЛБ РПДФЧЕТЦДБЕФ ЬЖЖЕЛФЙЧОПУФШ ТЕМЙЗЙПЪОЩИ НЕФПДПЧ. рТПУФЕКЫБС ЖПТНБ МЕЮЕОЙС Й ЪБЭЙФЩ - НПМЙФЧБ .

УПЖЙС вМБОЛ ЗПЧПТЙФ: "оБН ФТХДОП ДБЦЕ РТЕДУФБЧЙФШ УЕВЕ, ОБУЛПМШЛП ФЕУОП НЩ ЧЪБЙНПДЕКУФЧХЕН У ЙОЩНЙ НЙТБНЙ. оП ЛЙТМЙБО-ЖПФПУЙУФЕНБ ЬФП РПЛБЪЩЧБЕФ: Ч ОЕК ПВЯЕЛФЙЧОП БЛФЙЧЙЪЙТХАФУС ЪБЛПОПНЕТОПУФЙ, ПФТБЦБАЭЙЕУС Ч НЙЖБИ Й УЛБЪЛБИ, Ч ТЕМЙЗЙПЪОЩИ РТЕДУФБЧМЕОЙСИ. ьФП ВЕУГЕООЩК РТЙВПТ, УРПУПВОЩК ХВЕДЙФШ МАВПЗП "жПНХ ОЕЧЕТХАЭЕЗП" Ч ФПН, ЮФП РТПЙУИПДЙФ Ч ДТХЗЙИ НЙТБИ, ЛБЛ ТБВПФБАФ ЪБЛПОПНЕТОПУФЙ, ЛПФПТЩЕ РЕТЕДБЕФ ОБН ЧЕТБ РТЕДЛПЧ.

С ДПРХУЛБА, ЮФП НЩ НПЦЕН ПЫЙВБФШУС РТЙ ПВЯСУОЕОЙЙ ОЕЛПФПТЩИ СЧМЕОЙК. оП ЕУФШ УПЧЕТЫЕООП ПЮЕЧЙДОЩЕ ЧЕЭЙ, ОЕ ДПРХУЛБАЭЙЕ ЙОПЗП ФПМЛПЧБОЙС. йНЕООП ПОЙ МЕЦБФ Ч ПУОПЧЕ ОБЫЕК ЛПОГЕРГЙЙ".

ОБРТЙНЕТ, Ч ИТЙУФЙБОУФЧЕ ЕУФШ ФБЛПК ТЙФХБМ - УПВПТПЧБОЙЕ, ЛПЗДБ ЧП ЧТЕНС НПМЙФЧЩ ЮЕМПЧЕЛБ РПНБЪЩЧБАФ ЛЙУФПЮЛПК, УНПЮЕООПК Ч НЙТП. й ВЩМЙ РТПЧЕДЕОЩ РПФТСУБАЭЙЕ ЙУУМЕДПЧБОЙС, РПЛБЪБЧЫЙЕ, ЛБЛ ПОП ДЕКУФЧХЕФ.

ЙЪЧЕУФОП, ЮФП НЙТП - ЬФП НБУМСОЙУФБС ЦЙДЛПУФШ, УФЕЛБАЭБС У ОЕЛПФПТЩИ ЙЛПО. пОЙ НПЗХФ ВЩФШ ОБРЙУБОЩ ОБ ДЕТЕЧЕ Й ДБЦЕ ОБ ВХНБЗЕ, ФБН ОЕФ ОЙЮЕЗП ЙУФПЮБАЭЕЗП ЧМБЗХ. оП ЙЪ ЬФПЗП "ОЙЮЕЗП" ФЕЮЕФ НБУМП У ОЕПВЩЛОПЧЕООП РТЙСФОЩН ЪБРБИПН Й ЛПМПУУБМШОПК ЬОЕТЗЙЕК.

ИПЮЕЫШ ФЩ ЙМЙ ОЕФ, ОП Й УЧСФЩЕ НЕУФБ ЪБТСЦБАФ ФЕВС УЧПЕК ЬОЕТЗЙЕК, ВМБЗПФЧПТОПК ДМС ЪДПТПЧШС. ьФП УПЧЕТЫЕООП ПЮЕЧЙДОЩК ЖБЛФ, ЛПФПТЩК ОЕЧПЪНПЦОП ЙУФПМЛПЧБФШ РП-ДТХЗПНХ".

ЛПОЕЮОП, УЛЕРФЙЛЙ Й ЪДЕУШ НПЗХФ ОБКФЙ РПЧПДЩ ДМС УПНОЕОЙС. нПМ, ЕЭЕ ОБДП ДПЛБЪБФШ, ЮФП ХУЙМЕОЙЕ УЧЕЮЕОЙС ЧПЛТХЗ РБМШГЕЧ ХМХЮЫБЕФ ЪДПТПЧШЕ. оП ЬФЙ УПНОЕОЙС ТБУУЕЙЧБАФУС ДТХЗЙНЙ ЙУУМЕДПЧБОЙСНЙ.

ПДОБ ЦЕОЭЙОБ ПФЛБЪБМБУШ ПФ НЙТПРПНБЪБОЙС, Б Х ОЕЕ ЕУФШ ДПЛФПТ - ОБФХТПРМБФ, ЙНЕАЭЙК ДЙБЗОПУФЙЮЕУЛЙК ЛПНРШАФЕТ. чПФ Й ТЕЫЙМЙ РТПФЕУФЙТПЧБФШ ОБ ОЕН, ЛБЛ ДЕКУФЧХЕФ НЙТП ОБ МАДЕК. уПЖЙС вМБОЛ РТЙЧЕЪМБ НЙТП ЙЪ мЕКЛЧХДБ, ОП ПЮЕОШ НБМП - РТЙЫМПУШ УЙМШОП ТБЪВБЧЙФШ. оП, ОЕУНПФТС ОБ ОЙЮФПЦОХА ЛПОГЕОФТБГЙА Ч ТБУФЧПТЕ, НЙТП ДЕКУФЧПЧБМП ПЮЕОШ ВМБЗПФЧПТОП.

НЙТП ТБЪЧПДЙМЙ ДП 1 З ОБ 100 000! ьФП ВЩМЙ ХЦЕ ЗПНЕПРБФЙЮЕУЛЙЕ ЙОЖПТНБГЙПООЩЕ ДПЪЩ, ОП ЙИ ДЕКУФЧЙЕ ПЛБЪБМПУШ ФБЛЙН ЦЕ УЙМШОЩН. ч МАВЩИ ЛПОГЕОФТБГЙСИ НЙТП ЧЩТБЧОЙЧБМП Й ДПЧПДЙМП ДП ОПТНЩ ЧУЕ ЖХОЛГЙЙ ЮЕМПЧЕЛБ. ч ИПДЕ ЬФЙИ ЬЛУРЕТЙНЕОФПЧ УФБМП СУОП, ЮФП РП МЕЮЕВОПНХ ЧПЪДЕКУФЧЙА Х НЙТП РТПУФП ОЕФ БОБМПЗПЧ Ч НЙТЕ ОБФХТПРБФЙЙ Й ЖБТНБГЕЧФЙЛЙ. й ЛПЗДБ ЮЕМПЧЕЛ РТПИПДЙФ ЕМЕПРПНБЪБОЙЕ, ПО ЪБТСЦБЕФУС ЬОЕТЗЙЕК У РПНПЭША ОПУЙФЕМС ЧЩУЫЙИ УЧЕФМЩИ ЬОЕТЗЙК - НЙТП. дМС УТБЧОЕОЙС РТПЧЕМЙ ЬЛУРЕТЙНЕОФЩ У УБНЩНЙ ТБЪОЩНЙ БТПНБФЙЮЕУЛЙНЙ НБУМБНЙ, ОП У НЙТП РП ЬЖЖЕЛФЙЧОПУФЙ ОЕ НПЗМП УТБЧОЙФШУС ОЙ ПДОП ЙЪ ОЙИ.

ЙУУМЕДПЧБОЙС РПЛБЪБМЙ, ЮФП МЕЮЕВОПЕ ЧПЪДЕКУФЧЙЕ ОБ ЮЕМПЧЕЛБ УЧЕФМЩИ УЙМ ЮЕТЕЪ НЙТП, НПМЙФЧХ, УЧСФЩОЙ ЗПТБЪДП ЧЩЫЕ МАВПЗП НЕДЙГЙОУЛПЗП ЧПЪДЕКУФЧЙС.

ОП ЬФП ПДОБ УФПТПОБ ДЕМБ. б ЛБЛ ДЕКУФЧХАФ ОБ ЮЕМПЧЕЛБ ТБЪТХЫЙФЕМШОЩЕ НЕФПДЩ - ИХМБ Й РТПЛМСФЙЕ ?

ФБЛ ЧПФ, ЧЩСУОЙМПУШ, ЮФП РТПЛМСФЙЕ ТБЪТХЫБЕФ РПМЕ ЮЕМПЧЕЛБ РПМОПУФША. уЧЕЮЕОЙЕ ЧПЛТХЗ РБМШГЕЧ ЙУЮЕЪБЕФ, Й РПСЧМСАФУС ЪНЕЕРПДПВОЩЕ УФТХЛФХТЩ.

РПЮЕНХ РТПЛМСФЩЕ МАДЙ ДПМЗП ОЕ ЦЙЧХФ ЙМЙ ЦЙЧХФ НХЮБСУШ? дБ РПФПНХ, ЮФП Х ОЙИ ОЕФ ЦЙЪОЕООЩИ УЙМ. йИ БХТБ ОБУФПМШЛП ТБЪТХЫЕОБ, ЮФП ПОБ ОЕ ДЕТЦЙФ ЬОЕТЗЙА, ЧЩФЕЛБАЭХА, ЛБЛ ЙЪ ТЕЫЕФБ. лБЛ ЗПЧПТЙФУС, ЮФП ЙЪМХЮБЕЫШ, ФП Й РПМХЮБЕЫШ. йЪМХЮБЕЫШ ЬЗПЙУФЙЮЕУЛПЕ ЦЕМБОЙЕ ПФОСФШ ЬОЕТЗЙА - РПМХЮЙЫШ ЕЕ РПФЕТА: ЛФП-ОЙВХДШ ПФОЙНЕФ Х ФЕВС.

Б РПЮЕНХ ОЕМШЪС РТПВЙФШ ЬОЕТЗЕФЙЮЕУЛХА ЪБЭЙФХ ЙУФЙООП ЧЕТХАЭЕЗП? еЗП РПМЕ ОБУФПМШЛП РПЪЙФЙЧОП ЪБТСЦЕОП, ЮФП ОЕЗБФЙЧОЩЕ ЬОЕТЗЙЙ ПФ ОЕЗП ПФУЛБЛЙЧБАФ Й ХДБТСАФ Ч ФПЗП, ЛФП ЙИ ОБРТБЧМСЕФ.

Ч ФПН-ФП Й ДЕМП, ЮФП ЙУФЙООП ЧЕТХАЭЙК П УЕВЕ ОЕ НПМЙФУС - ПО РТПУЙФ вПЗБ РПНПЮШ ДТХЗЙН. йУУМЕДПЧБОЙС РПЛБЪБМЙ, ЮФП БМШФТХЙЪН - УБНБС ВМБЗПФЧПТОБС РПЪЙГЙС У ЬОЕТЗЕФЙЮЕУЛПК ФПЮЛЙ ЪТЕОЙС.

УПЖЙС вМБОЛ ТБУУЛБЪЩЧБЕФ: "с ДЕМБМБ УЯЕНЛХ РПМС МАДЕК ДП Й РПУМЕ ТБЪМЙЮОЩИ НПМЙФЧ. дПРХУФЙН, Х ПДОПЗП ЮЕМПЧЕЛБ БХТБ ЧПЛТХЗ РБМШГБ ЙЪОБЮБМШОП ЙНЕМБ ЫЙТЙОХ 2-3 НН. лПЗДБ ПО НПМЙМУС ЪБ УЕВС, ПОБ УФБОПЧЙМБУШ ЫЙТЕ ТБЪБ Ч РПМФПТБ. оП ЕУМЙ С РТПУЙМБ ЕЗП РПНПМЙФШУС ЪБ ДТХЗЙИ, ФП ВХЛЧБМШОП ЪБ НЙОХФХ БХТБ ХЧЕМЙЮЙЧБМБУШ Ч 2-4 ТБЪБ. лПЗДБ НЩ НПМЙНУС ЪБ УЕВС, Х ОБУ ВЩЧБЕФ ПДЙО ХТПЧЕОШ ЬОЕТЗЙЙ. б ЛПЗДБ НПМЙНУС ЪБ ДТХЗЙИ, ДБЦЕ ЪБ ФЕИ, ЛФП ОЕ РПОЙНБЕФ, ЮФП НПМЙФШУС ОБДП ОЕ ФПМШЛП ЪБ УЕВС, ХТПЧЕОШ ЬОЕТЗЙЙ Х ОБУ УФБОПЧЙФУС Ч 2-3 ТБЪБ ЧЩЫЕ. уМПЧПН, ЗХНБОЙЪН Й БМШФТХЙЪН ФХФ ЦЕ ЧПЪОБЗТБЦДБАФУС.

Б ИПТПЫП МЙ ДЕМБЕФ УЕВЕ ЪБЛПТЕОЕМЩК ЛПТЩУФПМАВЕГ, ЛПФПТЩК УФБТБЕФУС ЛБЛ НПЦОП ВПМШЫЕ ХТЧБФШ Х ДТХЗЙИ, ОЙЮЕЗП ОЕ ДБЧБС ЧЪБНЕО? пО ОЕ НПЦЕФ УДЕМБФШ УЕВЕ МХЮЫЕ, ДБЦЕ УЮЙФБС УЕВС ИПТПЫЙН Й РПУФХРБАЭЙН РТБЧЙМШОП.

РПЮЕНХ, ЛУФБФЙ, ПМЙЗБТИЙ ЖЙЪЙЮЕУЛЙ ВПМШОЩ, ИПФС ФТБФСФ ОБ МЕЮЕОЙЕ ВЕЫЕОЩЕ ДЕОШЗЙ? дБ РПФПНХ, ЮФП ПОЙ ОЕ УРПУПВОЩ ЧЩМЕЮЙФШУС - ЙИ ЬОЕТЗЕФЙЮЕУЛПЕ РПМЕ ОЕ НПЦЕФ ВЩФШ ЪДПТПЧЩН. фЧПТС ЪМП, ПОЙ ЮЙФБЕНЩ ОБ РПМЕЧПН ХТПЧОЕ Й ОЕ НПЗХФ РПМХЮЙФШ ФЕИ ЬОЕТЗЙК, ЛПФПТЩЕ ОЕУХФ ЪДПТПЧШЕ, Й ЖЙЪЙЮЕУЛПЕ, Й ДХЫЕЧОПЕ. ьФЙ МАДЙ ДЕМБАФ УЕВС ВЕЪЪБЭЙФОЩНЙ РЕТЕД ДЕНПОЙЮЕУЛЙНЙ УЙМБНЙ.

ЕУМЙ ФЩ ИПФШ ПДОПЗП ПВНБОХМ, ПВТХЗБМ, ФП ОЕ НПЦЕЫШ ВЩФШ РПМОПУФША ЪДПТПЧЩН Й УЮБУФМЙЧЩН. лПЗДБ ЮЕМПЧЕЛ ОБЧТЕДЙМ ДТХЗПНХ Й ЙУРЩФЩЧБЕФ ПФ ЬФПЗП ТБДПУФШ, ОБРТБУОП ПО ДХНБЕФ, ЮФП ЕНХ УФБМП ИПТПЫП. ьФП РМПИП Ч РЕТЧХА ПЮЕТЕДШ ДМС ОЕЗП, ЧП ЧФПТХА - ДМС ЕЗП ВМЙЪЛЙИ, ПУПВЕООП ДМС ДЕФЕК.

"вПМЕЕ ЦЕ ЧУЕЗП ЙНЕКФЕ ХУЕТДОХА МАВПЧШ ДТХЗ ЛП ДТХЗХ, РПФПНХ ЮФП МАВПЧШ РПЛТЩЧБЕФ НОПЦЕУФЧП ЗТЕИПЧ". (1рЕФ.4:8) "CПМОГЕ ДБ ОЕ ЪБКДЕФ ЧП ЗОЕЧЕ ЧБЫЕН". (еЖ.4:26)

йЪ ЛОЙЗЙ зЕОТЙ нБДБЧЩ "вЙВМЕКУЛЙЕ уЕНШЙ: тЕБМШОЩЕ ЙУФПТЙЙ ДМС ТЕБМШОЩИ УЕНЕК" Й УФБФШЙ "оЕ НБФЕТЙФШУС, Б НПМЙФШУС".

ТЕЛПНЕОДХА ЧБН РТЙПВТЕУФЙ ЬФХ ЛОЙЗХ Ч . пОБ ПЮЕОШ ЙОФЕТЕУОБС!

==================================================================================

йЪНЕОЕОЙС Ч www.Bee-Book.com

  1. "цЙФШ ЪДПТПЧП" У еМЕОПК нБМЩЫЕЧПК 25 НБС 2012 ЗПДБ

    2. ==================================================================================

    уПВЩФЙС ИТЙУФЙБОУЛПЗП НЙТБ

    йзхнео уетзйк: "вхтбопчулйе вбвхылй" рплбъбмй об "ечтпчйдеойй" уймх дхиб ртбчпумбчощи

    ЙЪЧЕУФОЩК НЙУУЙПОЕТ, ОБУФПСФЕМШ ОЕУЛПМШЛЙИ НПУЛПЧУЛЙИ ИТБНПЧ Й ЙЗХНЕО уЕТЗЙК (тЩВЛП), ЙЪЧЕУФОЩК УЧПЙНЙ РТПРПЧЕДСНЙ УТЕДЙ ОЕЖПТНБМШОПК НПМПДЕЦЙ Й ОБ ТПЛ-ЛПОГЕТФБИ, РПЪДТБЧЙМ "вХТБОПЧУЛЙИ ВБВХЫЕЛ" УП ЧФПТЩН НЕУФПН ОБ ЛПОЛХТУЕ "еЧТПЧЙДЕОЙЕ".

    "рПЪДТБЧМСЕН ЧБУ, ДПТПЗЙЕ ОБЫЙ П зПУРПДЕ "ВБВХЫЛЙ" (ФПЮОЕЕ, ЬОЕТЗЙЮОЩЕ УЕУФТЩ Й ЛХДБ ВПМЕЕ НПМПДЩЕ, ЮЕН НОПЗЙЕ Й НОПЗЙЕ ЙОЩЕ), У ЧЩУПЛЙН ЧФПТЩН НЕУФПН ОБ "еЧТПЧЙДЕОЙЙ". чЩ РП УХФЙ ОЕ УПТЕЧОПЧБМЙУШ У ЛЕН-МЙВП, ОП РПЛБЪБМЙ ЧЩУПЛПЕ ФЧПТЮЕУЛПЕ НБУФЕТУФЧП Й УЙМХ ДХИБ РТБЧПУМБЧОЩИ ИТЙУФЙБО", - ЗПЧПТЙФУС Ч РЙУШНЕ УЧСЭЕООЙЛБ "вХТБОПЧУЛЙН ВБВХЫЛБН", ФЕЛУФ ЛПФПТПЗП РПУФХРЙМ УЕЗПДОС РПТФБМХ "йОФЕТЖБЛУ-тЕМЙЗЙС".

    ЛБЛ ПФНЕЮБЕФУС Ч ЙОЖПТНБГЙЙ РПТФБМБ, ТПУУЙКУЛЙК ЛПММЕЛФЙЧ, ЪБОСЧЫЙК ЧФПТПЕ НЕУФП ОБ РТПЫЕДЫЕН Ч вБЛХ НХЪЩЛБМШОПН ЕЧТПРЕКУЛПН ЛПОЛХТУЕ, ЪБСЧЙМ ТБОЕЕ, ЮФП ОБРТБЧЙФ ЧЩТХЮЕООЩЕ УТЕДУФЧБ ОБ УФТПЙФЕМШУФЧП ИТБНБ Ч ТПДОПН УЕМЕ вХТБОПЧП Ч хДНХТФЙЙ.

    "цЕМБЕН ЧБН ЪБЧЕТЫЙФШ УФТПЙФЕМШУФЧП УФТПСЭЕЗПУС ИТБНБ Й ТБДЩ ВХДЕН ЧБУ ЧЙДЕФШ Х УЕВС Ч ЗПУФСИ", - ОБРЙУБМ ЙЗХНЕО уЕТЗЙК.

    ПО РПЪОБЛПНЙМУС У ЗТХРРПК ОБ ЖЕУФЙЧБМЕ "тПЛ ОБД чПМЗПК - 2011" Ч уБНБТЕ.

    ЙЗХНЕО уЕТЗЙК ПВЭБЕФУС УП НОПЗЙНЙ ЙЪЧЕУФОЩНЙ ТПЛ-НХЪЩЛБОФБНЙ, Ч ФПН ЮЙУМЕ У ВТЙФБОУЛПК ЗТХРРПК "Uriah Heep", ЧПЛБМЙУФПН ЗТХРРЩ "Deep Purple" сОПН зЙММБОПН, Б РТЙ ПДОПН ЙЪ ИТБНПЧ ПТЗБОЙЪПЧБМ ТПЛ-ЛМХВ ДМС НПМПДЕЦЙ.

    Ч АОПУФЙ, ДП РТЙИПДБ Л гЕТЛЧЙ, ПО ХЧМЕЛБМУС ТПЛ-НХЪЩЛПК. йНЕООП ПОБ, РП УПВУФЧЕООПНХ РТЙЪОБОЙА УЧСЭЕООЙЛБ, РТЙЧЕМБ ЕЗП ЛП иТЙУФХ.

    зепмпзй хъобмй фпюоха дбфх унетфй итйуфб

    БНЕТЙЛБОУЛЙЕ Й ОЕНЕГЛЙЕ ЗЕПМПЗЙ ХФЧЕТЦДБАФ, ЮФП ПОЙ ПРТЕДЕМЙМЙ ФПЮОХА ДБФХ УНЕТФЙ йЙУХУБ иТЙУФБ ОБ ПУОПЧЕ БОБМЙЪБ УЕКУНЙЮЕУЛПК БЛФЙЧОПУФЙ Ч ТБКПОЕ нЕТФЧПЗП НПТС, УППВЭЙМП Ч РСФОЙГХ БЗЕОФУФЧП KAI.

    ДЦЕЖЖЕТУПО хЙМШСНУ (Jefferson Williams) ЙЪ ПТЗБОЙЪБГЙЙ Supersonic Geophysical ЧНЕУФЕ У ЛПММЕЗБНЙ ЙЪ оЕНЕГЛПЗП ГЕОФТБ ЗЕПМПЗЙЮЕУЛЙИ ЙУУМЕДПЧБОЙК нБТЛХУПН ыЧБВПН (Markus Schwab) Й бИЙНПН вТБХЬТПН (Achim Brauer) ЪБСЧЙМЙ, ЮФП ТБУРСФЙЕ Й УНЕТФШ иТЙУФБ ОБ ЛТЕУФЕ РТПЙЪПЫМЙ Ч РСФОЙГХ, 3 БРТЕМС 33 ЗПДБ ОБЫЕК ЬТЩ.

    ХЮЕОЩЕ УПРПУФБЧЙМЙ УЕКУНЙЮЕУЛЙЕ ДБООЩЕ У ФЕЛУФПН оПЧПЗП ъБЧЕФБ Й БУФТПОПНЙЮЕУЛЙНЙ ОБВМАДЕОЙСНЙ. иТПОПМПЗЙС ЪЕНМЕФТСУЕОЙС Ч ТБКПОЕ нЕТФЧПЗП НПТС РПЛБЪБМБ, ЮФП ТБКПО, ТБУРПМПЦЕООЩК РТЙНЕТОП Ч 20 ЛЙМПНЕФТБИ ПФ йЕТХУБМЙНБ, ВЩМБ ПУПВЕООП УЕКУНЙЮЕУЛЙ БЛФЙЧЕО Ч 31 З. ДП О.Ь., Б ФБЛЦЕ НЕЦДХ 26 Й 36 ЗПДБНЙ ОБЫЕК ЬТЩ. чФПТПЕ ЪЕНМЕФТСУЕОЙЕ РТПЙЪПЫМП Ч ФЕ ДОЙ, ЛПЗДБ ПО ВЩМ РТПЛХТБФПТПН йХДЕЙ рПОФЙК рЙМБФ. уНЕТФШ йЙУХУБ Ч ЬФП ЧТЕНС РПДФЧЕТЦДБАФ ЮЕФЩТЕ еЧБОЗЕМЙС Й ФЕЛУФЩ ТЙНУЛПЗП ЙУФПТЙЛБ фБГЙФБ.

    ХЙМШСНУ ПВЯСУОСЕФ ПРЙУБООХА Ч еЧБОЗЕМЙСИ ФЕНОПФХ, ЛПФПТБС ОБУФХРЙМБ РПУМЕ УНЕТФЙ иТЙУФБ РЕУЮБОПК ВХТЕК, ЛПФПТЩЕ ОЕТЕДЛЙ Ч ЬФПК НЕУФОПУФЙ.

    обкдеощ лпптдйобфщ неуфпрпмпцеойс дхый

    ОЕДБЧОП Ч нПУЛЧЕ РТПЫЕМ нЕЦДХОБТПДОЩК УЙНРПЪЙХН РП ОЕКТПЙНЙДЦЙОЗХ - НЕФПДЙЛЕ, РПЪЧПМСАЭЕК "ХЧЙДЕФШ" ТБВПФХ НПЪЗБ. хЮЕОЩЕ ТБУУЛБЪБМЙ П ФПН, ЮФП ЬФБ НЕФПДЙЛБ ДБЕФ ЧПЪНПЦОПУФШ ОЕ ФПМШЛП ПФЗБДЩЧБФШ НЩУМЙ Й "ТЕЛПОУФТХЙТПЧБФШ" УОЩ, ОП Й ОБЛПОЕГ-ФП РПОСФШ, ЛБЛЙН ПВТБЪПН РТПЙУИПДЙФ ПВХЮЕОЙЕ Й ЪБРПНЙОБОЙЕ. б ФБЛЦЕ ЧЩСУОЙФШ, ЛБЛ ЮЕМПЧЕЛ РТЙОЙНБЕФ ТЕЫЕОЙС.

    У УЕТЕДЙОЩ РТПЫМПЗП УФПМЕФЙС ЛБЛ РУЙИПМПЗЙС, ФБЛ Й ОЕКТПЖЙЪЙПМПЗЙС УПЧЕТЫЙМЙ НОПЦЕУФЧП РТПТЩЧПЧ Ч ЙЪХЮЕОЙЙ ЖХОЛГЙПОЙТПЧБОЙС ОЕТЧОПК УЙУФЕНЩ ЦЙЧЩИ УХЭЕУФЧ ЧППВЭЕ Й ЮЕМПЧЕЛБ Ч ЮБУФОПУФЙ. пДОБЛП, ЛБЛ ЬФП ОЙ РБТБДПЛУБМШОП, РТПРБУФШ НЕЦДХ ЬФЙНЙ ДЧХНС ДЙУГЙРМЙОБНЙ, ПВТБЪПЧБЧЫБСУС ЕЭЕ Ч XIX ЧЕЛЕ, ОЕ ЙУЮЕЪМБ, Б, ОБПВПТПФ, УФБМБ ЕЭЕ ЫЙТЕ.

    ФБЛ, ОБРТЙНЕТ, РУЙИПМПЗЙ, ДПУФБФПЮОП ИПТПЫП ЙЪХЮЙМЙ ЮЕМПЧЕЮЕУЛПЕ РПЧЕДЕОЙЕ, ПДОБЛП - МЙЫШ ОБ ХТПЧОЕ ОБВМАДЕОЙК ЪБ РПДПРЕЮОЩНЙ. фП ЕУФШ ПОЙ ЧЙДЕМЙ МЙЫШ ТЕЪХМШФБФЩ ТЕБЛГЙЙ МАДЕК ОБ ТБЪДТБЦБАЭЙЕ ЖБЛФПТЩ, ПДОБЛП ОЕ НПЗМЙ ОЙЮЕЗП УЛБЪБФШ П ВЙПМПЗЙЮЕУЛЙИ НЕИБОЙЪНБИ, ЬФЙ ТЕБЛГЙЙ ЖПТНЙТХАЭЙИ. б ОЕКТПЖЙЪЙПМПЗЙ, ОБПВПТПФ, ХЪОБМЙ НОПЗП ЙОФЕТЕУОПЗП П ЖХОЛГЙПОЙТПЧБОЙЙ ОЕТЧОЩИ ЛМЕФПЛ Й ЖПТНЙТПЧБОЙЙ ЙНЙ ХУФПКЮЙЧЩИ ГЕРПЮЕЛ. пДОБЛП, ЛБЛЙН ЙНЕООП ПВТБЪПН ЙЪХЮЕООБС ЙНЙ ДЕСФЕМШОПУФШ ОЕКТПОПЧ РТЙЧПДЙФ Л УМПЦОЩН ЖПТНБН РПЧЕДЕОЙС, ЛПФПТЩЕ УПФОЙ ТБЪ ЪБ ДЕОШ ДЕНПОУФТЙТХАФ РТЕДУФБЧЙФЕМЙ ТБЪХНОПЗП ЮЕМПЧЕЮЕУФЧБ, ПОЙ УЛБЪБФШ ОЕ НПЗМЙ.

    РПМХЮЙМБУШ ЧЕУШНБ ЪБВБЧОБС ЛБТФЙОБ: РТЕДУФБЧШФЕ УЕВЕ, ЮФП НЩ ЪОБЕН, У ЛБЛПК УЛПТПУФША НПЦЕФ ЕИБФШ БЧФПНПВЙМШ, Б ФБЛЦЕ РТЕДУФБЧМСЕН, ЙЪ ЛБЛЙИ ДЕФБМЕК УПУФПЙФ ЕЗП ДЧЙЗБФЕМШ, ОП Ч ФП ЦЕ ЧТЕНС РПОСФЙС ОЕ ЙНЕЕН П ФПН, ЛБЛ ПО ТБВПФБЕФ! й ЬФПФ РТПЧБМ ДПМЗПЕ ЧТЕНС ЪБРПМОЙФШ ВЩМП РТБЛФЙЮЕУЛЙ ОЕЮЕН. уПЪДБЧБМПУШ ДБЦЕ ЧРЕЮБФМЕОЙЕ, ЮФП РУЙИПМПЗЙС ТБЪЧЙЧБМБУШ Ч УЧПЕН ОБРТБЧМЕОЙЙ, Б ОЕКТПЖЙЪЙПМПЗЙС - Ч УЧПЕН, Й УПКФЙУШ ПОЙ ДБЦЕ ОЕ УФТЕНЙМЙУШ. оХ, Б ЬФП, Ч УЧПА ПЮЕТЕДШ, ДБЧБМП НОПЗП РПЧПДПЧ ДМС ЧУСЛЙИ МЦЕОБХЮОЩИ УРЕЛХМСГЙК ОБ ФЕНХ ФПЗП, ЮФП, НПМ, ЖЕОПНЕО ЮЕМПЧЕЮЕУЛПК РУЙИЙЛЙ ОЕРПЪОБЧБЕН РТЙОГЙРЙБМШОП.

    ПДОБЛП, РПИПЦЕ, ЧУЕН ЫБТМБФБОБН, ЛПФПТЩЕ ДПМЗП ОБ ЧУЕИ ХЗМБИ ЛТЙЮБМЙ П ФПН, ЮФП ОБХЛБ ВЕУУЙМШОБ РПЪОБФШ ЧУЕ ФБКОЩ ЮЕМПЧЕЮЕУЛПЗП УПЪОБОЙС, ОБУФБМП ЧТЕНС РТЙЛХУЙФШ СЪЩЛЙ. дЕМП Ч ФПН, ЮФП НЕФПДЙЛБ, УРПУПВОБС МЙЛЧЙДЙТПЧБФШ РТПРБУФШ НЕЦДХ ОЕКТПЖЙЪЙПМПЗЙЕК Й РУЙИПМПЗЙЕК, ХЦЕ УПЪДБОБ. й ОБЪЩЧБЕФУС ПОБ ОЕКТПЙНЙДЦЙОЗ. вМБЗПДБТС ЕК Х ХЮЕОЩИ РПСЧЙМБУШ ЧПЪНПЦОПУФШ ПФУМЕЦЙЧБФШ ДЕСФЕМШОПУФШ ЛПОЛТЕФОЩИ ЗТХРР ОЕКТПОПЧ РТЙ ЙЪХЮЕОЙЙ ФЕИ ЙМЙ ЙОЩИ РПЧЕДЕОЮЕУЛЙИ ТЕБЛГЙК. пДОБЛП ОЕКТПЙНЙДЦЙОЗ УРПУПВЕО Й ОБ НОПЗПЕ ДТХЗПЕ - Ч ФПН ЮЙУМЕ Й ОБ ФП, ЮФП УЕКЮБУ ЛБЦЕФУС ОБУФПСЭЙНЙ ЮХДЕУБНЙ.

    УМЕДХЕФ ЪБНЕФЙФШ, ЮФП Ч ОБЫЕК УФТБОЕ ЙУУМЕДПЧБОЙС У РТЙНЕОЕОЙЕН ЧЩЫЕОБЪЧБООПК НЕФПДЙЛЙ ОБЮБМЙУШ ОЕ ФБЛ ДБЧОП. ч 2008 ЗПДХ ВЩМП РПМХЮЕОП ЖЙОБОУЙТПЧБОЙЕ ОБ ПТЗБОЙЪБГЙА ОБХЮОПК ЗТХРРЩ Й ЪБЛХРЛХ ПУОПЧОПЗП РТЙВПТБ, ВЕЪ ЛПФПТПЗП РПДПВОБС ТБВПФБ РТПУФП ОЕЧПЪНПЦОБ - НБЗОЙФОПЗП ЬОГЕЖБМПЗТБЖБ. чЕУОПК 2010 ЗПДБ РПДЗПФПЧЙФЕМШОЩК ЬФБР ВЩМ ОБЛПОЕГ ЪБЧЕТЫЕО, Й Ч нПУЛЧЕ ВЩМ УПЪДБО гЕОФТ ОЕКТПЛПЗОЙФЙЧОЩИ ЙУУМЕДПЧБОЙК РТЙ нзррх. рПУМЕ ВЩМЙ ДЧБ ЗПДБ ЙОФЕТЕУОЩИ, Й Ч ФПЦЕ ЧТЕНС ЧЕУШНБ РМПДПФЧПТОЩИ ЙУУМЕДПЧБОЙК, П ЛПФПТЩИ УПФТХДОЙЛЙ ГЕОФТБ ТБУУЛБЪБМЙ ОБ РТЕУУ-ЛПОЖЕТЕОГЙЙ, РТПЫЕДЫЕК 22 НБС 2012 ЗПДБ Ч ТБНЛБИ нЕЦДХОБТПДОПЗП УЙНРПЪЙХНБ РП ОЕКТПЙНЙДЦЙОЗХ.

    УПВТБЧЫЙЕУС ОБ ЛПОЖЕТЕОГЙЙ УРЕГЙБМЙУФЩ ЕЭЕ ТБЪ РПДЮЕТЛОХМЙ, ЮФП ДБООЩЕ ЙУУМЕДПЧБОЙС УФБМЙ ЧПЪНПЦОЩ МЙЫШ ВМБЗПДБТС РПСЧМЕОЙА ХОЙЛБМШОПЗП РТЙВПТБ - НБЗОЙФОПЗП ЬОГЕЖБМПЗТБЖБ. пО РТЕДУФБЧМСЕФ УПВПК ХУФТПКУФЧП, УРПУПВОПЕ ЙЪНЕТСФШ НБЗОЙФОЩЕ РПМС, ЧПЪОЙЛБАЭЙЕ РТЙ БЛФЙЧОПК ДЕСФЕМШОПУФЙ ОЕТЧОЩИ ЛМЕФПЛ. оБ ЧПРТПУ ЛПТТЕУРПОДЕОФБ "рТБЧДЩ.тХ" П ФПН, ЮЕН РПЛБЪБОЙС ЬФПЗП РТЙВПТБ ПФМЙЮБАФУС ПФ ЕЗП "ФЕЪЛЙ", ЙЪНЕТСАЭЕЗП ЬМЕЛФТЙЮЕУЛХА БЛФЙЧОПУФШ ОЕКТПОПЧ, ТХЛПЧПДЙФЕМШ гЕОФТБ ОЕКТПЛПЗОЙФЙЧОЩИ ЙУУМЕДПЧБОЙК нзррх, ДПЛФПТ ВЙПМПЗЙЮЕУЛЙИ ОБХЛ фБФШСОБ бМЕЛУБОДТПЧОБ уФТПЗБОПЧБ ТБУУЛБЪБМБ:

    "йУУМЕДПЧБФЕМЕК ОЕ ЙОФЕТЕУХЕФ ТБУРТЕДЕМЕОЙЕ БЛФЙЧОПУФЙ, ВХДШ ПОБ ЬМЕЛФТЙЮЕУЛБС ЙМЙ НБЗОЙФОБС, ЮФП, Ч ПВЭЕН-ФП, ДЧЕ УФПТПОЩ ПДОПЗП РТПГЕУУБ ОБ РПЧЕТИОПУФЙ УЛБМШРБ ЮЕТЕРБ. йИ ЙОФЕТЕУХЕФ ЧЩСЧМЕОЙЕ ЙУФПЮОЙЛПЧ ЬФПК БЛФЙЧОПУФЙ. оП ЬФП ПЪОБЮБЕФ, ЮФП ЛБЦДЩК ТБЪ, ЛПЗДБ ЧЩ ЙЪНЕТЙФЕ БЛФЙЧОПУФШ ОБ РПЧЕТИОПУФЙ, УМЕДХЕФ ТЕЫЙФШ ПВТБФОХА ЪБДБЮХ - ФП ЕУФШ РПОСФШ, ЛБЛЙЕ ЙНЕООП ЙУФПЮОЙЛЙ ЧОХФТЙ НПЪЗБ РПТПДЙМЙ ЬФЙ ЙЪНЕОЕОЙС РПМС. й ЧПФ ПРЩФОЩН РХФЕН ВЩМП ЧЩСУОЕОП, ЮФП ЖЙЛУБГЙС ЙЪНЕОЕОЙК НБЗОЙФОПЗП РПМС РПЪЧПМСЕФ ТЕЫЙФШ ЬФХ ПВТБФОХА ЪБДБЮХ ЛХДБ МХЮЫЕ Й ФПЮОЕЕ, ЮЕН ДБООЩЕ РП ЙЪНЕОЕОЙА ЬМЕЛФТЙЮЕУЛПЗП РПМС".

    РТЙ ЬФПН УМЕДХЕФ ЪБНЕФЙФШ, ЮФП ньз ЧПЧУЕ ОЕ ЪБНЕОСЕФ Й ОЕ ДХВМЙТХЕФ ЙЪЧЕУФОЩК ЧУЕН НБЗОЙФОП-ТЕЪПОБОУОЩК ФПНПЗТБЖ. дЕМП Ч ФПН, ЮФП У РПНПЭША нтф НПЦОП РПМХЮЙФШ ДБООЩЕ П ФПОЛПК БОБФПНЙЙ НПЪЗПЧЩИ УФТХЛФХТ, ОП ОЕ П ФПН, ЛБЛ ЙНЕООП ПОЙ ЖХОЛГЙПОЙТХАФ. б РТЙНЕОЕОЙЕ ньз РПЪЧПМСЕФ ХЮЕОЩН ЧЙДЕФШ БЛФЙЧОПУФШ ОЕТЧОЩИ ЛМЕФПЛ, РТЙЮЕН Ч ТЕЦЙНЕ ТЕБМШОПЗП ЧТЕНЕОЙ (нтф ФПЦЕ НПЦЕФ ЖЙЛУЙТПЧБФШ БЛФЙЧОПУФШ, ОП У ОЕЛПФПТЩН ЪБРБЪДЩЧБОЙЕН). рТПЭЕ ЗПЧПТС, РТЙ РПНПЭЙ нтф НПЦОП ЙЪХЮЙФШ УФТПЕОЙЕ ТБЪОЩИ ЮБУФЕК НПЪЗБ, Б РТЙ РПНПЭЙ ньз - ЙИ ОЕРПУТЕДУФЧЕООХА ТБВПФХ.

    РТЙНЕОСС ОПЧХА НЕФПДЙЛХ, ЙУУМЕДПЧБФЕМСН ХДБМПУШ ЧЩСУОЙФШ НОПЗП ЙОФЕТЕУОЩИЧЕЭЕК.оБРТЙНЕТ, ВЩМП ХУФБОПЧМЕОП, ЮФП РТЕДУФБЧМЕОЙЕ П ФПН, ЮФП ЮЕМПЧЕЛ ЧУЕЗДБ УПЪОБФЕМШОП РТЙОЙНБЕФ ФП ЙМЙ ЙОПЕ ТЕЫЕОЙЕ, ОЕУЛПМШЛП ОЕЛПТТЕЛФОП. рТЙ РПНПЭЙ ньз ВЩМП ЧЩСЧМЕОП, ЮФП РТЙ МАВПН РТЙОСФЙЙ ТЕЫЕОЙС БЛФЙЧЙЪЙТХЕФУС НОПЦЕУФЧП ОЕКТПООЩИ ГЕРПЮЕЛ, ЮШС БЛФЙЧОПУФШ ПВЕУРЕЮЙЧБЕФ ОЕ УПЪОБФЕМШОХА, Б РПДУПЪОБФЕМШОХА ДЕСФЕМШОПУФШ РУЙИЙЛЙ (ФХ, ЮФП ЮЕМПЧЕЛ УБН ЛПОФТПМЙТПЧБФШ ОЕ НПЦЕФ). йОЩНЙ УМПЧБНЙ, ОБЫ НПЪЗ УБН БЛФЙЧОП РПДФБМЛЙЧБЕФ ОБУ Л ФПНХ, ЮФП ОХЦОП ЧЩВТБФШ Ч ДБООЩК НПНЕОФ.

    РПДТПВОЕЕ ПВ ЬФПН ТБУУЛБЪБМ ЧЕДХЭЙК ОБХЮОЩК УПФТХДОЙЛ РУЙИПМПЗЙЮЕУЛПЗП ЖБЛХМШФЕФБ хОЙЧЕТУЙФЕФБ вБЪЕМС (ыЧЕКГБТЙС) чБУЙМЙК бОДТЕЕЧЙЮ лМАЮБТЕЧ: "оБНЙ РТПЧПДЙМУС УФБОДБТФОЩК ЬЛУРЕТЙНЕОФ РПД ОБЪЧБОЙЕН "ОЕУРТБЧЕДМЙЧПУФШ" - ЛПЗДБ ПДОПНХ ЙЪ ХЮБУФОЙЛПЧ РТЕДМБЗБЕФУС ТБЪДЕМЙФШ НЕЦДХ ОЙН Й РБТФОЕТПН ОЕЛПФПТХА УХННХ ДЕОЕЗ, ОБРТЙНЕТ, УФП ДПММБТПЧ. ч ФПН УМХЮБЕ, ЕУМЙ ПО ДЕМЙФ ЙИ ОЕУРТБЧЕДМЙЧП - ОБРТЙНЕТ, ДЕЧСОПУФП ПУФБЧМСЕФ УЕВЕ, Б ДЕУСФШ ПФДБЕФ РБТФОЕТХ, РПУМЕДОЙК РТЙИПДЙФ Ч ТБЪДТБЦЕОЙЕ Й РПЮФЙ ЧУЕЗДБ ПФЛБЪЩЧБЕФУС ПФ РТЕДМПЦЕООПК УХННЩ.

    ФБЛ ЧПФ, НЩ ЧЩСУОЙМЙ, ЛБЛБС ЗТХРРБ "РПДУПЪОБФЕМШОЩИ" ОЕКТПОПЧ БЛФЙЧЙЪЙТХЕФУС РЕТЕД РТЙОСФЙЕН ДБООПЗП ТЕЫЕОЙС. рПУМЕ ЮЕЗП НЩ ЧПЪДЕКУФЧПЧБМЙ НБЗОЙФОЩН РПМЕН ЙНЕООП ОБ ЬФЙ ЛМЕФЛЙ. й ЧПФ РПМХЮЙМПУШ ЙОФЕТЕУОПЕ СЧМЕОЙЕ - Ч ТЕЪХМШФБФЕ ФБЛПЗП ЧПЪДЕКУФЧЙС "ПВЙЦЕООЩК" ХЮБУФОЙЛ ЬЛУРЕТЙНЕОФБ ЙЪНЕОСМ УЧПЕ ТЕЫЕОЙЕ Й ВТБМ РТЕДМПЦЕООЩЕ ЕНХ ДЕУСФШ ДПММБТПЧ. иПФС УЧПЕЗП НОЕОЙС П РБТФОЕТЕ РТЙ ЬФПН ОЕ ЙЪНЕОСМ. ьФП РПЛБЪЩЧБЕФ, ЮФП ОБ УБНПН ДЕМЕ РТЙОСФЙЕ МАВПЗП ТЕЫЕОЙС ЧПЧУЕ ОЕ ЪБЧЙУЙФ ЙУЛМАЮЙФЕМШОП ПФ ЧПМЕЧПЗП ХУЙМЙС ЮЕМПЧЕЛБ - ОБ ОЕЗП ДЕКУФЧХАФ НОПЦЕУФЧП ЖБЛФПТПЧ, БЛФЙЧЙЪЙТХАЭЙИ РПДУПЪОБОЙЕ".

    ФБЛЦЕ чБУЙМЙК бОДТЕЕЧЙЮ ЪБНЕФЙМ, ЮФП, ЧЩСЧМСС БЛФЙЧОПУФШ ОЕКТПОПЧ РТЙ ЧЙЪХБМЙЪБГЙЙ ФПЗП ЙМЙ ЙОПЗП ПВТБЪБ, НПЦОП ЧРПУМЕДУФЧЙЙ РТПЮЙФБФШ НЩУМЙ ЮЕМПЧЕЛБ Й ДБЦЕ РПРЩФБФШУС ТЕЛПОУФТХЙТПЧБФШ ЕЗП УОЩ. б фБФШСОБ бМЕЛУБОДТПЧОБ уФТПЗБОПЧБ ДПВБЧЙМБ, ЮФП РПДПВОЩЕ ЙУУМЕДПЧБОЙС УМХЦБФ ЧПЧУЕ ОЕ ДМС ТБЪЧМЕЮЕОЙС ЬЛУРЕТЙНЕОФБФПТПЧ - ПОЙ РПНПЗБАФ ЧЩСУОЙФШ, ЛБЛ ТБВПФБЕФ ЮЕМПЧЕЮЕУЛБС ДПМЗПЧТЕНЕООБС РБНСФШ. дБЧОП ЙЪЧЕУФОП, ЮФП ЪОБЮЙФЕМШОБС ЮБУФШ ЙОЖПТНБГЙЙ ХУЧБЙЧБЕФУС ЮЕМПЧЕЛПН ЙНЕООП ЧП ЧТЕНС УОБ. уМЕДПЧБФЕМШОП, "ЮЙФБС" УОЩ, ХЮЕОЩЕ РПОЙНБАФ, ЛБЛЙН ЙНЕООП ПВТБЪПН ЙДЕФ ЪБРПНЙОБОЙЕ ЬФПК ЙОЖПТНБГЙЙ.

    ФБЛЦЕ фБФШСОБ бМЕЛУБОДТПЧОБ ПФНЕФЙМБ, ЮФП ЙНЕООП У РПНПЭША ОЕКТПЙНЙДЦЙОЗБ НПЦОП ТБЪЗБДБФШ ЪБЗБДЛХ, ЛБЛЙН ПВТБЪПН ЮЕМПЧЕЛ ХЮЙФУС ЗПЧПТЙФШ (ЮЕЗП, ЛБЛ НЩ РПНОЙН, ОЕ УНПЗ УДЕМБФШ ДБЦЕ ПУОПЧБФЕМШ ХЮЕОЙС П ЧФПТПК УЙЗОБМШОПК УЙУФЕНЕ БЛБДЕНЙЛ й. р. рБЧМПЧ). пОБ РТЙЧЕМБ РТЙНЕТ: ЛПЗДБ ТЕВЕОПЛ УПЧЕТЫБЕФ ЛБЛПЕ-ФП ДЧЙЦЕОЙЕ (ОБРТЙНЕТ, РТЩЗБЕФ) Й ЪПОБ НПЪЗБ, ПФЧЕЮБАЭБС ЪБ ЬФП ДЕКУФЧЙЕ, УФБОПЧЙФУС БЛФЙЧОБ, УФПЙФ ТПДЙФЕМА ОБЪЧБФШ УМПЧП, ХЛБЪЩЧБАЭЕЕ ОБ ЬФП ДЕКУФЧЙЕ (ФП ЕУФШ УЛБЪБФШ "РТЩЗБК, НЙМЩК"), ФП ЧПЪВХЦДБЕФУС УППФЧЕФУФЧХАЭБС ЪПОБ НПЪЗБ, ПФЧЕЮБАЭБС ЪБ ЧПУРТЙСФЙЕ УМПЧ. ч ДБМШОЕКЫЕН НЕЦДХ ДЧХНС ЪПОБНЙ ХУФБОБЧМЙЧБЕФУС УЧСЪШ, Й ФБЛЙН ПВТБЪПН НПЪЗ ЪБРПНЙОБЕФ, ЮФП ЙНЕООП ДБООПЕ ДЕКУФЧЙЕ УППФЧЕФУФЧХЕФ УМПЧХ "РТЩЗБК". рПЬФПНХ ДБМШЫЕ ТПДЙФЕМА ДПУФБФПЮОП РТПЙЪОЕУФЙ ЬФП УМПЧП, Й ЧПЪВХЦДЕОЙЕ РЕТЧПК ЪПОЩ УТБЪХ ЦЕ БЛФЙЧЙЪЙТХЕФ ЧФПТХА - Ч ТЕЪХМШФБФЕ ЮЕЗП ТЕВЕОПЛ РПДРТЩЗОЕФ.

    ЙФБЛ, ЛБЛ ЧЙДЙФЕ, У РПНПЭША ОЕКТПЙНЙДЦЙОЗБ НПЦОП ВХДЕФ ТБЪЗБДБФШ НОПЦЕУФЧП ЙОФЕТЕУОЩИ ЪБЗБДПЛ: ЛБЛ РТПЙУИПДЙФ ПВХЮЕОЙЕ, ЛБЛ ЮЕМПЧЕЛ ДЕМБЕФ ЧЩВПТ, ЛБЛПЧ НЕИБОЙЪН РБНСФЙ, Й. Ф. Р. пДОБЛП, РПНЙНП ЖХОДБНЕОФБМШОПК ОБХЛЙ, ньз НПЦОП ЙУРПМШЪПЧБФШ Й ДМС ТЕЫЕОЙС РТБЛФЙЮЕУЛЙИ ЪБДБЮ - ОБРТЙНЕТ, У ЕЗП РПНПЭША ХДБЕФУС РТПЧЕУФЙ ДЙБЗОПУФЙЮЕУЛПЕ ПВУМЕДПЧБОЙЕ МАДЕК, УФТБДБАЭЙИ ЬРЙМЕРУЙЕК, БХФЙЪНПН, ВПМЕЪОША бМШГЗЕКНЕТБ Й ЫЙЪПЖТЕОЙЕК. дЕМП Ч ФПН, ЮФП ЬФПФ НЕФПД УРПУПВЕО ЧЩСЧЙФШ ЪПОЩ НПЪЗБ, ТБВПФБАЭЙЕ "ОЕ ФБЛ, ЛБЛ ОБДП" ЛХДБ ФПЮОЕЕ, ЮЕН ФТБДЙГЙПООЩЕ УРПУПВЩ.

    ЮФП Й ЗПЧПТЙФШ, ДБООБС НЕФПДЙЛБ ДЕКУФЧЙФЕМШОП ДБЕФ ХЮЕОЩН Ч ТХЛЙ ЛМАЮ Л ТЕЫЕОЙА НОПЗЙИ РТПВМЕН. й РПУМЕ ФБЛПК ЧРЕЮБФМСАЭЕК ДЕНПОУФТБГЙЙ ДПУФЙЦЕОЙК УФБОПЧЙФУС ПВЙДОП, ЮФП ОБЫЕ ЗПУХДБТУФЧП РТПСЧМСЕФ ФБЛ НБМП ЧОЙНБОЙС Л ФЕН, ЛФП ЪБОЙНБЕФУС РПДПВОЩНЙ ЙУУМЕДПЧБОЙСНЙ. у УБНПЗП ОБЮБМБ Й ДП УЙИ РПТ МБВПТБФПТЙС ньз УХЭЕУФЧХЕФ ВМБЗПДБТС ЪБТХВЕЦОЩН ЗТБОФБН. рП УМПЧБН фБФШСОЩ бМЕЛУБОДТПЧОЩ уФТПЗБОПЧПК, УПФТХДОЙЛЙ ГЕОФТБ ОЕУЛПМШЛП ТБЪ РЩФБМЙУШ ДПВЙФШУС ЖЙОБОУЙТПЧБОЙС УП УФПТПОЩ ТПУУЙКУЛЙИ ЧМБУФЕК, ПДОБЛП РПЛБ ЧЕУШНБ Й ЧЕУШНБ ВЕЪХУРЕЫОП. б ЧЕДШ ЧЩДЕМСЕНЩЕ ЪБТХВЕЦОЩНЙ НЕГЕОБФБНЙ УТЕДУФЧБ ХЦЕ УЛПТП ЪБЛПОЮБФУС…

    ОП, ОЕУНПФТС ОБ ЬФП, УРЕГЙБМЙУФЩ РП ОЕКТПЙНЙДЦЙОЗХ ЧУЕ-ФБЛЙ РПМОЩ ПРФЙНЙЪНБ - ЧЕДШ ПОЙ ПЮЕОШ НОПЗП УДЕМБМЙ ЪБ ДЧБ ЗПДБ Й УПВЙТБАФУС УДЕМБФШ ЕЭЕ ВПМШЫЕ. рПД ЪБОБЧЕУ ЛПОЖЕТЕОГЙЙ ЦХТОБМЙУФБН ХДБМПУШ ДБЦЕ ХЪОБФШ, ЗДЕ Х ЮЕМПЧЕЛБ ОБИПДЙФУС… ЕЗП ДХЫБ.

    ТХЛПЧПДЙФЕМШ ЛМЙОЙЛЙ МХЮЕЧЩИ НЕФПДПЧ ДЙБЗОПУФЙЛЙ ойй ОЕПФМПЦОПК ДЕФУЛПК ИЙТХТЗЙЙ Й ФТБЧНБФПМПЗЙЙ ДПЛФПТ НЕДЙГЙОУЛЙИ ОБХЛ ф. б. бИБДПЧ ЪБСЧЙМ П ФПН, ЮФП У РПНПЭША ньз ЬФП ХЦЕ ЧЩСУОЙМЙ. дХЫБ ОБИПДЙФУС Ч МПВОЩИ ДПМСИ НПЪЗБ, РТЙЮЕН Х НХЦЮЙО - Ч РТБЧПК, Б Х ЦЕОЭЙО - Ч МЕЧПК! й ИПФС РПДПВОПЕ ЪБСЧМЕОЙЕ, ЛПОЕЮОП ЦЕ, ОЕ ЮФП ЙОПЕ, ЛБЛ ЫХФЛБ, ПДОБЛП ЛФП ЪОБЕФ - НПЦЕФ ВЩФШ ФБЛ ПОП Й ЕУФШ?

Гнев бывает плохой и хороший. Сам Бог проявляет святой гнев. Гнев - это чувство сильного возмущения и негодования. Он, как и все остальные чувства, дан человеку Богом, и требует правильного управления. Когда Бог гневается, Он, в отличие от современных людей, ничего вульгарного не совершает. Библия говорит: «Гневаясь, не согрешайте» (Ефесянам 4:26) .

Оказывается, можно гневаться, но в грех из-за этого не впадать. И радуясь, и гневаясь можно либо согрешить, либо нет. Библия предостерегает нас сдерживать себя, когда мы во гневе, потому что в таком состоянии можно натворить то, чего не желаешь и о чем пожалеешь. Если в семье произошел конфликт, и жена наговорила мужу слишком много унизительного, то она обычно очень быстро забывает сказанное ею, но мужчина может анализировать это на протяжении длительного времени. Не бросайтесь во гневе словами! Неверующие люди, не подавая вида, со стороны сравнивают себя с христианами и даже пытаются их контролировать. Они имеют пассивный наблюдательный взгляд. Мы можем привести их ко Христу без слов. И, наблюдая за нами, они могут когда-нибудь воскликнуть: «Стоп! Мне нравится то, что у вас есть. Вы нашли Бога, и я этого хочу». А могут, напротив, укорить: «Где же твой Бог? Разве верующие так поступают?» Поэтому христианам очень важно иметь внутренний баланс. Мы не сможем достичь этот мир, угрожая ему адом или оставляя его на рассмотрение Бога. Это не метод евангелизации, это попытка повышения своей самооценки. Не угрожайте неверующему супругу ничем, тем более Божьим наказанием. Когда Сара в обиде сказала Авраму: «Господь пусть будет судьей между мною и тобою» (Бытие 16:5) , она, наверное, ожидала, что ее мужа «поразит молния». А Бог пришел к Авраму и просто обличил его, да еще и пообещал, что у него будет другой сын, законный, обетованный, рожденный Сарой. Видите, молния не ударила, но Аврам послушался Бога.

К сожалению, не только жены ожидают грома и молнии - такие мужья тоже есть. Я слышал историю об одном проповеднике, основавшем почти пятьсот церквей. У него были напряженные отношения с женой, но он никому об этом не говорил, и только часто страдал от высокого давления и болей в сердце. На протяжении многих лет он делал вид, что у него все в порядке, а дома доходило до драк. Дошло до того, что этот муж Божий даже начал поститься о том, чтобы Бог забрал его жену. Да так усердно он это делал, что похудел на десять килограммов! И вот однажды жена заявила, что уходит от него. Для окружающих это было большим сюрпризом, но не для него самого - Бог отреагировал на его просьбу.

Узнав, что в Америке существует группа, объединяющая бывших жен проповедников, и что его жена туда обратилась, он стал сильно молиться. Но Бог продолжал одинаково любить и его, и ее. И однажды ночью к ней пришел Иисус и сказал, что не желает ее смерти и повелевает ей в течение короткого времени вернуться обратно к мужу, иначе она умрет. Сокрушенная женщина тут же позвонила мужу, и рассказала обо всем, что с ней произошло, и в покаянии попросила прощение и вернулась к мужу. Пастор потом рассказывал эту историю своим подчиненным во всех подробностях со слезами на глазах, так как был просто потрясен любовью Божьей. Кроме того, пережитое научило его быть более открытым, ведь многие из окружающих его людей находились в подобных ситуациях и тоже, боясь длинных языков, молча мучились, не прося помощи.

Бог хочет, чтобы мы сделали все возможное для сохранения своих семей, прежде чем принять какое-либо негативное решение. Тогда наши неспасенные мужья и жены обязательно потянутся к Господу. Нам очень важно стать настоящими представителями Бога в своих семьях!.

«...Если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. ...Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь. Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены? Только каждый поступай так, как Бог ему определил, и каждый, как Господь призвал. Так я повелеваю по всем церквам». (1Кор. 7:12-17)

Фраза «неверующий супруг освящается верующим» вовсе не означает, что тот после смерти автоматически попадет на Небо. Чтобы оказаться на Небе, ему нужно личное покаяние . В этих стихах апостол Павел дает рекомендации не торопиться с разводом, ведь христиане за свои семьи - ответственны: Бог хочет через них спасать их неверующих жен или мужей. (Конечно, насильно вы не заставите своего супруга остаться или вернуться. Попытки восстановить семью не должны быть формальными. Только искренние шаги могут предотвратить крах отношений).

В жизни верующих бывают ситуации, аналогов которым в Библии не найдешь. Например, члены коринфской церкви начали судиться и разбирать спорные дела у неверующих. Так поступать их вынудило отсутствие четкого библейского разъяснения. И апостол Павел укорял их тем, что они не попытались в своей церкви найти мудрых братьев для разрешения споров. Значит, есть вопросы, которые решаются с помощью библейских примеров, а есть вопросы, для решения которых нужно привлекать мудрых, авторитетных христиан.

В некоторых деноминациях разведенным не разрешается служить Господу на базе церквей, поэтому в свое время там наблюдалась большая нехватка служителей. Но Библия говорит, что те, кто развелся до спасения, став христианами, возрождаются: теперь они уже обновленные и могут иметь прекрасные семьи (2-е Коринфянам 5:16-17). Христианство не дает вам лицензию на развод, если у вас неверующий муж. В 1-м Петра сказано, что своим образом жизни (словами и поступками) жены будут приобретать мужей - и это дело не одного дня. Нужно делать все возможное, чтобы уважать и почитать своего супруга, хотя он и неверующий. Пусть он видит, что вы не пренебрегаете им из-за того, что он не христианин, а цените его таким, каков он есть.

Многие мужчины, будучи унижены, надевают маски: некоторые неестественно радостно смеются, другие чрезмерно углубляются в работу, третьи все свободное время посвящают хобби, есть такие, которые прячутся за маской важности, пытаясь спрятать внутреннюю пустоту, или пытаются блистать своими знаниями, выставляя на показ свой ум. Не заставляйте его надевать маску!

Придя к Аврааму, Бог сказал: «Утаю ли Я от Авраама, что хочу делать!» Господь знал, что тот будет отцом многих народов и наставит своих детей. Один из самых важных вопросов в семье, который нельзя упускать, это обмен информацией, будь она радостная или печальная.

Многие супруги недовольны, потому что между ними нет открытости. Например, жена на протяжении многих лет готовит борщ, который не по вкусу ее мужу, а он терпит и ничего об этом не говорит. Представьте, какова будет ее реакция, когда через столько лет он не выдержит и все выскажет? Есть такое понятие - выносить на свет. Муж может быть уверенным в том, что его жена сексуально удовлетворена, в то время как она страдает от обратного и только делает вид, что все в порядке. Супруги зачастую притворяются и дают друг другу ложную информацию, но в какой-то момент не выдерживают, и разгорается семейный конфликт. Такие проблемы возникают, когда супруги не общаются, не обсуждают, как удовлетворить свои потребности в браке. Если не обсуждать подобные вопросы, то супруги не будут предпринимать никаких действий для улучшения ситуации, думая, что все «супер», хотя на самом деле все наоборот. В семье нужна честность друг перед другом. Конечно, супружеским парам, которые уже много лет женаты и никогда откровенно не общались, будет сложно сразу измениться, но это необходимо. Такие пары могут начать с совместной молитвы, чтения Библии.

Супруги, обсуждайте абсолютно все аспекты вашей семейной жизни. Это сложно, но необходимо. В любых вопросах, на которые в семьях наложено табу, дьявол будет преуспевать, обязательно создавая проблемы. Мужья должны изучать потребности своих жен и понимать, что особенно приносит им удовольствие. Это касается и интимных отношений. Супруги должны совместно адаптироваться друг к другу.

Причем во время ругани нельзя материться. Нужно всегда следовать правилу Иисуса!

А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной. (Матфея 5:22)

Слово "Дурак" состоит из двух частей "ду" и "рак". Вот и делайте выводы!

Как прав Иисус, говоря: "Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу"! Наука нашла доказательство правоты Его слов. София Бланк, которая возглавляет Научно-исследовательский центр фирмы "Бион" в США (еще одно отделение "Биона" находится в Казахстане) провела уникальные, потрясающие исследования, объясняющие многие загадки человеческой жизни.

С помощью обычного кирлнановского аппарата София смогла зафиксировать не только ауру, но и другие энергетические структуры: параллельные, пересекающиеся с физическим миром формы жизни, которые постоянно взаимодействуют с нами. Кирлиановская фотосъемка показала, что больной человек чаще всего имеет открытое поле, разрывы в ауре, через которые вытекает энергия. А когда верующий читает над больным молитвы при пламени свечи, энергия восполняется, разрывы в ауре закрываются, и человек выздоравливает".

Кирлиан-снимки показали, что рядом с аурой и внутри нее - огромное количество энергетических структур. Некоторые из них очень эстетичные, похожие на снежинки, цветы, бабочек, божьих коровок, слоников. Очень много птиц на снимках. Эти позитивные структуры условно специалисты назвали ангелами.

Они определили их позитивность биолокационной рамкой. А потом проверили другими приборами, исключающими субъективный фактор. Подобным образом определили, что иные структуры имеют негативный характер. Даже их внешний вид вызывает отторжение: они фиксируются на снимках в виде змей, иногда двуглавых, различных чудовищ или обрубков их тел, аморфных существ, которые вызывают неприятные чувства, Такие структуры условно названы демонами.

Как поясняет София Бланк, у нее сложилось впечатление, что ангелы - голографичны, они присутствуют там и здесь, могут проявляться на фотографиях большими и маленькими.

И есть вещи, которые невозможно истолковать двояко. Например, исследования показали, что намоленные религиозные атрибуты: христианский Крест, иудейская Звезда Давида, мусульманские Звезда и Полумесяц - источники колоссальной энергии. Когда их держат в руках, уменьшаются разрывы в ауре, улучшается здоровье. А когда человек молится, рядом с его аурой фиксируются удивительно гармоничные, красивые энергетические структуры - ангелы. Разве могут молитвы привлекать демонов?

Но иногда они проявляются на снимках. Кирлиан-фотосъемка подтвердила, что бесовское одержание и подселение демонических сущностей в физическое поле человека - совершенно реальные вещи. Рядом с пальцами или внутри них очень часто фиксируются лица людей или демонических структур. А иногда просто видны рогатые головы. Представление о демонах как о рогатых людях нашло подтверждение на кирлиановских снимках. Что интересно: демонические структуры появляются в разорванных полях. А если у человека плотное кольцо ауры, то негативные структуры в нем отсутствуют.

Выяснилось, что молитвы создают вокруг человека плотный каркас позитивной энергии, неприемлемой для демонов. Эти вампирические сущности не стремятся в плотную ауру, ведь нужно прилагать усилия, чтобы ее пробить, а кругом полно дырявых полей, в которые можно легко внедриться. Когда человек не защищен, он становится свободно проницаемым, удобным для демонического воздействия...

Наука подтверждает, что не хлебом единым жив человек... Человек действительно может питаться энергией молитв, словом Божьим. По молитвам в поле человека появляются эти удивительные ангелические структуры, которые очень благотворно действуют на него.

Естественно, данные, полученные Софией Бланк, - это не истина в последней инстанции. Но уже проведены тысячи исследований, которые свидетельствуют в пользу ее концепции.

Зачем же эти ангелы входят в наше тело? Дело в том, что они - наши энергетические доноры. Когда ангелы появляются в поле человека, свечение его ауры усиливается, ее разрывы закрываются. Причем у одних людей эти позитивные структуры фиксируются в виде шаров, у других - звездочек. Видимо, не случайно говорят, что человек переживает свой звездный час. Причем испытуемые, в которых входят звездочки, это очень добрые, честные, чистые люди - настоящие источники светлой энергии.

Конечно, возникает другой вопрос: может быть, эти ангелы и демоны - не самостоятельные существа из иного мира, а порождение человеческой мысли, так называемой мыслеформы? Ведь многие современные физики считают, что наши мысли материальны, они "сотканы" из тонкой материи, в буквальном смысле слова витают в воздухе и влияют на других людей. Но София Бланк работает с людьми, которые понятия не имеют о мыслеформах. А для знающих они представляют некую невидимую абстракцию. Но кирлиановская фотосъемка показывает: это не только их представления, а еще и некая материя, фиксируемая приборами. Не столько психологический феномен, наработанный интеллектом, сколько энергетическая данность, очень сильно влияющая на людей.

Исследования показали, что в физических полях почти всех больных присутствуют демонические структуры. Самую страшную картину представляют поля людей проклятых : там сплошные клубки змей!

Но эти структуры... они только похожи на змей или на самом деле являются некими гадами из тонкого мира?

София Бланк поясняет: "Мы видим их энергетически, на снимках они фиксируются как кобры или ужи. Более того, на серии снимков видно в динамике, как "кобра" идет сквозь поле человека.

Есть такая средневековая литография, на которой изображаются "внутренности" грешника: он буквально набит жабами, раками, змеями и прочими гадами. А праведник очистил себя молитвами и постом, у него внутри все чисто, только виден большой крест там, где он всегда проводит рукой во время крестного знамения. Но, судя по полученным фотоснимкам, это не фантазия художника, а картина, написанная с натуры, видимая в диапазоне частот, где фиксируются объекты тонкого мира.

Очень любопытны причины, вызывающие разрывы физических полей и проникновение в них демонических структур.

В центр нередко приводят детей с сильным испугом . Съемка показывает, что у них не просто разорванное, а деформированное поле,

Выяснилось, также, что очень мощно деформирует ауру ругань, в особенности мат. Богословы уже давно писали, что матерные слова - это имена демонов или бесов. Если человек их произносит, они тут же нападают на него и того, кого он ругает. Кирлиановская съемка подтвердила эту точку зрения.

На энергетическом уровне демонические структуры постоянно находятся рядом с нами и в огромных количествах. Обычно они не могут причинить нам вреда. Но, произнеся матерное слово, мы подпитываем энергией демона, носящего это имя, и он постарается внедриться в наше поле и в поле человека, которого мы "послали" к этому бесу. Демоны - существа вампирические, они не могут жить без энергетической подпитки. И невежественные люди оказывают им большую услугу, ругаясь матом. Еще демоны любят вызывать в людях негативные чувства: тоску, уныние, страх, ужас. Они питаются энергией этих переживаний. Это хорошо видно по разрывам ауры и внедрению в нее негативных структур.

Их излюбленный прием - вызвать в человеке влечение к алкоголю. Ведь алкоголизм - это тоже подселение: зеленый змий из бутылки, которого изображают на плакатах и карикатурах, это не нечто абстрактное, а конкретный "змей", проникший в тело человека и требующий алкоголя, некое вампирическое существо, питающееся энергией винных паров и отрицательных эмоций.

Есть и такое наблюдение, Мудрые старики недаром говорили: "Не ругайся черным словом", мол, иначе придет к тебе рогатый. И эта народная мудрость сейчас получила научное подтверждение: литературное имя рогатого существа (черное слово) действует подобно мату - делает человека уязвимым перед нечистой силой. Впрочем, это может подтвердить любой забулдыга. "Ну ты, козел!" - говорит он собутыльнику, в поле которого мы фиксируем рогатое существо. И многие другие прозвища имеют конкретные образы, проявляющиеся при кирлиан-фотосъемке.

Иначе говоря, ругательные слова - это некие молитвы для вызывания бесов. Если вы произносите имя рогатого или другого беса, то он тут же выделяется из нечисти, которая буквально кишит вокруг нас. На зов он является вам во всей красе. А нужно ему только одно - получить человеческую энергию. Самое страшное, что ее теряет не только матерящийся, но и люди, слышащие его, особенно те, поле которых разорвано. Больше всего от ругани страдают дети, ведь их поля только формируются и очень уязвимы.

Здесь играет роль и родственная связь. Наши дети находятся в наших полях, мы для них источник энергии. Если отец или мать упражняются в сквернословии, то их поля населены демонами. И этими демонами они кормят своих детей. Скорее, наоборот, своими детьми они кормят демонов. Такие дети не могут нормально развиваться, у них нет внутреннего равновесия, они испытывают постоянную тревогу, вспыльчивы и агрессивны. К тому же достаточно часто, но не всегда такие дети растут умственно отсталыми. Для некоторых детей жизнь - своеобразное наказание, вразумление, но в любом случае в этих семьях дети бывают несчастными...

Есть очень недобрый признак: на снимках видно, что поле матерщинников или фрагментарно, или вовсе отсутствует. Они добровольно становятся ареной для действия демонических сил. Отсюда - наркомания, отсюда - алкоголизм. Поле такого человека становится открытым, у него нет защиты против демонических сущностей. Темные силы очень умны, изощренны и набрасываются на всех, у кого можно поживиться. А сквернослов сам их призывает и дает им на растерзание свое поле. Даже став больным, продолжает кормить их своей энергией. Ведь сделав себя беззащитным перед демонической сущностью, человек добровольно подчиняется его воле.

Исследователи убеждены: отлучение от религии жителей СССР было настоящей трагедией. Ведь молитвы - это энергия, а энергия - это здоровье, не только духовное, но и физическое. Отучив людей молиться, у них отняли здоровье, сделали их сквернословами, алкоголиками и наркоманами. Возникает классический вопрос: что делать? Подселение демонических сущностей во внутриполевом пространстве неуравновешенных и психически больных людей говорит о том, что их надо лечить не только и даже не столько лекарствами, сколько очищением поля. Но на беду, у наших психиатров это понимание отсутствует. В результате человек, ставший добычей демонических сил, не способен им противостоять: он сам не знает, как с ними бороться, а врачи ничего не могут подсказать.

Современная наука подтверждает эффективность религиозных методов. Простейшая форма лечения и защиты - молитва .

София Бланк говорит: "Нам трудно даже представить себе, насколько тесно мы взаимодействуем с иными мирами. Но кирлиан-фотосистема это показывает: в ней объективно активизируются закономерности, отражающиеся в мифах и сказках, в религиозных представлениях. Это бесценный прибор, способный убедить любого "Фому неверующего" в том, что происходит в других мирах, как работают закономерности, которые передает нам вера предков.

Я допускаю, что мы можем ошибаться при объяснении некоторых явлений. Но есть совершенно очевидные вещи, не допускающие иного толкования. Именно они лежат в основе нашей концепции".

Например, в христианстве есть такой ритуал - соборование, когда во время молитвы человека помазывают кисточкой, смоченной в миро. И были проведены потрясающие исследования, показавшие, как оно действует.

Известно, что миро - это маслянистая жидкость, стекающая с некоторых икон. Они могут быть написаны на дереве и даже на бумаге, там нет ничего источающего влагу. Но из этого "ничего" течет масло с необыкновенно приятным запахом и колоссальной энергией.

Хочешь ты или нет, но и святые места заряжают тебя своей энергией, благотворной для здоровья. Это совершенно очевидный факт, который невозможно истолковать по-другому".

Конечно, скептики и здесь могут найти поводы для сомнения. Мол, еще надо доказать, что усиление свечения вокруг пальцев улучшает здоровье. Но эти сомнения рассеиваются другими исследованиями.

Одна женщина отказалась от миропомазания, а у нее есть доктор - натуроплат, имеющий диагностический компьютер. Вот и решили протестировать на нем, как действует миро на людей. София Бланк привезла миро из Лейквуда, но очень мало - пришлось сильно разбавить. Но, несмотря на ничтожную концентрацию в растворе, миро действовало очень благотворно.

Миро разводили до 1 г на 100 000! Это были уже гомеопатические информационные дозы, но их действие оказалось таким же сильным. В любых концентрациях миро выравнивало и доводило до нормы все функции человека. В ходе этих экспериментов стало ясно, что по лечебному воздействию у миро просто нет аналогов в мире натуропатии и фармацевтики. И когда человек проходит елеопомазание, он заряжается энергией с помощью носителя высших светлых энергий - миро. Для сравнения провели эксперименты с самыми разными ароматическими маслами, но с миро по эффективности не могло сравниться ни одно из них.

Исследования показали, что лечебное воздействие на человека светлых сил через миро, молитву, святыни гораздо выше любого медицинского воздействия.

Но это одна сторона дела. А как действуют на человека разрушительные методы - хула и проклятие ?

Так вот, выяснилось, что проклятие разрушает поле человека полностью. Свечение вокруг пальцев исчезает, и появляются змееподобные структуры.

Почему проклятые люди долго не живут или живут мучаясь? Да потому, что у них нет жизненных сил. Их аура настолько разрушена, что она не держит энергию, вытекающую, как из решета. Как говорится, что излучаешь, то и получаешь. Излучаешь эгоистическое желание отнять энергию - получишь ее потерю: кто-нибудь отнимет у тебя.

А почему нельзя пробить энергетическую защиту истинно верующего? Его поле настолько позитивно заряжено, что негативные энергии от него отскакивают и ударяют в того, кто их направляет.

В том-то и дело, что истинно верующий о себе не молится - он просит Бога помочь другим. Исследования показали, что альтруизм - самая благотворная позиция с энергетической точки зрения.

София Бланк рассказывает: "Я делала съемку поля людей до и после различных молитв. Допустим, у одного человека аура вокруг пальца изначально имела ширину 2-3 мм. Когда он молился за себя, она становилась шире раза в полтора. Но если я просила его помолиться за других, то буквально за минуту аура увеличивалась в 2-4 раза. Когда мы молимся за себя, у нас бывает один уровень энергии. А когда молимся за других, даже за тех, кто не понимает, что молиться надо не только за себя, уровень энергии у нас становится в 2-3 раза выше. Словом, гуманизм и альтруизм тут же вознаграждаются.

А хорошо ли делает себе закоренелый корыстолюбец, который старается как можно больше урвать у других, ничего не давая взамен? Он не может сделать себе лучше, даже считая себя хорошим и поступающим правильно.

Почему, кстати, олигархи физически больны, хотя тратят на лечение бешеные деньги? Да потому, что они не способны вылечиться - их энергетическое поле не может быть здоровым. Творя зло, они читаемы на полевом уровне и не могут получить тех энергий, которые несут здоровье, и физическое, и душевное. Эти люди делают себя беззащитными перед демоническими силами.

Если ты хоть одного обманул, обругал, то не можешь быть полностью здоровым и счастливым. Когда человек навредил другому и испытывает от этого радость, напрасно он думает, что ему стало хорошо. Это плохо в первую очередь для него, во вторую - для его близких, особенно для детей.

"Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов". (1Пет.4:8) "Cолнце да не зайдет во гневе вашем". (Еф.4:26)

Из книги Генри Мадавы "Библейские Семьи: Реальные истории для реальных семей" и статьи "Не материться, а молиться".

. Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу.

Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем;

и не давайте места диаволу.

Дурные последствия вражды и способ ее обуздания. – Как нужно подыматься языком. – Вред от злоречия.

1. Представив общее учение о ветхом человеке, (апостол) потом изображает его подробно, потому что учение о каком-либо предмете, изложенное в подробностях, бывает удобопонятнее. Что же говорит он? «Посему, отвергнув ложь» . Какую ложь? Не разумеет ли он идолов? Нет. Хотя и идолы – ложь, но здесь речь не о них, так как (ефесяне) не имели никакого общения с идолами. Он говорит им о лжи по отношению друг к другу, т. е. о лукавстве и обманах: «говорите истину каждый ближнему своему» , – и представляет сильное побуждение к этому: «потому что мы члены друг другу» ; поэтому никто пусть не обманывает своего ближнего. Об этом и Псалмопевец повсюду говорит: «уста льстивы, говорят от сердца притворного» (). Ничто, решительно ничто столько не производит вражды, как ложь и обман! Заметь же, как везде (апостол) пристыжает их, указывая на (взаимную верность членов) тела. Глаз, говорит он, не обманывает ноги, ни нога – глаза. Если бы, например, случился глубокий ров, а поверх его положены были на земле прутья и закрыты землей, так что глазам обманчиво представлялась бы здесь твердая земля, не воспользуется ли (глаз) ногою, чтобы узнать, пустое ли пространство внизу, или же место твердое, на котором можно удержаться? Солжет ли при этом нога, не откроет ли того, что есть? А если глаз увидит змия, или зверя, обманет ли он ногу? Не даст ли тотчас знать ей об этом, чтобы она, узнавши это от него, шла осторожно? Точно также, когда ни глаз, ни нога не имеют средств узнать вредного яда, но все будет зависть от обоняния, ужели обоняние солжет устам? Никак. А почему? Потому что в таком случае оно погубит и себя. Напротив, как ему (обонянию) представится, так оно и говорит. А язык разве обманывает желудок? Не выбрасывает ли он того, что находит противным, и не глотает ли приятного? Вот каков взаимный обмен услуг (между членами тела). Замечай же, как верно, и при том, так сказать, чистосердечно производится это взаимное предостережение. Так и мы не будем лгать, если мы члены одного тела. Это будет знаком нашего дружества, а противное этому – вражды. Но как же быть, говорят, когда такой-то строит против меня ковы? Познавай истину: если он строит тебе ковы, то он уже не член (тела). А (апостол) сказал: не обманывайте член члена.

«Гневаясь, не согрешайте». Заметь мудрость: он говорит о том, как нам не согрешать, потом не оставляет и не послушавших этого наставления: так он дорожит своим духовным порождением! Как врач, давши наставления больному касательно того, как ему должно вести себя, не оставляет его своим попечением и тогда, когда больной не исполнит его наставлений, но, убедивши его пользоваться данным наставлением, снова врачует его, – так точно поступает и Павел. Врач, заботящийся только о собственной славе, оскорбляется, когда (больные) пренебрегают его наставлениями; но кто всегда заботится о здоровье больного, тот имеет в виду одно только то, как бы поднять его с постели. Таков именно и Павел. Он сказал: не лгите. Если же случится, что ложь подвигнет кого-нибудь на гнев, то он и против этого предлагает врачество. Что же говорит он? «Гневаясь, не согрешайте» . Хорошо не гневаться; но если кто впадет в эту страсть, то, по крайней мере, не на долгое время: "солнце , – говорит, – да не зайдет во гневе вашем» . Ты не можешь удержаться от гнева? Гневайся час, два, три; но да не зайдет солнце, оставив нас врагами. Оно по благости (Господа) взошло, – да не зайдет же, Сиявши на недостойных. Если Владыка послал его по многой своей благости и сам оставил тебе согрешения, а ты не оставляешь их своему ближнему, то подумай, какое это большое зло. При том от него может происходить и другое зло. Блаженный Павел опасается, чтобы ночь, захвативши в уединении человека, потерпевшего обиду и еще пламенеющего (гневом), не разожгла огня еще более. Днем, пока еще многое раздражает тебя, тебе позволительно дать в себе место гневу; но когда наступает вечер, примирись и погаси возникшее зло. Если ночь застанет тебя (во гневе), то следующего дня уже не довольно будет для погашения зла, которое может возрасти в тебе в продолжение ночи. Если даже большую часть его ты и уничтожишь, то не в состоянии будешь уничтожить всего, и в следующую ночь дашь возможность более усилиться оставшемуся огню. Как солнце, если дневной теплоты его не довольно бывает для осушения и очищения воздуха, наполнившегося облаками и испарениями в продолжение ночи, дает этим повод быть грозе, когда ночь, захвативши остаток этих паров, прибавляет к ним еще новые испарения, – так точно бывает и в гнев. «И не давайте места диаволу» . Итак, враждовать друг против друга – значит давать место дьяволу. Тогда как должно нам соединиться вместе и восстать против него, мы, оставивши вражду против него, позволяем себе обратиться друг на друга. Подлинно, ничто так не способствует дьяволу находить место среди нас, как вражда.

2. Тысячи зол рождаются отсюда. Как камни до тех пор, пока они сплочены и не имеют пустоты, трудно раскалываются, а как скоро окажется в них скважина, хотя бы такая малая, как острие иглы, или сделается трещина, в которую можно лишь продеть один волос, распадаются и разрушаются, – так и при (нападениях) дьявола. Пока мы будем тесно соединены и сближены между собой, до тех пор он не сможет ввести (в среду нас) ни одного из своих (злых наветов). Но когда хотя немного он разделит нас, тогда вторгается подобно бурному потоку. Везде ему нужно только начало, – это для него самое трудное; когда же начало сделано, тогда он уже сам собой все подвигает вперед. Так, лишь только он открыл (твой) слух для клевет, и лжецы уже приобретают (твое) доверие, потому что (враждующие) руководствуются своей ненавистью, (все) осуждающей, а не истиной, право судящей. Как при дружбе даже справедливым нехорошим слухам не хочется верить, так при вражде напротив и ложные слухи принимаются за истину. Другой тогда бывает у нас ум, другое судилище, выслушивающее не со спокойствием, но с большим пристрастием и предубеждением. Как положенный на весы свинец все перетягивает, так и тягчайшая свинца тяжесть вражды. Потому, прошу вас, будем всячески стараться о том, чтобы нам до захождения солнца погашать свою вражду. Когда ты не обуздаешь своей вражды в первый и в следующий день, то часто продолжишь ее и на целый год, и, наконец, она сама собою усилится до того, что уже не будет нуждаться ни в чьем (возбуждении). Она заставляет и слова, которые говорятся в одном смысле, принимать в другом, заставляет заподозривать движения и все, что ни есть, перетолковывать в худую сторону, и тем ожесточает и раздражает (человека), делая его хуже бесноватых, так что он не хочет ни называть, ни слышать имени того, против кого враждует, но произносить (против него) всякие бранные слова. Как же мы смягчим свой гнев? Как погасим этот пламень? Если помыслим о своих собственных грехах и о том, насколько мы виновны пред Богом; если помыслим, что мы мстим не врагу, но самим себе; если помыслим, что (враждой) мы доставляем радость дьяволу, этому врагу, истинному врагу нашему, ради которого мы наносим обиду своему собрату. Ты желаешь злопамятствовать, враждовать? Будь врагом, но против дьявола, а не против своего собрата. Для того и дал нам Бог в оружие гнев, чтобы мы не собственные тела поражали мечем, но чтобы вонзали все его острие в грудь дьявола. А это произойдет тогда, когда мы будем щадить друг друга, когда будем миролюбиво расположены друг к другу. Пусть я лишусь денег, пусть я погублю свою славу и честь: мой член всего для меня дороже. Так будем говорить друг другу; не будем оскорблять своей природы для приобретения денег, для снискания славы.

"Кто крал , – говорит, – вперед не кради» (). Видишь, какие члены у ветхого человека? Ложь, памятозлобие, воровство. Почему он не сказал: крадый да будет наказан, да подвергнется пытке и истязанию, но – да не крадет? «А лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся» (). Где те, которые называют себя чистыми, которые, будучи исполнены всякой нечистоты, дерзают называть себя так? Ведь для того, чтобы снять с себя обвинение, нужно не отстать только от греха, но и сделать что-либо доброе. Смотри, как должно заглаживать грехи: они крали, – это значит совершить грех; не крали, – это не значит загладить грех; но как (могли бы это сделать)? Если бы они трудились и помогали другим, то этим они загладили бы грех. Апостол хочет, чтобы мы не просто делали, но чтобы трудились, чтобы отдавали другим. И тот, кто крадет, также делает, но делает зло. «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших» (). Какое это слово – "гнилое" ? То, которое в другом месте он называет словом праздным, злословием, срамословием, суесловием, буесловием. Видишь ли, как он посекает самые корни гнева – ложь, воровство, необдуманные речи? Слова: «вперед не кради» он сказал не столько для того, чтобы оказать снисхождение тем (кравшим), сколько для того, чтобы потерпевшим от этого внушить кротость и убедить их удовольствоваться тем, что они уже больше не подвергнутся этому. Кстати, учит он и относительно слов, потому что не только за дела, но и за слова мы дадим ответ. "А только , – говорит, – доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим» (). Т. е., говори только то, что назидает ближнего, и ничего излишнего.

3. Бог дал тебе уста и язык для того, чтобы ты благодарил Его и назидал ближнего. Если же ты разрушаешь здание, то лучше молчать и ничего не говорить. И руки художника, назначенные для построения стен, но вместо того навыкшие разрушать их, справедливо было бы отсечь. Так и Псалмопевец говорит: «Истребит Господь все уста льстивые» (). Язык – причина всех зол, или лучше, не язык, а те, которые худо им пользуются. Отсюда – обиды, злословия, хулы, страсть к удовольствиям, убийства, любодеяние, воровство, все рождается отсюда. Каким же образом, говорят, отсюда – убийства? От оскорбительного слова ты придешь в гнев, разгневанный начнешь драться, от драки недалеко до убийства. Каким образом – любодеяние? Тебе скажут, что такая-то особенно расположена к тебе, она отзывается о тебе с отличной стороны; эти слова поколеблют твою твердость, а затем в тебе возникнут и нечистые пожелания. Потому-то и сказал Павел: «только доброе» . Так как слов великое множество, то он справедливо выразился неопределенно, повелевая касательно их употребления, и давая правило, как вести речь. Какое же правило? «Дабы оно доставляло благодать», – сказал он. Иначе сказать: (говори так), чтобы слушающий тебя был благодарен тебе. Например, твой брат соблудил: не поноси его обидными словами, не насмехайся над ним. Ты не доставишь этим ни мало пользы слушающему, но решительно повредишь ему, если будешь язвить его (своими словами). Если же ты будешь увещевать его, как он должен поступать, то этим заслужишь от него великую благодарность. Если ты научишь его иметь доброречивые уста, научишь не злословить, то этим ты многому его обучишь и заслужишь его благодарность. Если будешь говорить с ним о раскаянии, о стыдливости, о милостыне, все это будет смягчать его душу. За все это он выскажет тебе свою благодарность. Если же ты возбудишь сметь, произнесешь непристойное слово, а тем более, если похвалишь порок, то ты все расстроишь и погубишь. Так можно понимать слова (апостола). Или же слова эти значат: чтобы их (слушающих) сделать облагодатствованными. Ведь подобно тому, как миро подает благодать помазующимся им, так и доброе слово. Потому и сказал некто: «имя твое – как разлитое миро» (). Оно (доброе слово) наполняет (слушающих) своим благовонием. Видишь ли: о чем внушает он везде, о том говорит и теперь, когда повелевает каждому назидать ближнего по мере своих сил? Итак, увещевая других поступать таким образом, тем более (располагай к этому) себя самого. «И не оскорбляйте , – говорит, – Святаго Духа» ().

Это – слова, приводящие в страх и ужас, которые (апостол) повторяет и в послании к Фессалоникийцам. И там он выразил нечто подобное, сказав: «Итак, непокорный непокорен не человеку, но Богу» (). Так и здесь: если ты скажешь оскорбительное слово, если огорчишь брата, то огорчишь не его, а оскорбишь Духа Святого. При этом (апостол) указывает еще и на благодеяние (полученное от Святого Духа), чтобы тем сильнее было обвинение: «И не оскорбляйте , – говорит, – Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления» (). Он (Святой Дух) сделал нас пажитью царевою, освободил нас от всех прежних (зол), не оставил нас в числе тех, которые подлежат гневу Божьему, и – ты оскорбляешь Его? Смотри, какой там (внушается) страх: «Итак, непокорный , – говорит, – непокорен не человеку, но Богу» , а здесь – он пристыжает словами: «И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены» . Пусть эти слова, как печать, лежат на твоих устах; не уничтожай этих знаков. Уста, запечатленные Духом, ничего такого (непристойного) не изрекают. Не говори: не важно, если я произнесу дурное слово, если оскорблю того или другого. Потому-то это и великое зло, что ты почитаешь его ничтожным. Зло, которое почитают ничтожным, легко оставляют в пренебрежении, а оставленное в пренебрежении оно усиливается, усилившись же, становится неизлечимым. У тебя уста запечатлены Духом? Вспомни, какое слово произнес ты сейчас, по своем рождении, вспомни о достоинстве твоих уст. Ты называешь Бога своим Отцом и в то же время поносишь своего брата? Помысли о том, почему ты называешь Бога своим Отцом. (Потому ли, что Он Отец) по природе? Но поэтому ты не мог бы (называть Его так). За добродетель? Нет, и не за то. Почему же? По одному человеколюбию (Божьему), по Его благосердию, по Его великой милости. Итак, когда ты называешь Бога Отцом, то имей в мысли не только то, что, оскорбляя (своего брата), ты поступаешь недостойно этого благородства, но и то, что ты имеешь это благородство по благости (Божьей). Не срами же своего благородства, – которое сам ты получил по милости, – жестоким обращением со своими братьями. Называешь Бога своим Отцом, и оскорбляешь (своего ближнего)? Это не свойственно сыну Божьему! Дело сына Божьего – прощать врагам, молиться за своих распинателей, проливать кровь за ненавидящих его. Вот что достойно сына Божьего: своих врагов, неблагодарных, воров, бесстыдных, коварных – сделать своими братьями и наследниками, а не то, чтобы своих братьев оскорблять, точно каких невольников.

4. Подумай, какие слова произносили уста твои, какой они удостаиваются трапезы; подумай, к чему они прикасаются, что вкушают, какую принимают пищу. Ты полагаешь, что, злословя своего брата, ты не делаешь важного преступления? Как же, в таком случае, ты называешь его братом? А если он тебе – не брат, то как же ты говоришь: "Отче наш" ? Ведь слово – наш указывает на множественность лиц. Подумай, с кем ты стоишь во время тайнодействий: с херувимами, с серафимами. Серафимы не злословят, но их уста имеют одно только занятие – славословить и прославлять Бога. Как же ты будешь вместе с ними говорить: «Свят, свят, свят» , – после того как произносил своими устами злословия? Скажи мне: если бы царский сосуд, всегда наполнявшийся царскими кушаньями и назначенный на такое употребление, кто-нибудь из слуг употребил для нечистот, посмел ли бы он после этого опять ставить вместе с другими, употребляющимися при царском столе, сосудами, и этот, наполненный нечистотами? Отнюдь нет. Таково же и злословие, таково и оскорбленье (ближнего)!

"Отче наш" . И то ли одно ты произносишь? Вникни и в следующие слова: «сущий на небесах» . Сейчас ты сказал: «Отче наш, сущий на небесах» , – и эти слова возбудили тебя, окрылили твою мысль, внушили, что ты имеешь Отца на небесах. Не делай же ничего, не говори ничего земного. Они вознесли тебя в горний чин, присоединили тебя к небесному лику. Зачем же ты низвергаешься долу? Предстоишь пред престолом Царским, и произносишь злословия! Ужели ты не боишься, что Царь почтет твой поступок за оскорбление себе? Когда раб, пред нашими глазами, наносит удары другому рабу и поносит его, то, хотя бы он делал это и по праву, мы тотчас взыскиваем, принимая такой поступок за обиду себе; а ты, поставленный вместе с херувимами пред престолом Царя, поносишь своего брата? Видишь ли, эти святые сосуды? Они имеют одно назначение: кто же осмелится употребить их на другое? А ты святее их и гораздо святее: зачем же ты оскверняешь себя и мараешь грязью? Стоишь на небесах, и предаешься злословию? Живешь с ангелами, и злословишь? Удостоился лобзания Владычного, и произносишь злословия? Бог украсил твои уста столькими ангельскими песнопениями, удостоил их брашна не ангельского, но свыше ангельского – Своего лобзания и Своих объятий, и ты предаешься злословию? Оставь это, прошу тебя. Такое поведете производить великие бедствия и не свойственно душе христианской. Ужели мы не убедили тебя своими словами, не пристыдили? В таком случае, необходимо устрашить тебя. Послушай же, что говорит Христос: «всякий,.. кто скажет брату своему:.. «безумный», подлежит геенне огненной» ().

Итак, если он угрожает геенной тому, кто скажет самое легкое (из обидных слов), то чего заслуживает тот, кто произносит более дерзкие укоризны? Научим свои уста доброречию. Отсюда происходит великая польза, а от злоречия – великий вред. Здесь не нужно тратить денег, – приставим только (кустам) дверь и запор, будем угрызать самих себя, как только с нашего языка сорвется оскорбительное слово, будем умолять Бога, будем упрашивать оскорбленного нами, чтобы нам не страдать безвинно, – ведь мы огорчили себя, а не его, – обратимся к лекарству, к молитве и к примирению с обиженным. Если мы должны наблюдать такую осторожность в словах, то тем более – в делах будем к себе строги. Будут ли это твои друзья, будет ли другой кто, кого ты злословил и поносил, извинись пред ними и испроси у них себе наказания. Будем знать, по крайней мере, что злословие есть грех. Если будем это знать, то скорее отстанем от него. Бог же мира да сохранит ваш ум и язык и да оградит твердой стеной – Своим страхом, во Христе Иисусе и Господе нашем, с Которым слава Отцу и Святому Духу.

Гневайтеся, и не согрешайте, яже глаголете в сердцах ваших, на ложах ваших умилитеся. Говорит это своим домашним, а вместе и всем людям. Если и допустите в себе гнев, то приводите его в бездействие умилением сердца в безмолвии; ибо это значат слова: на ложах ваших умилитеся .

Толкование на псалмы.

Свт. Иоанн Златоуст

Что я прежде сказал, то скажу и теперь. Так как пророк хочет вести слу­шателей к богопознанию, то старается освободить души их от болезней. Он знал, что развратная жизнь служит препят­ствием к надлежащему принятию высокого учения. Это выра­зил и Павел, когда говорил: «я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими» (1Кор.3:1) ; и еще; «я питал вас молоком, а не твердою пищею» (1Кор.3:2) ; и еще: «о сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать» (Евр.5:11) .

Также Исаия говорит: «они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего» (Ис.58:2) . И Осия говорит: «сейте себе в правду, чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду» (Ос.10:12) . И Христос, поучая, говорил: «ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету» (Ин.3:20) ; и еще: «как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?» (Ин.5:44) ; и еще: «так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев» (Ин.9:22) ; и еще: «многие уверовали в Него; но ради фарисеев не исповедывали» (Ин.12:42) . И везде можно видеть, что раз­вратная жизнь служит препятствием к надлежащему принятию учения. Как гной, скопившийся в светлом зрачке глаза, ослеп­ляет и помрачает свет его, так и ум, занятый пороками, помрачается и ослепляется в душе нашей.

Вот почему и пророк, зная это, говорит: «гневаясь, не согрешайте» . Он не уничтожает гнева, который бывает и полезен, не отвергает негодования, которое бывает полезно, когда направлено против людей неправедных и нерадивых, но отвергает несправедливый гнев и безрассудное негодование. Как Моисей, начиная речь о нравственности, прежде всего, по­ставляет заповедь: «не убивай» (Исх.20:13) , так делает и этот пророк, и еще тем более, чем более известны были ему правила благочестия. Тот запрещает убийство, а этот истреб­ляет самого виновника убийства – гнев, который есть корень и источник этого зла. Поэтому и Христос, желая истребить гнев, говорил: «гневающийся на брата своего напрасно, подлежит геенне огненной» (Мф.5:22) . Видишь, какое там и здесь огра­ничение: «гневаясь, не согрешайте» ; «гневающийся на брата своего напрасно» , – потому что можно гневаться и справедливо. Так и Павел разгневался на Елиму, и Петр на Сапфиру (Деян.5:13) . Я даже не на­зову этого просто гневом, но любомудрием, попечением, рас­порядительностью. Гневается и отец на сына, но потому, что за­ботится о нем. Напрасно гневается тот, кто хочет отмстить за себя самого; а кто хочет исправить других, тот – смирен­нее всех. Так и Бог, когда о Нем говорится, что Он гне­вается, гневается не для отмщения за Себя самого, но для испра­вления нас. Будем же и мы подражать Ему: мстить, таким образом, есть дело божественное, а мстить иначе – дело человече­ское. Впрочем, Бог не тем только отличается от нас, что Он гневается справедливо, но и тем, что в Боге гнев не есть какое-нибудь страстное раздражение. Итак, не будем и мы гневаться напрасно. Гнев внедрен в нас не с тем, чтобы мы грешили, но чтобы останавливали и других согрешающих, не с тем, чтобы он сделался в нас страстью и болезнью, но чтобы служил врачеством от страстей.

Представь, как велико зло – порок, если при нем вра­чество делается ядом, если тем, чем нужно врачевать раны других, мы наносим раны себе; это подобно тому, как если бы кто-нибудь, взявши железо, чтобы отсечь гнилые части у других, напрасно поразил самого себя и нанес себе раны по всему телу, или если бы кормчий потопил судно теми самыми веслами, посредством которых нужно было останавливать на­пор буйных ветров. Таков и гнев: он полезен для того, чтобы пробуждать нас от сонливости, чтобы сообщать бодрость душе, чтобы производить в нас сильнейшее негодование за обижаемых, чтобы делать нас взыскательными к обижаю­щим. Потому и говорит пророк: «гневаясь, не согрешайте» . Если бы это было невозможно, то он и не заповедал бы этого, потому что никто не заповедует невозможного. Таким обра­зом, дав апостольскую заповедь и евангельское мудрое на­ставление, сказав тоже, что и Христос, он присовокупляет другое наставление и говорит: . Что означают сказанные слова? Они кажутся неясными. Во время, следующее за ужином, го­ворит, когда ты отходишь ко сну, когда готовишься лечь на постель, когда в отсутствии всех наступает великое спокой­ствие, когда никто не беспокоит и бывает глубокая тишина, ты начинай суд совести, требуй от нее отчета, и какие имел в течение дня порочные помыслы, задумывая обманы, или строя козни ближнему, или допуская развратные пожелания, все это во время такого спокойствия выставь на вид, поставь совесть су­диею этих порочных помыслов, истребляй их, суди, наказы­вай согрешающую душу. Таков смысл слова: «утишитесь» ; иначе сказать: истязайте, сокрушайте все то, что в течение дня вы го­ворили в сердцах ваших; т.е. все, какие вы имели, пороч­ные помыслы на ложах ваших во время этого спокойствия тер­зайте и наказывайте; когда ни друг не беспокоит, ни слуга не досаждает, ни множество дел не развлекает, тогда и давайте себе отчет в жизни своей за протекший день. И почему он не говорит о словах и делах, но о порочных помыслах? Это – преизбыток его наставления. В самом деле, если должно наказывать порочные помыслы, чтобы они не перешли в дело, то тем более должно сокрушаться душою о таких делах и словах. Это пусть будет каждый день, и не прежде засыпай ты, человек, пока не размыслишь о грехах, совершенных то­бою в продолжение дня; тогда, без сомнения, в следующий день ты будешь не так скор на подобные предприятия. Как ты поступаешь с деньгами, не пропуская и двух дней без требования отчета от слуги, чтобы не произошло замешательства от забвения, так поступай и с делами своими каждый день; вечером требуй от души отчета, осуждай грешный помысл, повесь его как бы на дереве, наказывай и повелевай, чтобы вперед не делать подобного. Видишь ли превосходное враче­вание, – как он употребляет врачество и предупредительное и исправительное? Наставление не впадать в грехи служит вместо врачества предупредительного, именно слова: «гневаясь, не согрешайте» ; а слова: «размыслите в сердцах ваших на ложах ваших, и утишитесь» – вместо врачества исправительного. После совершения греха он еще прилагает врачество, зависящее от самого согрешившего. Будем же употреблять такое врачевание, не представляющее никакой трудности. Если же душа твоя не терпит воспоминания о грехах, стыдясь и смущаясь, то скажи ей: нет тебе никакой пользы от того, что ты не будешь вспоми­нать об них, а напротив – еще великий вред, потому что, если ты не будешь вспоминать об них сама по себе теперь, то грехи твои будут открыты пред глазами всех тогда; если же ты будешь помышлять о них теперь, то и от них скоро изба­вишься и в другие не легко впадешь. В самом деле, душа, боясь вечернего суда, чтобы опять не подвергнуться такому же испытанию, осуждению и наказанию, бывает медлительнее на грехи; и такова польза от этого испытания, что, если мы будем так поступать постоянно только в течение одного месяца, то приобретем себе потом навык к добродетели. Не будем же пренебрегать таким благом. Кто ставит себя пред этим судилищем здесь, тот не подвергнется тяжкой ответственности там. «Если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром» (1Кор.11:31,32) . Итак, будем делать это, чтобы нам не быть осужденными.

Беседы на псалмы. На псалом 4.

Свт. Амвросий Медиоланский

Гневайтеся, и не согрешайте, яже глаголете в сердцах ваших, на ложах ваших умилитеся

Учитель добродетели (moralis), который сумел благодаря разумному правилу скорее препобедить естественную страсть, чем вырвать ее с корнем, дает (нам) такое нравоучение (hос est): «Гневайтеся там, где есть вина, где есть лицо, на которое вам следует гневаться». Нельзя же ведь не возмущаться низостью (известных) поступков (rerum), в противном случае (это уж) не добродетель, а равнодушие и безчувственность. Поэтому: гневайтесь так, чтобы остались непричастными греху (ut a culpa abstineatis). Или так: когда гневаетесь, то не согрешайте, но побеждайте гнев разумом. Или еще лучше (certe) так: Если гневаетесь, то гневайтесь на себя за то, что вы допустили себя раздражиться (quia commoti estis), и тогда вы не согрешите. Ибо тот, кто гневается на себя за то, что легко раздражается, тот не станет гневаться на другого, а кто пытается доказать справедливость своего гнева, тот воспламеняется (еще) больше и быстро впадает (затем) в грех. И, по словам Соломона, сдерживающий свой гнев, выше (melior) того, кто завоевывает город (Притч. XVI, 32) , потому что гнев уловляет даже храбрых.

Об обязанностях священнослужителей. Книга I.

Сщмч. Петр Дамаскин

Гневайтеся, и не согрешайте, яже глаголете в сердцах ваших, на ложах ваших умилитеся

Проводящим деятельную жизнь ночь доставляет безмолвие и свободу; плачущих она ведет к памятованию о смерти и аде, а проходящих нравственное делание располагает к совершеннейшему поучению, рассматриванию добрых дел и устройству (своего) нрава, как говорит Псалмопевец: яже глаголете в сердцах ваших, на ложах ваших умилитеся , то есть в безмолвии ночи умилитеся, вспоминая преткновения, бывшие в смущении дня и учаще… себе в пениях и песнех духовных (Ср.: Кол. 3, 16), то есть обучайте себя пребывать в молитвах и псалмопениях, чрез размышление и внимание при чтении. Ибо так совершается нравственное делание: (подвизающийся) размышляет о том, что сделано им в течение дня, чтобы, при безмолвии ночи, мог он прийти в чувство и плакать о том, в чем согрешил. И когда благодать приведет его в преуспеяние, и он найдет поистине, а не мечтательно, что-либо из нравственного, относительно души или тела, совершающегося делами или словами, по заповеди Христовой, тогда благодарит со страхом и смирением и подвизается в молитве и многих слезах пред Богом, чтобы сохранить тот добрый нрав, обучая себя помнить о нем, чтобы снова не потерять его забвением.

Творения. Книга вторая.

Прп. Исихий Иерусалимский

Гневайтеся, и не согрешайте, яже глаголете в сердцах ваших, на ложах ваших умилитеся

Трём силам души мы должны давать движение правильное, сообразное с их естеством и согласное с намерением создавшего их - Бога. Именно: силу раздражительную надобно подвигать против внешнего нашего человека и против змия - сатаны. Гневайтеся , сказано, и не согрешайте (Пс. 4:5) . Это значит гневайтеся на грех, т. е. на самих себя и на диавола, чтобы не согрешить против Бога. Силу желательную надо устремлять к Богу и добродетели, а мысленную поставим госпожою над обеими ими, чтобы с мудростию и благоразумием, упорядочивала их, вразумляла, наказывала и начальствовала над ними, как царь начальствует над подданными. И тогда сущий в нас разум по Богу будет управлять ими (т. е. когда будет господствовать над ними, а не им покоряться). Хотя страсти и восстают на разум, но мы не перестанем повелевать, чтобы разум правил ими. Ибо брат Господень говорит: аще кто в слове не согрешает, сей совершен муж, силен обуздати и все тело (Иак. 3:2) . Истинно говоря, всякое беззаконие и грех сими тремя силами делаются, и всякая добродетель и правда этими же тремя силами совершаются.

Преподобного Исихия, пресвитера Иерусалимского, к Феодулу душеполезное и спасительное слово о трезвении и молитве.

Блж. Феодорит Кирский

Гневайтеся, и не согрешайте, яже глаголете в сердцах ваших, на ложах ваших умилитеся

«Гневайтеся». Здесь должно остановиться, и потом читать остальное: «и не согрешайте» . Вы гневаетесь и негодуете, видя, что несправедливо востаюшие на вас благоденствуют; но не увеличивайте зла злом, покушаясь уверить и других, будто бы все происходит без порядка и управления. Надобно поступать противным сему образом, и самим себе давать ночью отчет в грехах, совершенных днем.

«Яже глаголете в сердцах ваших, на ложах ваших умилитеся». Поелику ночное время, свободное от внешних безпокойств, много доставляет тишины помыслам; то не без причины повелел в это время производить испытание того, что сказано или сделано днем, и узаконил врачевать раны врачевством умиления.

Прп. Исидор Пелусиот

Гневайтеся, и не согрешайте, яже глаголете в сердцах ваших, на ложах ваших умилитеся

Сказанное: гневайтеся и не согрешайте , - представляется мне имеющим много смыслов, потому что можно понимать сие и как определение, и как совет. Например: гневаетесь и за что гневаетесь? Посему, не гневайтесь, чтобы не согрешить. Может же это означать и следующее: поскольку гнев - страсть, скоро и сильно возгорающаяся, - увлекает душу, ибо часто опережает помысл и рождается почти не намеренно, то смягчайте его помыслом или размышлением, не стремясь ко мщению, но оканчивая дело кротостью.

А может быть и следующее значение: гневайтесь на возмущающую страсть, а всего больше - на сластолюбие, и не согрешите. Ибо страсть, если найдет вас обессиленными и ослабевшими, то легко поборет вас, а если найдет трезвенными и разгневанными на нее, то немедленно оставить вас.

Но Слово Божие воспретило не просто гневаться, но гневаться напрасно. А иногда и гневаться бывает полезно, когда делается сие или за славу Божию, или за обижаемых, или к исправлению ближнего. Гневался и прекроткий Моисей на тех, кто отлил тельца, и с горячностью повелел убивать их; гневался и Финеес на блудников и умертвил их копьем; гневался и Пророк Илия на Иудеев, и усмирял их голодом. Гневался и Ап. Павел на Елиму, и Петр - на Ананию и Сапфиру; гневаются и отец на сына, и учитель на ленивого ученика. И всякий скажет, что это не гнев, а любомудрие и попечительность. Посему и то изречение может быть понято как повеление.

Когда мстим за себя самих, тогда во мщении преступаем меру, а когда дело касается или славы Божией, или обидимых, тогда принимаем вид благоговения и безмолвия, бываем безгласны и неподвижны, ничем не отличаемся от камней. Посему сказано: гневайтесь справедливо, когда речь идет или о славе Божией, или об исправлении ближнего, или когда должно наказать за обидимых, но не согрешайте, или входя в согласие с согрешающими и прикрывая их, или употребляя этот гнев в помощь к отмщению за себя самих.

Ибо гнев вложен в нас не для того, чтобы и нам грешить, но для того, чтобы падающих не допускать до падения; не для того, чтобы обращался он в страсть и болезнь, но для того, чтобы служил врачевством от страстей. А мы пособие сие превращаем в яд, употребляя его на что не должно.

Письма. Книга II.

Евфимий Зигабен

Гневайтеся и не согрешайте

Гневаться, как людям пророк не запрещает, но убеждает нас, чтобы мы не согрешили гневаясь; а это бывает тогда, когда мы, будучи увлечены пылом страсти, становимся чрезмерно раздражительными и неуместно или без всякой вины к кому-нибудь мстительными, между тем как гнев насажден в людях собственно для противодействия порокам. Так, когда кто нибудь гневается из мести за нанесенную ему обиду, то согрешает, а когда гневается в видах исправления другого, то не согрешает, как например, отец гневается на своего испорченного сына.

Яже глаголете в сердцах ваших, на ложах ваших умилитеся

Отходя, говорит пророк, при наступлении ночи, на ваше ложе, которое доставит вам благоприятный случай к успокоению от забот дня, вопрошайте на досуге самих себя о дневных ваших помыслах; и если в течение дня вы помыслили о чем-либо нечисто, то постарайтесь раскаяться в том во время покоя вашего на вашем ложе. Таким, говорит, образом поступал я сам и имел за то успех во всем; дознав наперед собственным опытом, как это полезно, я убеждаю теперь и вас поступать таким же точно образом. А если должно удалять от себя, по слову пророка, даже нечистые помыслы, тем более следует удалять нам от себя самые действия нечистые. Заметьте же теперь, как пророк пользовался не только средствами очистительными, когда подвергался искушениям, но и предохранительными против искушений. Так: гневайтеся и не согрешайте - есть средство предохранительное, а глаголете в сердцах ваших, на ложах ваших умилитеся - очистительное.

Евагрий Понтийский

Гневайтеся, и не согрешайте, яже глаголете в сердцах ваших, на ложах ваших умилитеся

Весьма действенным в отношении таковых помыслов является кипение яростного начала [души], когда оно направлено против беса, - этой ярости он боится больше всего, если она возмущается против его помыслов и уничтожает умопредставления, [внушенные] им. Это и означают слова: «Гневайтеся, и не согрешайте », которые являются полезным лекарством для души, применяемым при искушениях.

О помыслах.

Лопухин А.П.

Ст. 5-6 Гневайтеся, и не согрешайте, яже глаголете в сердцах ваших, на ложах ваших умилитеся: пожрите жертву правды и уповайте на Господа

Давид советует своим врагам одуматься и раскаяться. - «Гневаясь, не согрешайте» . Гнев на Давида проистекал от признания Давида негодным администратором и несправедливым судьей. Такой гнев, как ратоборство за попранную правду, законен, но он не должен доводить людей до греховных действий, до несправедливостей над другими, в данном случае Давидом: нужно сначала проверить, справедливы ли возводимые на него обвинения, а это возможно в спокойном состоянии духа, к чему он и приглашает («размыслите на ложах, утишитесь»). Следствием поверки своих действий в них явится раскаяние, которое они должны запечатлеть принесением Богу искренней жертвы («жертва правды») и возложить надежду в устроении жизни на Него, а не на свою силу.

Толковая Библия.