СТРАШНЫЙ СУД БОЖИЙ

ВИДЕНИЕ ГРИГОРИЯ, УЧЕНИКА СВЯТОГО И БОГОНОСНОГО ОТЦА НАШЕГО ВАСИЛИЯ НОВОГО ЦАРЕГРАДСКОГО

Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2001

По благославению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II

Икона Второго Пришествия Христова и Страшного Суда Божия Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Однажды, когда я сидел в келии моей и сокрушался о согрешениях моих, пришла мне мысль и сильно стала занимать мой ум. Мне думалось, что глубока и искренна вера иудеев, так как Авраам друг Божий называется в Писании, и Исаак праведен перед Богом, Иаков - отец двенадцати патриархов, и Моисей - великий угодник Божий. Знамениями и чудесами поразил египтян. Как же не искренна вера иудеев, если они получили Закон Божий на горе Синайской в десятисловии, научились разделять добро и зло, если Бог через Моисея разделил Чермное море израильтянам и вывел из рабства египетского, манной в пустыне питал их? Я прочие книги Ветхого Завета прочитал и, долго боровшись с этими мыслями, наконец пришел сам в себя. Зачем попусту заниматься суетными помыслами, ведь есть у меня отец духовный, исполненный духовного дарования. Пойду и открою свою мысль ему, и он рассудит о сем. Ведь мне хорошо известно, что исповедующий свои мысли отцу духовному принимает облегчение от борющего его помышления. А кто скрывает помыслы в сердце, тот таит в себе змия и не Христов, но антихристов. Встал и пошел к отцу моему Василию. В тот день были назначены конские бега, и по этому случаю собрался народ со всего города на ипподром. А я уже много лет не ходил на это развлечение, помятуя грозное слово Иоанна Златоуста. И вот, когда подошел к собравшемуся народу на месте Диоптим, то пришла мне мысль посмотреть, был ли первый бег коней. Увлекшись такою мыслию, я остановился и посмотрел бегущих лошадей. Когда пришел к Преподобному отцу нашему Василию, то нашел его в молчальной келии, стоящего на молитве. Вошел я к нему, сделавши обычный поклон. Он же благословил меня, и помолившись со мною, строго сказал мне: "Вот, пришел ко мне человек, который, прочитав книги Ветхого Завета, восхвалять начал иудеев, говоря - глубока и искренна вера иудеев, не разумея Писания - истинного смысла его. Оставил плач о грехах и размышление о смерти, и о Страшном Суде Христовом. И не только это, но и на ипподром зашел, где неразумные люди своим легкомыслием радость дьяволу доставляют. Поэтому диавол тебе внушил такие мысли и дважды тебя низложил!" Услышав такое обличение себе от богомудрого старца Василия, я мысленно поклялся никогда не посещать сего диавольского зрелища. Святый продолжал: "Скажи мне, почему ты думаешь, что хороша и истинна вера иудеев?" Я же затруднился дать соответствующий ответ. И еще сказал мне святый Василий, что значат слова, сказанные Господом во Святом Евангелии: Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его. - "Видишь из сих слов, что нет пользы верующим в Отца, Сына же отвергшимся. И еще сказал Господь к иудеям: Не познали ни Отца, ни Меня . Если они Его видели на сонмищах учившим их и многочисленные чудеса совершающим и не признали Сыном Божиим, а Отца Небесного, Его же никогда не видели, как могут хорошо познать? Говорил Иисус иудеям: Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примите . И еще говорил: Се, оставляется вам дом ваш пуст. Видишь ли, что Бог их окончательно отверг и рассеял по всей земле, между всеми народами, и самое имя их сделал ненавистным среди народов Вселенной. И опять говорил Господь: Если бы я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха... а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего. Точно также о смоковнице сказал Господь во Святом Евангелии, когда взалкал и подошел к ней и не нашел плода на ней, предав ее проклятию: Да не будет же впредь от тебя плода вовек. Под смоковницею разумеется народ еврейский. Пришел Сын Божий, алчущий правды, и не нашел в народе еврейском плода праведности. Хотя этот народ и прикрывался Законом Божиим, данным через Моисея, но плодов праведности не приносил, - за что подвергся проклятию и отвержению. Прежде пришествия Христова вера евреев была действительно права и хороша и Закон свят. Когда же пришел в мир Христос - Сын Божиий, Которого евреи не приняли и беззаконно на Кресте распяли, то вера их в Бога отвергнута, и народ предан проклятию. Вместо Ветхого Завета Бог заключил Новый Завет, не с иудеями, как прежде, а в лице верующих в Сына Божия со всеми племенами земными. Иудеи же, не принявшие Сына Божия, ожидают лжемессию - антихриста. В доказательство сего перед кончиною пророку Моисею Бог сказал: Вот ты почиешь с отцами твоими, и станет народ сей блудно ходить вслед чужих богов... и оставит Меня, и нарушит Завет Мой, который Я поставил с ним; и возгорится гнев Мой на него.. и Я оставлю их и сокрою лице Мое от них, и он истреблен будет, и постигнут его многие бедствия и скорби. Через пророка Исаию Бог говорил: Отвергну жезл Мой великий, то есть Закон, данный евреям через Моисея, и разорю их разорением великим, отвергну их до конца и не обращусь к ним. Вот видишь, чадо Григорие, как отвергнуты они от Бога, и Закон их уже не имеет пред Богом никакого значения. После пришествия Христова не было у евреев ни одного пророка или праведника. Пророк Давид говорил: Отринуты они - уже более не восстанут. И еще говорил: Да воскреснет Бог и расточатся врази Его. Воскресе Господь наш Иисус Христос, Единородный Сын Божий, в третий день от мертвых, а после сорока дней вознесся на Небо и воссел человеческим естеством одесную Бога Отца. В Пятидесятый день после Воскресения Своего ниспослал на Своих учеников и Апостолов Святого Духа; когда они разошлись по всей Вселенной проповедовать слово Божие, постиг евреев праведный Суд Божий. Иерусалим был разрушен до основания, потом все евреи по всем разогнаны странам Вселенной. И всем народам ненавистен этот отвенженный род иудейский, богоубийцы. Святой Иоанн Богослов в Откровении говорит о них, что иудеи уже не сонм Израилев и сыны Божии, и не народ святой, - но народ проклятый и непотребный, и отверженный - сонмище сатанинское. Когда они в субботу собираются в синагогу, то нет Господа среди них, но сатана среди них радуется и веселится о их погибели, что они отвергли Сына Божия; заклеймили себя позорнейшим именем богоубийцы. Взял их сатана в наследство свое и запечатлел их мерзким именем своим. Они сыны диавола, и удел лживый и мерзкий деятельности его, и часть антихристова. До отвержения ими Сына Божия, они сыны Царствия были. Ныне же изгнаны вон из вертограда Христова и вместо них введены все народы, верующие во Святую Троицу. Новый Израиль - народ христианский, сыны Нового Завета и наследники будущих, вечных небесных благ. Так и знай, чадо Григорие, если кто не верует, что Иисус Христос действительно Сын Божий, пришедший в мир грешников спасти, тот человек проклят. Если же кто и верует во Святую Троицу, а не исповедует, что Христос воплотился от Пресвятой Девы Марии, и был совершенным Богом и совершенным человеком, и даровал нам Своим Крестом жизнь, Воскресение, и спасение, и примирение, и правосудие Отца Небесного, тот лишается благоволения Божия, подвергается осуждению, проклятию, вечному мучению вместе с иудеями и безбожниками", - сказал сие и замолчал. Я же стал умолять его, говоря: "Прошу тебя, святый Василий, помолись о мне Господу, да пошлет Он мне какое-нибудь знамение и утвердит этим мое маловерие". Он же сказал: "Многого ты, чадо Григорие, просишь от меня. Знай, что Господь не желает смерти грешника, но хочет всем спастися и уразумети истину. Если с верою просишь, все тебе исполнит". - И отпустил меня с миром.

ЧУДНОЕ ВИДЕНИЕ

В первую ночь по возвращении моем от блаженного Василия, когда я после продолжительной и усердной молитвы почивал на одре своем, вижу, входит святый Василий, берет меня за руку и говорит: "Не говорил ли я тебе, что евреи прокляты Богом? Иди теперь со мною, и я покажу тебе веру каждого народа и какую цену она имеет пред Богом". И взял меня, и пошел на Восток, и облак светлый окутал нас и поднял на высоту небесную. И вот я увидел чудный, прекрасный мир. Много увидел и удивлялся красотою его. Внезапно нас облак опустил, и мы оказались на некоем пространном и дивном, красоты неземной поле. Земля этого поля была светла, как стекло или хрусталь чиста и прозрачна. И видны были с этого поля все концы Вселенной. Парили же по сему полю полки светлых и прекрасных огневидных юношей, сладкозвучно поющих песни Божественные и славословящих в Троице Единого Бога. Потом пришли мы на некоторое страшное место, светящееся огненным светом, и мне подумалось, что меня привели сжечь. Но это был не огонь, а свет, подобный огню. Среди этого света - множество крылатых юношей, одетых в белоснежные одежды. Они ходили и кадили невещественный жертвенник Божий. Вдруг мы оказались при высокой горе, на которую поднялись с великим трудом, и велел мне святый Василий смотреть к Востоку, и я увидел другое поле, весьма великое и блистающее, как золото на солнце. Когда я увидел это поле, то неизреченной радости исполнилось сердце мое. Еще посмотрев на Восток, я увидел город чудный, красоты неизреченной и весьма великий. Я восхищался много часов и стоял в изумлении, потом спросил я водившего меня: "Господин мой, скажи мне, что это за чудный город?" Он же сказал мне: "Это Иерусалим Небесный - город Царя Небесного. Нерукотворенный, столь обширный, как круг небесный построен". И спросил я: "Кому принадлежит сей город и кто живет в нем?" Он сказал: "Это город великого Царя, о котором чудесно предсказал Давид; создал его Господь наш Иисус Христос по окончании Своей земной жизни и после Своего чудесного Воскресения, а по Вознесении Своем на Небеса к Богу, Отцу Своему, приготовил его святым Своим ученикам и Апостолам, и тем, кто через проповедь их уверовал в Него, как сказал Сам Господь в Евангелии Своем: В дому Отца Моего обители многи суть . Затем явился чудный юноша, спустился с высоты небесной на холм среди города сего дивного, говоря: "Вот Суд и Воскресение мертвых будет и воздаяние каждому от праведного Судии наступит". И после слов сего юноши с высоты небесной огненный столп сошел, и раздался голос страшный, как тысяча тысяч громов. Это содетельная и всемогущая сила Божия, которая соберет всякое творение. И сошел после сего могущественный голос на все кости человеческие, да соберется кость к кости, сустав к суставу, член к члену, повинуясь сей содетельной Божией Силе. Начали по всей Вселенной собираться человеческие кости, и вся земля представляла из себя одно целое кладбище, наполненное сухих скелетов человеческих. После того спустился с высоты небесной дивной красоты юноша, держа золотую трубу в руке, и с ним двенадцать юношей. Каждый имел по золотой трубе. Когда же сошли на землю, то вострубил пред ними славный их Воевода грозно, и страшно, и могущественно. Глас трубы его слышен был по всей Вселенной, и вся земля, как лист на дереве, сотряслася. И вот сухие кости облеклись плотью, но жизни не было в них, и вторично вострубил славный и величественный Воевода и двенадцать юношей. Земля весьма вострепетала и восколебалась. И в тот же час сошли многочисленные воинства Ангелов, как песок морской. И каждый Ангел вел душу умершего человека, которого он при его временной жизни охранял, и каждая душа направлялась к своему телу. Все Ангелы вострубили в третий раз, и ужаснулось Небо и земля, и все вострепетало, как трепещет лист на дереве от сильного ветра. И все мертвые воскресли, соединились души с телами. Возраста все были равного, как старцы, так и младенцы. Восстал от мертвых праотец Адам с Евою, все патриархи, пророки, родоначальники со всеми племенами и коленами стояли по всему лицу земли в тесноте. Многие неверовавшие тайне Воскресения весьма дивились и ужасались: как это персть и пепел снова восстали, все сыны Адамовы целыми и живыми после долгого праха и тления. Неверующие в Сына Божия ужасались и трепетали, видя лица праведников сияющие, как звезды небесные, сообразно их святости и степени совершенства. По слову Апостола Павла, звезда от звезды различается славою. У некоторых праведников лица сияли, как солнце в полдень, у других - как луна среди темной ночи, а у иных как свет дневной. У всех праведников книги в руках молниеносного света. Там записаны все их Добродетели, труды и подвиги, понесенные для очищения сердца от страстей, и надпись на челе каждого праведника, свидетельствующая о славе каждого. У некоторых написано: "пророк Господень", "Апостол Христов", "проповедник Божий", "мученик Христов", "Евангелист-исповедник", "нищий духом", "покаянием угодивший", "милостивый", "щедрый", "чистый сердцем", "изгнанный ради правды", "странноприимец Господень", "нищету и болезни перенесший", "пресвитер", "девственник", "положивший душу свою за друга своего", и другие многочисленные добродетели. Таким же образом было знамение и на лицах грешников. Некоторые из них имели лица мрачные, как темная ночь, у иных, как сажа, у других - гниющие струпья, у некоторых, как вонючая тина. У других лица покрыты гноем и кишат отвратительными червями, глаза горят злобными огнями. Грешники, видя славу праведников и свое непотребство и окаянство, в ужасе и страхе говорили друг другу: "Горе нам лютое, вот и пришел последний день Второго Пришествия Господня, о котором мы слышали много от праведников и евангелистов прежде кончины нашей. Но мы по легкомыслию не верили и всем сердцем предавались сластолюбию, любостяжанию и гордости житейской, смеялись, издевались над праведниками Святого Евангелия. О, горе нам, безумным. Мы за минуту сладости греха, мимолетные удовольствия плоти лишились Славы Божией. Облеклись страхом вечным, стыдом. О, лютое горе нам, грешным, несчастным и омраченным. Господь предаст нас на вечную нестерпимую муку. О, горе нам, несчастным, только теперь мы узнали стыд и наготу нашу, открытую пред Небом и землей и пред лицем всех земнородных. Настал час - час истинной оценки добродетели и порока во временной жизни. Мы умели лгать, прикрывая грубые пороки личной праведности, громко трубили пред собою о тех добродетелях и совершенствах, которых в душе не имели. Томясь жаждой сластолюбия и честолюбия, мы всякими лживыми путями стремились удовлетворить ненасытное сластолюбие и честолюбие и не останавливались ни пред какими злодеяниями и преступлениями. Явно и тайно проливали потоки невинной крови человеческой. И несмотря на все творимые ужасы и преступления, считали себя благодетельными. В этот день страшный Суда Божия, который мы дерзко, и бесстыдно, и бесстрашно отвергали и отрицали, откроется наша преступность, лицемерие. О, сколько мы загубили невинных детских душ, отравив их ядом неверия и безбожия. Мы были предводителями и богоотступниками, и усердными слугами сатаны. О, горе нам, несчастным гордецам, мечтавшим все познать своим разумом и безумно отвергавшим высочайший разум Божий. О, как мы жестоко ошибались, издеваясь и смеясь над верой боголюбивых последователей Христовых. Мы в ослеплении служили диаволу, угождая похоти плоти. А служители Христовы злострадали, изнуряли свою плоть подвигами благочестия. Они здесь сияют как солнце, а мы сгораем от вечного стыда и наготы. О, горе, горе нам, окаянным и несчастным. О, горе нам, вечное горе наследникам ада". Много других слов говорили безбожники, еретики, вольнодумцы, богоотступники, нераскаянные грешники, укоряя себя и проклиная день и час рождения своего, ожидая строгого и справедливого приговора от праведного Судии, в ужасе взирая друг на друга. Все они видели надписи на челах своих: "убийца", "прелюбодей", "блудник", "сквернитель", "вор", "чародей", "пияница", "мятежник", "святотатец", "кощунец", "хищник", "мужеложник", "скотоложник", "детогубец", "душегубец", "развратитель", "злопамятлив", "завистник", "клятвопреступник", "скоморох", "смехотворец", "суровый", гневливый", "немилостивый", "сребролюбец", "лихоимец", "неудержимо творивший всякий грех и беззакония", "наглый отрицатель Воскресения и жизни будущей", "еретик", "арианин", "македонянин", - и все не крестившиеся во Святую Троицу и после крещения согрешившие и не принесшие истинного покаяния, и от временной жизни отошедшие в вечность нравственно неисправленными. Все они в страшном ужасе узирали друг на друга и горько стонали, били себя по лицам и в безумии своем рвали волосы на своих головах, издавая страшный стон и проклятия. Евреи прежде Суда стояли как безумные и лишенные разума, многие говорили: "Кто Бог, кто Христос?.. Мы не знаем. Мы многим богам служили, и если они воскресли, то хорошо нам будет, так как мы старались во временной жизни добре угодить. А поэтому они должны почтить нас". После я видел, как чины Сил Небесных сходили с высоты и воспевали сладостно чудную песнь, неся посреди себя Крест деревянный, сияющий светом славы небесной паче лучей солнечных. И принесши, поставили его на Престоле, уготованном для Праведного Суда. И виден был сей Крест всей Вселенной, и весьма удивлялись все народы необыкновенной красоте Креста Господня. Иудеи увидели, ужаснулись и вострепетали великим страхом и ужасом, зря знамение Распятого ими Христа. В отчаянии стали рвать волосы и били себя по лицам, говоря: "О, горе нам и беда великая, не доброе знамение видели. О, горе нам, окаянным. Это знамение Распятого нами Христа. Если Он придет судить, то горе нам. Много мы Ему причинили зла, и не только Самому, но и верующим в Него". Так иудеи говорили и рыдали. Сказал водивший меня Ангел: "Смотри, как они начали трепетать, увидев Честный Крест Господень!" Мы стояли на возвышенном месте, и видна была мне вся Вселенная, и слышны разговоры, и даже всех людей, наполнявших землю, я видел. После сего услышал я многоголосный шум говоривших, и начало являться бесчисленное множество Сил Небесных. Начала, Власти, Силы, Господства, Ангелы, Архангелы чинно и стройно великими полками стали сходить на место Судилища Христова. Видя это, я сильно ужасался и трепетал, но водивший меня Ангел ободрил меня, сказав: "Не бойся, но внимательно смотри и запоминай виденное. Это друзии мои и сослужащие у Престола Царя", - и отступил от меня страх. Скоро засверкали молнии, послышались громкие трубные звуки и многочисленные раскаты грома, от чего сотряслась вся земля. Праведники, имеющие лица светлые - радовались и веселились. А имеющие мрачные лица ужасались и трепетали страхом. И вот - Небесные великие Силы сходили с высоты небесной, и от них исходил чудный свет, как пламень огненный. Они сошли и чинно встали вкруг места, приготовленного для Праведного Судии. Красоту сияющих ликов не может описать никакой язык человеческий. От видения их ум мой помрачился, и язык отказывался говорить. Праведники от Адама до последнего земнородного великою радостию возрадовались, ожидая праведного воздаяния от неизреченного милосердия Божия. А грешники, идолопоклоннники, безбожники и богоотступники начали ужасаться и трепетать, как лист на осине. В это время явилось светлое облако с молнией и, осенив Божественный Крест, долго оставалось на нем; как только оно поднялось туда же, откуда снизошло, вокруг Креста обвился чудный венец, красоты неописуемой, сияющий паче лучей солнечных. Страшный же Престол Славы стоял не на земле, а на воздухе. И вот один полк Ангелов встал на восточной стороне, другой - на южной, третий - на западной и четвертый - на северной. Представилось страшное и дивное зрелище. Воздух наполнился Силами Небесными, а земля - сынами рода человеческого. Потом колесница огненная спустилась с высоты небесной. Вокруг неё бесчисленное множество шестокрылатый Херувимов и многоочитых Серафимов громогласно, торжественно и победоносно взывающих: "Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея". И вот все Силы Небесные воскликнули: "Благослови, Отче Вседержителю... Благославен Грядый во Имя Господне, Господь Иисус Христос Единородный Сын Божий, Слово Соприсносущное Отцу".

СТРАШНЫЙ СУД БОЖИЙ

РАЗДЕЛЕНИЕ ПРАВЕДНЫХ И ГРЕШНЫХ

Вдруг послышался трубный глас, страшен и велик, и затрепетало все живущее на небе и на земле. Даже самые Силы Небесные содрогнулись и убоялись. Сей трубный звук предвозвестил близость Пришествия Праведнейшего Судии. Потом прогремели вновь звуки трубные, и опять начали спускаться многочисленные полки славных Сил Небесных, несущии хоругви и скипетр царские. Затем начало опускаться облако светлое и белое, как снег, четырьмя животными носимое. Посреди же облака Сам Единородный Сын Божий Господь наш Иисус Христос!!! Вокруг облака многочисленное множество безплотных служителей Божиих, со страхом и трепетом многим и благоговением великим не смеющи облаку приблизиться. В тысячу раз сильнее солнца освещался мир от Благолепия Славы Божией. Когда облако стало опускаться над местом, где стоял Престол Славы, тотчас все Силы Небесные воскликнули гласом великим: "Благословен Грядый во Имя Господне! Бог Господь пришел судить живых и мертвых - весь род человеческий". И мир ангельский со страхом и трепетом поклонился Всеправеднейшему Судии. После сего Единородный Сын Божий сошел с облака и воссел на Престоле Величества Славы Своея. От страха и ужаса вострепетало небо и земля. Род же человеческий ужаснулся страхом великим. Архангелы, Ангелы, Господства, Начала, Силы, Власти, Престолы, Серафимы и Херувимы велегласно воскликнули в победоносной торжественности, как многочисленные громы: "Ты еси Христос - Сын Божий - Сын Бога Живаго, Которого всезлобные и обезумевшие от зависти распяли иудеи. Ты еси Боже Вышнее Слово, Которого Отец родил прежде всех век. Сугуб естеством, и волею, и хотением. Един есть Господь Иисус Христос. Христос, Который приял человеческую плоть, не изменил Божественного Божества. Плоть заимствовал от Пренепорочной и Пречистой Девы Марии. В мире пожил, указал сынам Адама путь правды и спасения. Победил смерть, разрушил ад, узникам ада даровал спасение, свободу, уничтожив всю власть и могущество сатаны. И победоносно воскресши из гроба, всем мертвым даровал жизнь и Воскресение. Ты еси Бог наш, со Отцем и Святым Духом, и нет иного Бога кроме Тебя. Аминь." И вот Всеправедный Судия посмотрел на небо - и оно свилось, как свиток. Посмотрел Господь на землю - и она бежала от лица Его, будучи осквернена делами человеческими. И все сыны Адама, то есть род человеческий, стоял на воздухе. Снова посмотрел Господь на небо - и явилось новое небо, посмотрел на безмерную глубину - и явилась новая земля - чистая, блистающая, подобно цветам полевым украшенная неземною красотою, так как тленная жизнь прекратилась и началась жизнь нетленная. Кончилось время. Началась вечность! Наступил Осьмой нескончаемый день! На тверди небесной уже не было ни солнца, ни луны, ни звезд, так как вместо них сияло Праведное Солнце Христос Бог наш! Незаходимый свет, просвещающий всю Вселенную. И посмотрел Господь на собранные воды в поднебесной - и превратилась вода в пламень огненный, клокочущий и бурлящий, наводящий на грешнеков и отступников неописуемый страх и трепет; пламень поядал и попалял все нечистое и скверное. Потом посмотрел Господь на неверующих, богоотступников и идолослужителей. И вот грозные полки Ангелов начали ввергать нечестивцев в огненное море, некоторых же оставили. Я вопросил о происходившем водившего меня святого Ангела, он ответил: " Низвергнутые в море огненное - это люди, согрешившие до Закона и заблудившиеся от пути Божия, от Каина до законодательства Синайского. Оскорблявшие, прогневлявшие Бога неверием, идолослужением и прочим беззаконием. Оставшиеся - это те из иудеев, которые веровали в Божественный Промысел и не поклонялись идолам". И вот Господь воззрел на Восток - и вострубили Ангелы трубами громогласными, от звука их сотряслось небо и земля, и очистилось место одесную Судилища Божия. И разошлись полки Ангелов, находившихся на восточной стороне Судилища, во всю Вселенную, как быстролетные молнии, и взирая на сынов Адама, где только встречали светлые прекрасные лица, с великою радостию целовали их и представляли одесную Праведного Судии. Таким образом отлучились праведники от грешников. Затем посмотрел Господь на Север и Юг - и вот четыре полка Ангелов Божиих грозных разошлись по Вселенной, и собирали всех грешников, и поставили ошуюю Судилища Божия. Их оказалось бесчисленное множество, как песок земной. Все они с искаженными от злобы, страха и ненависти друг к другу. Омраченные, оскверненные всякой нечистотой греховной. Стоявшие же по правую сторону имели лица, блистающие светом небесной радости и веселия, в предвкушении вечного блаженства. Милостивым взором посмотрел Господь на стоявших одесную Судилища и с любовию изрек: "Приидите, благословенные Отца Моего, и наследуйте уготованное вам Царство Небесное от сложения мира. Взалкал - и дали Мне есть, возжаждал - и напоили Меня, в скорби и напасти был - утешили Меня". И отвечали праведники, преисполненные глубочайшего смиренномудрия: "Владыко, Господи, мы ничего, никакого добра не сделали Тебе"... Отвечал им Господь: "Понеже сотвористе единому сих братий Моих меньших, Мне сотвористе". Потом посмотрел Господь грозно на грешников по левую сторону и сказал: "Отойдите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и всем служителям его. Потому что вы не сделали ничего доброго для Меня в лице нищих братий Моих. Отыдите, окаянные и нечестивые, осквернившие себя нечистой греховной жизнью. Много зла сделали, и не принесли покаяния, и в заблуждении и в суетности временную жизнь загубили. Отойдите от Меня, не знаю вас... Во временной жизни Я ежедневно, ежечасно призывал вас к Небу, но вы добровольно предпочли ад, заклеймив себя печатью отвержения через постыдные и мерзкие дела, слова, мысли и желания. Отойдите проклятые, много Меня оскорбившие, ни во что вменившие Мои заповеди и повеления. Возлюбили вы в безумии прелесть и минутное наслаждение плоти, и гордость сатанинскую, и через сие скверное житие усердно послужили диаволу. Наследуйте же уготованное ему вечное мучение. Вы отверглись Меня и сочетались диаволу чрез постыдную жизнь. Насладитесь же мраком огненным и червем неусыпающим". Услышав такой грозный приговор Праведного Судии, грешники горько восплакали и возрыдали, прося помилования. Тот же час грозные Ангелы начали их ввергать в огненное море, дико клокочущее. Они же, почувствовав огненное жжение и страшные невыносимые мучения, в безумном ужасе вопияли: "Горе нам, увы, увы!" Господь опять посмотрел на новую землю - и украсилась она многоразличными неописуемой красоты садами, рощами. И я, удивляясь сим красотам, спросил водившего меня святаго Ангела: "Каково же будет Царствие Божие, о котором я слышал из Священного Писания?" Он ответил мне: "Это земля кротких, о которой Христос во Святом Евангелии сказал: "Блажени кротцыи, яко ти наследят землю". Небесное же Царствие на небесах есть неизреченное и неописуемое". Еше Господь посмотрел на землю - и покрылась земля многоразличными цветами, и потекли две реки: медовая и молочная, чтобы поевать влагой сады райские. И полетело множество птиц небесных, чудной красоты, и начали они легко порхать в садах Божиих и прославлять Бога пением сладкоголосым. Потом посмотрел Господь на высоту небесную - и низошли небесные воинства, которые несли дивный нерукотворенный град - Иерусалим Небесный, славя в Троице Единого Бога. Поставили град сей чудный на Востоке, посреди него был Едемский рай. Город сей чудный, неземной красоты и весьма обширный. Он называется вышний нерукотворенный Иерусалим, врата его сияют как солнце. И вострубили Ангелы сладкозвучными трубами, и начала вся тварь славословить Господа и все, что на небе и на земле. И воззвал Господь ко грешникам, ошуюю Его, и сказал им: "Посмотрите, скольких благ лишились вы и какую мучительную участь получите..." Сказав сие, Господь восстал от великолепного Престола Своего и направился к стоявшим на правой стороне, говоря им кротким голосом: "Приидите, благословенные Отца Моего, и внидите в радость Господа Бога вашего". Находившиеся по левую сторону терзались и, завистью томимые, взирали на вся происходящее и проклинали сладость временной суетной жизни.

ВПЕРЕДИ ВСЕХ ШЛА ПРЕСВЯТАЯ БОГОРОДИЦА

Когда Господь воссел у врат Горнего Иерусалима, подошла первая Матерь Божия, Пречистая Дева Мария, сияющая славою неизреченною. Подойдя, поклонилась Господу. Господь, видя Ее, с радостию приняю Ее, и, преклонив пречистую главу Свою, сказал Ей: "Вниди, Мати Моя, в радость Господа Своего, так как все Тебе принадлежит. Это наследство Твое!" Она же, поклонившись, поцеловала руки Его и в радости вошла в святый град. И воспели все Небесные Силы и праведники, прославляя Ее как Матерь Божию и Царицу Небесную.

ПОСЛЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ ПОШЛИ СВЯТОЙ ИОАНН ПРЕДТЕЧА И ДВЕНАДЦАТЬ СВЯТЫХ АПОСТОЛОВ

Потом отделились Двенадцать мужей от одесные стороны и с ними Иоанн Предтеча Господень, подошли ко вратам небесного града, облеченные славою и с веселыми светлыми лицами. Господь радостно принял их и облобызал их, милостиво сказал им: "Внидите, друзия Мои, в радость Господа Своего!" Они с радостию вошли во святый град.

ЗА АПОСТОЛАМИ ШЛИ СЕМЬДЕСЯТ УЧЕНИКОВ ХРИСТОВЫХ

Затем Господь призвал от одесные стороны семьдесят мужей ко вратам святаго града. Лица сияли славою небесною, подобно луне, сияющей в темноте ночной. Одежды их молниеобразной красоты. Господь милостиво принял их, говоря: "Войдите, верные други Мои, в радость Господа Своего и успокойтесь от трудов, понесенных вами в проповеди Святаго Евангелия Моего...". Поклонившись Господу, они с радостию вошли во святый град, и все святые прославили Бога. Видя все это, стоявшие по левую сторону грешники горько рыдали, терзали власы своей головы и, проклиная, осуждая самих себя, вспоминали злую свою волю во временной жизни: "О, сколь безумны были мы, обольщались прелестию греховною и ради минутного наслаждения лишили себя вечного блаженства и счастия. Увы! горе, горе нам".

ЗА УЧЕНИКАМИ ХРИСТА ШЛИ СВЯТЫЕ МУЧЕНИКИ И МУЧЕНИЦЫ

После сего повелением Божиим отделился от одесные стороны полк великий зело, лица праведников сияли, как солнце. Одеты были в червленые ризы, сияющие неземной красотой. Это были мученики последних дней воинствующей Христовой Церкви, принявшие мученический венец от антихриста и служителей его. Господь милостиво принял их.

ЗА МУЧЕНИКАМИ ШЛИ ИСПОВЕДОВАВШИЕ СВЯТУЮ ВЕРУ

Потом по велению Божию подошел полк святых мужей и жен, сияющих славою небесною - это исповедники Христовы. Господь милостивым взором обласкал их, и они в радости вошли во святый град.

БЛАГОВЕСТНИКИ

Затем подошел ко вратам полк великий с радостию и веселием. Одежды их блистали, как золото. Господь милостиво принял их, говоря: "Добрые рабы и верные, внидите в радость Господа Своего".

СВЯТИТЕЛИ

После сего полк великий пришел ко вратам святаго града. Лица их сияли, как солнце, одежды их белы, как снег. Имели они омофоры на раменах своих. Это - архиереи Божии, добре пасшие стадо Христово. Господь милостиво принял их, говоря: "Войдите в радость Господа Своего, пожните наслаждение от трудов ваших, подъятых во временной жизни вами на ниве Христовой".... Ангелы и праведники воспели Бога Вседержителя.

ВОЗДЕРЖНИКИ, И ПОСЛУШНИКИ, И ИНОКИ, ТРУДИВШИЕСЯ РАДИ ХРИСТА

Потом подошел полк великий ко Господу, и с веселыми лицами они поклонились Ему. Он милостиво повелел им войти в радость Господа Своего. Это были воздержники и постники, и иноки, очистившиеся истинным покаянием. О них прославили Бога все Ангелы и праведники.

МУЧЕНИЦЫ ЖЕНЫ

Еще отделился полк от одесные стороны, со светлыми как солнце лицами, в багряницах царских. Это - святые мученицы, пролившие свою кровь за Христа. Господь милостиво, тихим гласом к ним изрек: "Войдите, дорогие Мои невесты, в Чертог Своего Жениха. Войдите на брак Агнца Божия, будем пить вино вечного веселия и праздновать вечную Пасху. Торжествовать вечную победу над побежденным сатаной, его служителями и людьми развращенными". Силы Небесные и праведники прославили Бога - Победителя смерти и ада - Христа Сына Божия, Крестом Своим искупившего мир от прелести сатанинской.

АВРААМ, ИСААК, ИАКОВ

Потом по повелению Божию подошли ко Господу Авраам, Исаак, Иаков и двенадцать патриархов в белых ризах, сияющих славой небесною. Господь милостиво к ним изрек: "Войдите, други Мои, в уготованное вам покоище - вечное радование". Ангелы и святые человецы прославили Бога в Троице славимого.

ХРИСТИАНСКИЕ МЛАДЕНЦЫ

Затем подошло ко Господу множество людей единого роста и образа, лица сияли семь крат светлее солнца. Господь весьма их похвалил за чистоту их. Это были первенцы Агнца Божия, искупленные Кровию Его. Это непорочные девственники - христианские младенцы. О них Ангелы и угодники Божии весьма прославили Бога. Потом подошли полками великими: пророки, судии справедливые, миротворцы, милостивые, нищелюбцы. Все сияли славою небесною, и милостивый Господь повелел им войти во светлый град и насладиться пищей и питием нетленным

ЮРОДИВЫЕ ХРИСТА РАДИ

Затем подошел ко Господу малый собор, сияющих необыкновенной славой небесной. По повелению Господа вошел во святый град с дерзновением многим - это юродивые Христа ради.

СУДИИ ВЕТХОГО ЗАВЕТА

Потом подошли с одесные стороны Моисей, Аарон и сын его Елеазар, Иисус Навин, семьдесят пророков, принявших дар сей при Моисее, и все праведные Судии Израиля от Гофониила до пророка Самуила, царь Давид и все цари Израиля благочестивые, и все сыны Израиля от двенадцати колен Израиля, строго соблюдавшие Закон Моисея до пришествия Христова. Все они милостиво приняты Господом, вошли во святый град.

ПЕРВЫЕ ПОСЛУЖИВШИЕ БОГУ

После сего Господь призвал праотцев наших Адама, Авеля, Сифа, Эноса, Эноха, Мелхиседека, Ноя и прочих святых мужей и жен, угодивших Богу до потопа и Закона Синайского. Господь повелел служителям Своим дать им достойную награду за подвиги и труды.

УГОДИВШИЕ БОГУ, НЕ ЗНАЯ ЗАКОНА

Еще пришел собор малый от одесные стороны в радости и в веселии небесном, с сияющими лицами - это прочие святые мужи и жены всех родов и племен, исполнившие Закон, не зная его, и чтившие Единого Бога, целомудрием и милостью угодившие Богу. Господь сподобил их неизреченной небесной радости.

ИЗГНАННЫЕ ЗА ПРАВДУ

Потом призвал Господь от одесные стороны полк великий весьма, со светлыми и радостными лицами, все украшенные честию и славою великою. Господь милостиво и кротко сказал им: "Приидите, верные Мои последователи и ученики, наследуйте вечный покой за вашу неустанную ревность о правде Божией. Вас мир лукавый и прелюбодейный ненавидел, гнал и преследовал невинно, за Меня вас поносили и осмеивали, бесчестили, чернили ваше доброе имя, и все за то, что вы исповедывали безбоязненно Мое имя, презрев человекоугодничество, лукавство и лесть. Возрадуйтесь, други, и возвеселитесь, успокойтесь от страданий ваших временной жизни в вечной радости успокоения".

МУЖИ И ЖЕНЫ ЧЕСТНЫЕ И НЕПОРОЧНЫЕ

Напоследок Господь призвал последний полк, прекрасный весьма, лица были как цвет розы, одежды были как снег из цветков прекрасных. Господь милостиво принял их и похвалил за верность святым заповедям Его. Это мужи и жены, честно жившие в супружестве. Усердно посещали храмы Божии, усердно молились Богу и делали дела милосердия. Украшали храмы Божии святыми иконами, возжигали свечи, масло и фимиам. Усердно прославляли имя Божие во псалмах духовных. Милостиво принял их Господь; обласкал, говоря: "Приидите, возлюбленные Мои, наследуйте Царство, уготованное вам от сложения мира". Ангелы и святые человецы великими гласами прославили Троицу и Единого Бога. Стоявшие по левую сторону осужденные грешники, идолослужители, неверующие в Сына Божия горько рыдали и терзались от страха Божия. Потом я видел, как Честный и Животворящий Крест Господень поднялся от места, на котором он стоял, и, несенный невидимо Ангелами, был поставлен у врат Небесного Иерусалима, где пребывал Господь наш Иисус Христос, призывавший святых Своих по имени, и чину, и по заслугам - смотря кто сколько преуспел в христианском совершенстве и любвию Одаряя их Своими милостями, вводя в Горний Иерусалим праздновать вечную Пасху в невечернем дне Царствия Своего.

О ГНЕВЕ ГОСПОДНЕМ НА ТЕХ, КОТОРЫЕ СОГРЕШИЛИ В ВЕТХОМ И НОВОМ ЗАВЕТЕ

Многое множество стояло грешников по всей земле, подобно песку морскому, от времен Адама до последнего дня Пришествия Христова, от всякого народа и племени. Все они стояли с лицами мрачными, злобными, заклейменные печатию отверженников. Трепетали от страха, как лист на дереве, ужасались вечных страданий и мучений. Многие из христиан православных пойдут в бездну огня неугасимого за то, что были христианами только по названию, а дел христианских не делали и Имя Божие хулили своей порочной жизнию - порочили христианское звание. Они наследуют сугубую муку за свое отступничество. Грозно Господь посмотрел на них, показав им обители и блаженства святых, и сказав им: "Окаянные, лукавые, ленивые, скверные человецы. Скольких благ вы безумно сами себя лишили из-за минутных греховных наслаждений скверной плоти, которой вы, отвергнув святой Мой закон, служили, угождая день и ночь. Вы упитывали себя как бы на закаление и, упитавши плоть свою, как лютого вепря, вы осквернили себя нечистотою скотских похотей плоти, блуда. Гордо поднимали головы, отвергали Мою власть, смеялись над святыми Моими последователями, гнали, осмеивали и безжалостно убивали истинных проповедников Евангелия. Смеялись над святым Моим законом. Презрели Небо и возлюбили прах земной. Вы не украсили себя одеждой светозарной и добровольно облеклись в скверное рубище пророков. Приимите же достойное возмездие по делам вашим. Вам был уготован Рай, Горний Иерусалим - Сион Нерукотворный. Но вы безумно, добровольно отреклись от вечной радости. Сколько раз призывал Я к покаянию, каждый день стучал в двери вашего сердца, хотел вам даровать вечное блаженство даром - только бы одно покаяние и смирение принесли вы. Но вы прогнали Меня от дверей ваших. Итак, идите же, проклятые, в огонь вечный, уготованный сатане. Приимите от него достойную награду за усердие ваше к нему..." Господь простер жезл свой на грешников, и разделились грешники по народностям, племенам и родам, верованиям, ересям и расколам. Согрешившие до Закона и после Закона, служившие идолам и жидове, не уверовавшие Пришествию Христову. Господь грозно посмотрел на Запад - и пришли многочисленные полки Ангелов, пламенно грозных воинов под предводительством Архистратига Михаила.

СУД НАД САТАНОЙ И ЕГО ТЕМНЫМ ПОЛЧИЩЕМ САТАНИНСКИМ

По велению Божию были схвачены и приведены пред Судилище Христово сатана и все его мрачные темные воинства; как темная ночь наступает и покрывает все своим покровом, погружая во мрак, так и темное воинство сатаны: мраком греха, мерзости, пороков, злобы, ненависти, зависти, богохульства покрылось все вокруг - стало темно над Вселенной. Исконный Божий враг и противник - сатана, связанный нерешимыми узами мрака, предстал пред Судилище Христово во всем отвратительном безобразии своем. Заклейменный всякими пороками грехов, беззаконием вечным, проклятием, трепеща и трясясь, как лист на дереве, от сильного ужаса и вечного наказания. Извиваясь и пресмыкаясь, как змий, злобой шипя и свистя. Вся сатанинская рать также стояла в страшном ужасе и томлении, ожидая себе последнего приговора. Вседержитель строго изрек грозный приговор злоначальнику сатане и всему мрачному его воинству: "О, безумнейший и окаяннейший всего зла начальник, дух злобы, ничтожество из ничтожеств! Как ты мог забыть столь великие благодеяния, которыми был осыпан от Меня - виновника всего существующего в мире, виновника вечного счастия и радости, блаженства тварей, которым Я по благодати Своей даровал бытие и жизнь вечную. Как ты, презреннейший дух злобы, забыл, что ты был создан Мною и по Моей великой благости. Ты, как Денница, славой и могуществом превосходил всех небесных небожителей. Ты бы должен был более всех небожителей прославлять, благодарить своего Создателя за то, что более всех их одарен был вечными радостями, счастием и блаженством. Но ты, неблагодарный, забыл Мои великие к тебе благодеяния, ты омрачил светозарный свой ум мраком забвения. Я, по Своей благости, ждал твоего обращения и раскаяния до тех пор, пока ты не соблазнил иных служивших Мне небожителей, оторвав их от прославления Пресвятого имени Моего, и они предались преступной мечтательности. Ты, ничтожество, в безумии своем возмечтал быть Богом, гордость породила в тебе презрение и непримиримую вражду против Меня, твоего Творца и Величайшего Благодетеля. Ты, ничтожнейший безумец, дерзнул вступить в открытый бой с верными и преданными Мне небожителями. Но как молния был свергнут с высоты небесной в бездну мрака. И в этом проявилось к тебе Мое милосердие и любовь. Лишив тебя небесной радости и повергнув в страну мрака и отчаяния, Я сим хотел довести тебя до раскаяния. Но ты, ничтожнейший, презрев Мое благодеяние, упорствовал в своем безумии, уповаясь гордостию и озлоблением против Моей благости, в безумии своем вооружаясь на брань против своего Создателя. Ты, низвергнутый в бездну мрака, лишенный света небесного, весь предавшийся греху и изуродованный преступлениями - не переставал мечтать о себе как о Божестве. И не оставил своих преступных замыслов на захват Моей Святейшей Скинии и Высочайшего и Великолепнейшего Моего Престола. И вот Я, по Своей благости, создал видимый мир и, как венец творения видимого, вещественного, наконец создал человека из земли, вдунул в него дыхание жизни, то есть украсил его Своим Образом и Душою бессмертною. В новом творении человека Я сочетал два мира - духовный и вещественный. То есть, тело его из земли - вещество от вещества. А Душа - Ангелоподобная и бессмертная. Я создал человека для вечной радости, счастия и блаженства, первоисточник которого Я, его Душу, предназначил к Себе в Скинию и Престол Божества в сердце Моем. Первозданное Мое детище Адам с сестрою своею Евою приносили Мне жертву хвалы, благодарения ежечасно, ежеминутно. Но ты, всезлобнейшее ничтожество, завистник и человекоубийца, в злобе и нераскаянности, узнав по своей пронырливости о новосозданных разумных существах, терзаясь злобой и завистью к сим невинным Моим творениям, удостоенным богатых милостей Моих, предназначенным для Высочайшего блаженства, которого ты, презреннейший, за свое безумие лишился, и призываемый Моею благостью к покаянию - не возвратился, вследствие своего ожесточения и упорства, - ты, презренный, задумал их погубить. Ты в безумии своем не устрашился совершить новое ужасное преступление. Ты, непремиримая вражда и злоба, отец лжи и виновник всякого преступления и греха, льстиво лишил их Моего общения, отравив их ядом греха. Совлек с них боготканные одежды невинности и чистоты. Одел их скверным и мрачным рубищем страстей и пороков. О, богопротивнейший дух злобы и вражды! Ты преступно занял Мою Скинию и Престол - Святилище сердца новосозданного человека; свержен был ты с Неба, где соделался преступною целию завладеть Престолом Всевышняго. Ты совершил преступный твой замысел на земле, где содействовала тебе слабая воля новосозданного человека. О, преступнейший и презреннейший враг добра и истины, отец лжи, начальник тьмы! Ты, как жестокий тиран, вселился в сердце падших Моих созданий и сделался грозным повелителем и тираном над ними. Ты помрачил их светозарный ум, и они стали послушными рабами тебе. Отвергнув истину, они послушались лжи и обмана, за что достойно наказаны, и за свое заблуждение лишились Моего благоволения. О, преступный враг красоты и счастья вечного! Всем тварям ты нес смерть и опустошение на земле. Вся тварь, видимая и невидимая, востенала и восплакала, как увидела твое преступление - человекоубийство. Солнце померкло, луна скрылась, звезды пришли в движение. Вся тварь возрыдала о погибели своего царя, доброго и светозарного, видя как воцарился презреннейший и кровожадный тиран и мучитель. Но Я по Своей беспредельной благости не оставил падших созданий без надежды на спасение. Даровал Я им обетование об Искупителе и Спасителе Мира, дабы они жили с верою в Грядущего Искупителя и приносили покаяние, оплакивая свое падение. Но ты не переставал помрачать их ум забвением и невежеством. И вот, первенца их, Каина, научил братоубийству, потомков праведного Сифа уловил сетями женской красоты и развратил весь род человеческий, который стал отвергать Мое бытие, неудержимо предаваясь делам плоти, пиянству, чревоугодию, роскоши, изнеженности, плотской нечистоте, гордости, богохульству, зависти. Я праведным Судом Моим поверг их водами потопа, за исключением Ноя праведного с семейством. Но ты, злоба закоренелая, среди вырастающей чистой пшеницы - сынов Ноя - не убоялся насеять семена нечестия. Научил сначала сынов Хама непокорности, непочтительности, своеволию, вольнодумству, ложной мудрости... И ты научил их отвергнуть Мое бытие. Но памятники разрушения не допустили до сего преступления. Люди помнили предание праведного Ноя, что за отрицания бытия Моего первый мир наказан потопом, о чем свидетельствовали развалины, остатки древнего мира. Ты омрачил ум их идолослужением, и они в лице идолов приносили тебе обильные жертвы из сынов и дочерей. Всезлобнейший и человеконенавистнейший начальник народов, ты научил ненасытной страсти, любостяжанию, честолюбию, сластолюбию народы и царства. Движимые своими страстями, они воздвигали бесчисленные кровопролитные войны, и ты залил кровию землю. И радуясь сим бротоубийством, наслаждался страданиями, как бесчеловечный и кровожадный тиран. Ты, презренный мучитель сынов падшего Адама, не задумался и первенца Моего Израиля совращать в идолопоклонство и дела плоти, отвлекая от верности Моему Закону и обетованиям. Ты возбуждал ненависть народа Моего к пророкам Моим, которые обличали мерзкие дела плоти и научали народ Мой Израиля истинному Богопочитанию. Руками сего жестокосердного и жестоковыйного народа ты, ненавистник добра, убивал Моих пророков. Но вот настал час, и Я, исполняя Свое обетование, пришел в мир спасти погибшее человечество от твоего тиранства. И вот только восприял Я плоть человеческую в Вифлееме от Святой Девы Марии, и ты сумел восстановить весь Иерусалим и особенно честолюбивого Ирода против своего Искупителя и Спасителя. Мне пришлось бежать в Египет от ярости и честолюбия не потому, что был бессилен против твоей ярости - нет! - желая научить Моих последователей охранять свою жизнь от преждевременной опасности, не давать места гневу. Сколько раз ты научал книжников и фарисеев побить Меня камнями за то, что Я указывал людям путь истины и разоблачал твои лживые обманы прелести, посредством которых ты опутал мир сетями соблазнов, уловляя сынов Адамовых в погибель. Но Я, смеясь над твоими ухищрениями, проходил мимо и невредим был, доказывая твое безумие против истины. О, исконный враг человеческий, ты разжигал зависть, ненависть книжников и фарисеев, и после многих твоих поражений нашел союзника преступных твоих замыслов среди избранных Моих учеников и Апостолов. Ты заразил сердце Иуды страстию сребролюбия - этим корнем всякого беззакония. Он предал Меня на распятие. Но недолго ликовала твоя злоба. Совершив дело искупления, Я, как Победитель смерти и ада, Крестом Своим нанес тебе страшное поражение и неисцелимую рану. Я победоносно разрушил твое мрачное царство на земле, и расторгнув узы ада, даровал Свободу. А тебя, злоначальника, связал узами мрака, блюдя на день осуждения. Но ты не переставал злодействовать и находясь связанным, через своих служителей воздвигал лютые гонения на Моих учеников и последователей, стараясь истину стереть с лица земли. Пролитая кровь мучеников, как семя, породила многочисленные полки мучеников. Христиане остались победителями твоих ухищрений. Тебя, презренного и отверженного, побеждали даже дети, и отроковицы, и юноши христианские - презирая твои обольщения. Они с радостию шли на смерть, как на брачный пир. Но ты, пораженный в голову, в безумии своем снова готовился в бой с небожителями, своим всемогуществом надмеваясь и превозносясь, подобно сухому, подгнившему дереву, и особенно когда Я дал тебе свободу на три с половиной года. Для того, чтобы ты превознесшись и окончательно обезумев от успехов народного развращения и всемирного служения тебе, за исключением избранников Моих, снова вступил на брань в лице антихриста и его служителей, которые, подобно тебе, обезумев от развращения, гнали и убивали Моих последователей. В безумии себя считая самобогами, отвергая Мою власть и всемогущество. Но Церковь Моя Святая - возлюбленная Невеста - восторжествовала победу над твоими служителями и осталась победительницею. Твой избранный сосуд и сын погибели антихрист со своими лжепророками ввержены в бездну ада преисподнейшего, где испытывают страшные мучения, конца которым не будет. Настал конец твоему злодейству и мрачному владычеству на земле, пришел час должного возмездия тебе, всеокаяннейшему и вселукавейшему и богопротивнейшему отцу лжи и обмана - сатане" Господь посмотрел на врага рода человеческого - и повелел Господь Михаилу Архистратигу поразить его. Святый Архангел мужественно и победоносно поразил огненным мечом змия древнего сатану и его богопротивную главу. И его примеру последовали полки Сил Небесных. Подобно молнии низверглось все сатанинское воинство в бездну клокочущего ада со страшным шумом и воплями, в бессильной злобе.

ОБ ОТВЕРГШИХСЯ ОТ ХРИСТА

Господь грозно посмотрел на левую сторону - и схватили грозные Ангелы богохульников, богоотступников, развратителей рода человеческого, предтечей антихристовых, приуготовлявших ему путь нечестия и богохуления, неутвержденных христиан, доведенных ими до отступничества, гонителей первых христианских времен. Господь изрек им грозный приговор, и Ангелы низвергли их в бездну огненную.

РАЗБОЙНИКИ И ГРАБИТЕЛИ

Потом отделили Ангелы полк великий с мрачными лицами - богоотступников, разбойников и грабителей. Лица их искажены адской злобой, руки и одежда обагрены кровию, и бивши их немилостиво, ввергли в море огненное. Они с воплем и стоном, душу раздирающим, погрузились в бездну адскую.

ЛЮБОДЕИ И ПРЕЛЮБОДЕИ

Опять Ангелы отделили полчище мужей и жен с лицами страшными и отвратительными, гнойными, кишащими червями смрадными, омерзительные змеи грызли сердца их, обвиваясь вокруг скверного их тела. По слову Господа Ангелы пронзили их мечами огненными, низвергая в бездну огненную.

БЛУДНИКИ

Ангелы грозные схватили и привлекли еще полчище великое весьма, с лицами сатанинскими, от них исходил смрад, и черви точили мерзкие их тела, и змеи огненные прогрызали и жилили их. Господь грозно изрек им свой праведный приговор: "О, несчастные и безумные сластолюбцы и развратники, вы презрели радость Рая, который Я обещал вам чрез Моих посланников во Святом Евангелии, вы безумно предались наслаждению скверны и мерзкой плоти. Да пожинайте же мзду вашу в бездне огненной". Святые Ангелы били их жезлами огненными и низвергали их в бездну.

ИМЕЮЩИЕ ПОМЫШЛЕНИЯ НЕЧИСТЫЕ И СКВЕРНЫЕ БЕСЕДЫ СОБЛАЗНЯЮЩИЕ

По велению Господа грозные Ангелы схватили с левой стороны грешников и привлекли их пред Судилище Христово, лица их были мрачные и искаженные. На телах висели отвратительные мухи - это люди, услаждавшиеся нечистыми и порочными помышлениями, злыми соблазнительными беседами и похотливыми взорами и осязаниями. Святые Ангелы связали их тяжелыми железными веригами и низвергли в бездну огненную. Они горько вопияли: "О, горе, горе нам, нераскаянным грешникам!".

СКОТОЛОЖНИКИ И ТВОРЯЩИЕ СОДОМСКИЙ ГРЕХ

Потом Ангелы схватили и привлекли множество грешников, лица их покрыты гноем и смрадом, кожа скотская. Это скотоложники. Господь отвратил от них лице Свое Пречистое, а грозные Ангелы пронзили их пламенным мечом и низвергли в бездну.

САМОУБИЙЦЫ И УДАВЛЕННИКИ И ПРОЧИМ ОБРАЗОМ СЕБЯ ЖИЗНИ ЛИШИВШИЕ.

Потом Ангелы схватили полк в одеждах запекшихся кровию, и гвозди впились в телеса их. Из уст исходил отвратительный гной, ноги искривлены. Господь посмотрел на них, и святые Ангелы низвергли их в бездну адскую. Это самоубийственники и удавленники и прочим образом себя жизни лишившие и Бога отчаянием своим оскорбившие и похулившие.

ВОРЫ И РАЗБОЙНИКИ

Еще Господь грозно посмотрел на левую сторону Судилища. Грозные Ангелы схватили и привлекли множество грешников с мрачными и темными лицами, искаженными злобой, ненавистью; одежды изорваны, грязные, запятнаны кровию, на ногах козия кожа. Господь грозно посмотрел на них - и Ангелы, связав их, ввергли в бездну ада. Это воры и разбойники.

КЛЯТВОПРЕСТУПНИКИ И ЛЖЕЦЫ

Потом Ангелы схватили и привлекли полк великий грешников, из уст коих исходили отвратительные черви и зловоние. Вокруг голов обвивались змеи и жалили их. Это лжецы и клятвопреступники. По повелению Божию Ангелы низвергли их в бушующее море огня, бия огненными палками по скверным устам их.

ГНЕВЛИВЫЕ, РАЗДРАЖИТЕЛЬНЫЕ И ЗЛОПАМЯТНЫЕ

По слову Господа схватили Ангелы полк великих грешников. Темные и мрачные лица их были искажены сильной злобой и ненавистью, словно у самого сатаны. Они скрежетали зубами, языки вываливались из уст, словно у ужей, глаза горели, испуская искры. Это гневливые, злопамятные, завистники, злоречивые, зложелательные, насмешники, издеватели над слабыми и беззащитными. По слову Господа Ангелы жестоко их били огненными жезлами, низвергали в бездну, где скрежет зубов и червь неусыпающий. Они горько, неутешно рыдали, кровавые испускали слезы. Но нет милующего.

ДЕЛАЮЩИЕ ВСЯКУЮ НЕПРАВДУ

Затем посмотрел Господь на левую сторону - и схватили грозные Ангелы великое полчище. Лица их, скверные и мрачные, как сажа осквернены смердящею кровию, ноги покрыты язвами - это нераскаявшиеся, не омывшие своих грехов слезами и покаянием, милостию к бедным и прощением обид. Не умилостивши Бога, непримиримо враждовали друг на друга, льстя друг другу. Водивший меня Ангел сказал, что прощением нанесенных нам обид Милостивый Бог к нам преклоняется и грехи наши прощает. Ибо сказано во Святом Евангелии: отпущайте грехи людям, и вам Господь отпустит согрешения ваши. Исполняйте все заповеди Божии - и многую пользу обрящете на Страшном Суде Божием. О, как безумны и несчастны те люди, которые не хотят добродетели, то есть все прощать и прощением обид стяжать Царствие Небесное; гордость и злопамятство не допускают до сей спасительной добродетели. Всякий человек, который мстит своему обидчику и врагу - сам себя губит и сам себе непримиримый враг. Господь грозно посмотрел на обидчиков, мстителей, злоречивых, пияниц и чревоугодников - и святые Ангелы низринули их в бездну бушующего пламени.

О СОГРЕШИВШИХ ОТ СВЯЩЕНННИЧЕСКОГО ЧИНА, БЛУДНИКАХ И ПРОСТОМ НАРОДЕ

Потом святые Ангелы схватили великое полчище грешников, среди них были и епископы, священники, диаконы, и причт церковный, и прочие люди, мужчины и женщины, отроки и отроковицы. Лица их испачканы гноем, из ноздрей кишели черви, в волосах вились мелкие змейки. От ног до шеи грызли их страшной величины змеи, охватившие весь их стан своим страшным змеиным туловищем. От тела и рук их выступала мерзкая нечистота, из глаз исходила гнойная пена, висели отвратительные черви и точили их мерзкую плоть. Господь грозно на них посмотрел и сказал: "О, род развращенный и прелюбодейный, вы обольстились минутными наслаждениями плоти, презрели райское блаженство, и вот за минутное наслаждение будете вечно пить чашу горести среди пламени адского. На земле вы разжигались похотию плоти, здесь будете вечно сжигаемы лютостию огня геенского и грызением червя неусыпаемого. Отойдите от Меня, окаянные, проклятые, нечистые, в муку вечную. Если бы вы покаялись и слезами омыли свои скверные похоти плотские, пожив в целомудрии и чистоте, могли бы получить прощение и помилование. Но теперь нет время покаянию, пришел час праведного воздаяния каждому по делам его". Ангелы, бичующе их огненными жезлами, низвергли их в бездну огня неугасимого. Они со страшными воплями и проклятием погружились в море огненное. Вопияли: " Проклят час и день, когда мы обольстились мерзостию блудной. О, горе, горе нам, несчастным".

О МОНАШЕСТВУЮЩИХ

Затем Ангелы схватили полк весьма великий в иноческом одеянии и привлекли пред Судилище Христово. Лица их мрачны, как сажа. Светильники их угасли и издавали дым смердящий. Но шеях их виднелись ленность и небрежность в образе птиц - сов. Над ними висели задумчивость и неряшливость, как змии, а непокорливость как тяжкое железо обхватывала хребет их. Господь строго, укоризнно на них посмотрел за то, что одолели их страсти и осквернение. Они второе освящение не исполнили, страстей и похоти плоти не уничтожили. Господь им сказал: "Отойдите от Меня, служители страстей и любители похоти плотской. Отойдите в муку вечную. Ради своего нерадения вы лишились вечной радости и счастия; ради чревоугодия, плотоугодия вы добровольно отреклись от Меня во временной жизни. Пожинайте плоды рук ваших - достойное воздаяние за ваше нерадение в деле спасения". Они же, слыша это, начали со слезами умолять Господа: "Помилуй нас. Мы Тебя Единого знали. Тебе Единому служили день и ночь и Твоим именем бесов изгоняли, и Твоим именем знамений много сотворили". И как гром послышался грозный глас Всеправеднейшего Судии: "Отойдите, проклятые, в огонь вечный, так как не послушались гласа Моего, и Я вас не послушаю". И Ангелы ввергли их в пропасть адскую. Водивший меня Ангел сказал: "Пред кончиной века монашеский чин почти весь пойдет в погибель, потому что мало спасающихся, мало возлюбивших труд, злострадание и смирение. Пред кончиной мира начнется царство сатанинское, со страстями и похотями плоти, обольщениями, удовольствиями всякими, обманом и хитростями; сатана многих привлечет к себе, наипаче таковых, которые ради Бога нищету, злострадание, смирение, плач не возлюбили, а потому легко поверят прелести антихристовой, отвергшись от Христа, навеки погибнут".

ИНОКИ И ПРОСТОЙ НАРОД

Затем грозные Ангелы схватили и привлекли прид Судилище Христово полк иноков и простецов из христиан. Одежды их были мрачны, как ночная мгла,. лица их временами помрачались, временами просвещались, от правых рук капало чистое молоко, от левых - вонючая смола. Посмотрел на них Господь, отвратил лице Свое от них. Ангелы грозные повели их на вечную муку. Они же обращались часто к Судилищу Христову, жалобно взывали: "Пощади нам, Милостивый Господи Боже!" Господь милосердствовал о них и по правде Своей был строг к ним. И вот внезапно сошла Отроковица с высоты небесной. Красоты неописуемой, Препрославленная славой небесной. И служило Ей множество Ангелов. Подойдя, стала просить Господа за отводимых в муку. Господь внял Ее прошению и даровал помилование ради Ее ходатайства. Она мгновенно настигла грозных Ангелов и сказала им: "Милостив Отец Небесный и Единородный Его Сын и Святый Дух, потому полк сих милостивых не будет мучиться, так как ради Моего ходатайства - помилован". Ангелы отвечали: "Мы знаем, кто Ты, - возлюбленная Богом Милостивая. Никто другой не имеет дерзновения пред Праведным Судией кроме Тебя", - и возвратили весь полк пред судилище Христово. Они с трепетом с страхом ожидали себе праведного приговора, трепеща, как лист на дереве. И сказал им Судия милостиво и сострадательно: "Ради милостыни вашей, огня вечного избавлю вас, но ради блуда и прочих нечистот и страстей - Царствия Моего не узрите и блаженства Моего вечного не наследуете, радость святых Моих не увидите, так как вы не имеете одежды брачной. Осквернили одежду невинности, святости и чистоты, полученную во Святом Крещении. А в нечистой одежде на брак не приходят, радости святых не оскверняют". Повелел дать им место на Севере.

МЛАДЕНЦЫ, НЕ ПРОСВЯЩЕННЫЕ СВЯТЫМ КРЕЩЕНИЕМ

Потом Господь повелел отделить от левой стороны слепых, не ходивших по мановению Божию. На них не было ни печати зла, ни печати добра. Господь посмотрел на них, сжалился с кротостью. На родителей же их грозное обратил внимание, осуждая их, что не постарались просветить их Святым Крещением. И повелел Господь святым Своим Ангелам даровать им место покойное на полудне, Западе, и несколько причастное наслаждению вечной жизни, но чтобы они не видели лице Божие. Они велегласно прославили Бога: "Всемилосердный Владыко, владеющий жизнью и смертию, благословен Ты и благ, и милосерд, потому что Господь жизни и смерти лишил нас временной жизни неисповедимыми Твоими судьбами, и потому одного просим у Тебя: "Помилуй нас, Господи". - И даровал ми Господь малое утешение. Это были некрещеные младенцы. Возрастом все они были одинаковы. Прославили они благость Божию за Его милость и вошли в покой, уготованный им от Господа.

О ЕРЕТИКЕ ПРОКЛЯТОМ АРИИ И ЕГО СОБОРЕ

Затем грозные Ангелы схватили и привели пред Судилище Христово полк грешников, лица их, как у самого сатаны, головы у них змееобразные, из уст их исходили злосмрадные черви. Господь грозно посмотрел на них, в особенности на обольстителя Ария, который многих соблазнил в свое лжеучение, уча, что Сын Божий - тварь и не Единосущный, не единого существа с Богом Отцем. И велел Господь грозным Ангелам низринуть их в лютейшую муку, где сам сатана, и демоны, и антихрист, и Иуда предатель мучаются, и все нечестивое сборище сатанинское. Со страшными воплями, проклятиями погрузились они в бездну огненную, кипящую смолой и серой.

О ЕРЕТИКЕ МАКЕДОНИИ И ЕГО СОБОРЕ

И еще схватили грозные Ангелы и привлекли к Судилищу Христову нечестивое сборище Македония-еретика. Лица их дики и свирепы, как у тигров разъяренных. Из уст исходили смрад и зловоние, глаза сверкали сатанинской злобой. Обратившись к лжеучителю их Македонию, Господь сказал: "Я не буду обличать тебя, но Святый Дух, похуленный тобою, приидет и посрамит, так как Он есть Истинный Бог". И вдруг все Силы Небесные и святые человецы Божии торжественно и победоносно воспели Божественную песнь, прославляя Святаго Духа: "Царю Небесный, Утешителю, Душе Истины, иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша. Прииди и явися, да пострашится Тебя всескверный лжеучитель Македоний". И по окончании песнопений воссиял свет великий, озарение огненное, пресветлое, и заблистали молнии страшные; и явился Престол смарагдообразный, на котором Утешитель Дух Святый в виде огневидного голубя парил над Престолом Праведного Судии Единородного Сына Божия. Ангелы и собор праведников Божиих прославили Отца и Сына и Святаго Духа - Троицу Единосущную и Нераздельную. И посрамлен был ереси начальник Македоний со своими единомышленниками. Святые Ангелы, бивши их немилостиво веригами, низвергли их в бездну адскую, где сам сатана мучается. Они страшно рыдали и проклинали своего лжеучителя, погружаясь в море огненное.

О ЕРЕТИКЕ НЕСТОРИИ И ЕГО СОБОРЕ

И еще схватили грозные Ангелы, привели пред Судилище Христово соборище нечестивого ереси начальника Нестория. Лица их были мрачны и отвратительны, головы змееобразны. Господь грозно посмотрел на них, говоря: "О, скверный и безумный лжеучитель и совратитель душ многих, которые ты отторгнул от единства Святой Моей Вселенской Церкви. Я Един Свят, Един Господь Иисус Христос, во двою естеству и во едином лице покланяемый и прославляемый от всех тварей". Еретики пристыдились и безответно молчали. Потом пришла Владычица Богородица с сонмом Святых и со всеми Силами Горнего Иерусалима к Сыну Своему и Богу нашему, неизреченным светом сияющая и великолепной славой преукрашенная. И воспели Ей хвалебное пение все Ангелы и святые человецы: "Радуйся, Сподобившаяся быти Материю Христа Бога". Услышав сие, нечестивые вострепетали и посрамилися. Святые Ангелы, связывая их веригами, бия их огненными палицами, ввергали в бездну ада. Царица Небесная опять отошла в Горний Иерусалим, прославляемая небожителями.

О МНОГИХ ДРУГИХ ЕРЕТИКАХ

Еще грозные Ангелы схватили и привлекли многочисленный полк еретиков, которые учили, что во Христе едино естество, что муки не вечные, в временные. Господь грозно посмотрел и грозно изрек: "О, несмысленные и безумные развратители, Я Господь, Сын Божий во двою естеству - естеством Бог и естеством человек, как учили и утвердили Святые Отцы Вселенских Соборов, Моим Святым Духом говорившие. Вы в гордости своей заблуждались и от диавола прельстились лжеучением своим. Отойдите от Меня, проклятые в муку вечную". Ангелы грозные схватывали их и низвергали в бездну. Они же горько рыдали, проклиная своих лжеучителей и погружаясь в бездну огненную.

О ДРУГИХ ЕРЕТИКАХ И ОТПАВШИХ, О ИКОНОБОРЦАХ

Потом схватили святые Ангелы от левой стороны великий полк и привлекли к Судилищу: еретиков, иконоборцев и других им подобных, поклонявшихся бездушным и дикообразным идолам. Как псы они друг друга грызли. Они лжи учили, что Господь Сын Божий плоть принес с небес, а не заимствовал ее от Пресвятой Девы Марии, Матери Господа нашего Иисуса Христа. Иконоборцы истребляли пречистое изображение Божией Матери и святых угодников, и Ангелов Божиих. Господь грозно посмотрел ни них и обличил их в их заблуждениях, говоря: " Сам сатана научил вас истреблять и попирать святые Мои изображения. Безумцы вы, неужели не могли уразуметь, что честь, воздаваемая изображению Моему, принимается Мною, как оказываемая Мне Самому. Я сам благоволил еще при Моей земной жизни, чтобы честь воздавалась Моему образу. А по сему Я послал Мой нерукотворный образ князю Авгарию. От него и от образов Пречистой Моей Матери совершались бесчисленные чудеса. Безумные, вы изображения своих земных правителей почитаете и достойную честь им воздаете. А Мой образ уничтожили и обесчестили. Идите же в муку вечную к учителю своему сатане". И начали ввергать их Ангелы в бездну огненную. Они горько рыдали и волосы на головах своих рвали, проклиная свое заблуждение и, как олово, погружались в пламя пылающее.

О ЕВРЕЯХ, РАСПЯВШИХ ХРИСТА

После этого велел Господь представить великий полк, безчисленное множество, покрытых тяжкою тьмою. Лица их были покрыты гнойною кровию и большие бельма на глазах их, уши помазаны были смолою, а в руках они держали конские хвосты, ноги были искривлены и обуты в ослиные кожи. Они смотрели друг на друга и удивлялись сами себе и шепотом говорили: "О, горе нам: Тот, Которого Анна и Каиафа с Понтийским Пилатом на Кресте распяли, хочет теперь судить живых и мертвых. О, злые соблазнители и прельстители, через которых мы прельстились и не уверовали в Него, а теперь попали в руки Его, и нет милующего нас. Мы безответны перед Ним. Сколько зла сделали мы Ему Самому и Его ученикам. Если бы мы уверовали в Него и крестились, как многие другие из наших это сделали, которых мы теперь видим идущими в Царство Небесное, Он принял бы туда и нас". Когда они это говорили, Господь ангельской трубой сказал им: "Не Я ли есть Господь Иисус Христос, Сын Бога и Отца, преклонивый небеса, сошел и родился от Духа Святаго и от Святыя Девы Марии? На собраниях ваших учил вас и говорил: "Я и Отец едино есмь; и если не верите Мне, верьте делам Моим; вы видели дела Мои, - мертвых воскресил, слепых просветил, хромые стали ходить, прокаженные очистились, расслабленные выздоровели, бесов изгнал и всякую болезнь и недуг исцелил. Вы же все это видели, но ослепились разумом. Меня слушать не хотели, а потому спастись, вечно жить и царствовать не можете; но еще больше скажу: за все, что сделал вам хорошее, вы распяли Меня на Кресте и вонзили в ребро копие. Видите, вот руки и ребра Мои теперь покрыты ранами, и они явствуют несомненно о той свирепости, которую вы проявили ко Мне. Но не за это Я буду судить вас, а за то, что вы не послушали избранных учеников Моих, посланных обратить вас к покаянию; вы не захотели обратиться, но предпочли умереть во грехах. Слыша это, они начали плакать; одни били себя в грудь, а другие драли себе лицо, говоря: "Моисей, Моисей, тяжело нам! Где ты теперь? Прииди, если ты заслужил милосердие от Бога, и теперь избавь нас". Господь снова сказал им: "Вследствие вашего неверия в Меня, пусть невинных найдет Моисей, которого вы зовете на судный ответ; он обличит вас". При этих словах пред ними явился Моисей в великой славе. Они увидели его, тотчас узнали его и закричали: "О, Моисей, ты дал нам Закон. Мы данный нам тобою Закон сохранили, как ты нам заповедал, и не только не приняли теперяшнего Судию, но распяли и убили Его. Скажи нам теперь: "Кто есть Этот, и почему ты не сказал о Нем в своем Законе? Скажи нам об этом и избавь нас от руки Его, потому что видим, что мы все находимся в Его власти, и нас постигло то, чего мы не ожидали. Хочет судить нам, и нет того, который избавил бы нас; теперь помоги нам, находящимся в таком бедствии".

МОИСЕЙ ОБЛИЧАЕТ ЕВРЕЕВ

Моисей отвечал им: "О, бессмысленные и черствые сердцем, сыны не Авраама, а диавола. Не писал ли я вам в Законе так: Пророка воздвигнет вам Господь Бог их братий ваших, которого вы должны слушать, как меня, что бы они ни говорил вам. И будет всякая душа, которая не послушает Пророка того, изгнана из среды их. Что еще может быть яснее сказано вам! В другом месте Закона сказано, что до тех пор будет царствовать князь из колена Иудина, пока прийдет Тот, для Которого это делается, и это есть ожидание народов. И много другого предсказывал, что было читаемо вами по субботам в собраниях ваших. Кого другого вы ждали? Действительно, вы заблуждались в советах ваших, и вследствие этого отнято у вас посещение Божие, настоящую же вашу веру вы унаследовали у язычников". Они отвечали: "Как могли мы веровать в Него, называвшего Себя Сыном Божиим, тогда как в твоем Законе об этом не было ничего написано, и пророки об этом не говорили?" Моисей сказал: "Я назвал Его Пророком, как и себя, так как Он вочеловечился: Бог совершен и человек совершен - в этих двух естествах Он был совершен, но зависть, злоба и гордость ваша не позволили вам веровать в Него и, вследствие этого, в будущем вас ожидает вечный огонь". Сказав это, Моисей отошел от них.

ПОКЛОНИВШИЕСЯ АНТИХРИСТУ И ОТРЕКШИЕСЯ ОТ ХРИСТА

По повелению Божию грозные Ангелы схватили и привлекли нечестивое сборище с лицами, мрачными паче всех грешников, глаза их темные и помраченные, на челах надписи: "Сатана, - а в правых руках дощечки: на них написано: "Отверженные". И к ним сказал Господь грозно, как раскаты грома поразили слова Его нечестивцев. Господь сказал им: "О, проклятые и скверные, вы безумно, ради земных прелестей греха отреклись от Меня и Святое Крещение осквернили, и антихристу поклонились, и тому скверному льстецу и обманщику послужили". Ангелы грозные схватили их, и били железными огненными палицами, и ввергали их в бездну огненную, где сам сатана и антихрист мучаются. Оттуда исходили ужасные вопли и стенания, неистовые рыдания и проклятия. Слыша их вопли, я приходил в ужас.

О УЧЕНЫХ СОБЛАЗНИТЕЛЯХ И РАЗВРАТИТЕЛЯХ

Потом Ангелы схватили и привлекли сборище нечестивцев, ученых людей, которые по гордости своей, изучая мудрость мира сего, отвергали бытие Божие и множество народа погубили своими безбожными писаниями, развращая народ и поощряя зло в мире, особенное же разврат и свободомыслие. Они рыкали как львы, и скрежетали зубами, и неистово кричали: "О, лютое нам горе. О, Распятый и Сокровенный Боже и Человеколюбивый, не мы одни отверглись от Тебя и не верили Святому Твоему Писанию, даже не хотели слышать об имени Твоем, Господи". При этом из уст их повисли языки, как у бешеных псов. Из гортани исходило зловоние гнойное и отвратительное, на лицах кишели отвратительные черви, вокруг голов извивались мелкие кровожадные змейки, а вокруг тела - большие змеи, грызущие их сердца. Они ужасно мучились, и рвали волосы на головах, и кусали языки свои. А на челах их были надписи: "Соблазнители и развратители". - "О, Распятый Боже, пощади нас, только теперь мы увидели Славу Твою, веруем в Тебя, как Сына Божия. Мы были врагами и гонителями Твоими. О, лютое нам горе, О, горе нам, окаянным. О, горе всем отступникам и развратителям, подобным нам. О, смерть - благодетельница наша, прииди к нам и избавь нас от горькой участи нашей. Слыша о вечных муках,. мы смеялись. А над проповедниками Слова Божия надругались и издевались. И вот постигло нас достойное воздаяние за наше нечестие и развращение". Святые Ангелы били их огненными палицами и низвергали в бездну ада, где сам сатана пребывает и, ужасно вопия и скрежеща зубами, они погружались в глубину бушующего пламени клокочущего; слышны были из бездны огненной яростные крики, разрывающие душу, и стоны, и рыдания безумные, вопли и скрежет зубов, и проклятия. Грешники проклинали друг друга и ненавидели, и в гордости считали виновниками в своей погибели своих ближних. Сын проклинал отца за то, что он не научил его исполнять волю Божию; дочь проклинала свою мать: "На что ты меня родила, чтобы мне мучиться в пламени сем вечно". О! Ужасное зрелище и весьма страшное во всех ужасах адских. Не может высказать в полноте никакой язык, не только человеческий, но и Ангельский.

О ДИОКЛИТИАНЕ

Вдруг я услышал голос, как рев льва, кричавшего и стонавшего: кто-то, скрежеща зубами, кричал: "О, ужас, о ужас! О, Распятый Боже, не я один, но вместе с другими я не разумел Твоего вочеловечивания и отверг Тебя, не желая слышать даже Твоего имени... И вот теперь вижу, что Ты Един Высший Господь Иисус Христос. Здесь, находясь в неволе, я, бывший враг Твой, Тебя Господа и Бога исповедую... О, горе тому, кто Тебя не любил, и Твоего пришествия на землю не принимал! О, горе тем, которые Тебя, истинного Бога, не ведали, не уверовали в Тебя и не крестились! О, горе тем, которые не познали Тебя и Твоих заповедей не исполняли! О, горе мне, так как и я погибаю в этом ужасном пламени, до конца меня умучившем! О, благодетельница смерть! Где ты? О, если бы ты пришла и избавила меня от тяжелой этой муки! Кто мог подумать, что случится со мной что-либо подобное? Увы, увы, как тяжки эти мучения!" Я так же внимательно прислушивался и к этим крикам, как и ко всем преждеописанным тяжелым воздыханиям и горьким стонам. И спросил я Ангела, водившего меня: "Кто это подвергается таким страшным мучениям?" Ангел отвечал: "Это Диоклитиан - мучитель христианский".

КОНЕЦ СУДА БОЖИЯ

И в тот час прекратилось Судилище Божие, так как все нечестивцы низринуты были в бездну адскую. И закрыла мать-земля свои уста, и затворились врата адские навсегда....

И вдруг послышалось неизреченное пение Ангельское, воздающее славу правосудию Сына Божия. И вошел Господь с Ангелами во святой град Горний Иерусалим, и затворились врата града сего великого. И воссел Сын Божий на Престоле высоком и вознесенном в славе Своей. И повелел Господь принести все небесные духовные сокровища, и кротко и весьма милостиво начал Господь одарять всех святых по числу добродетелей их, кто сколько мог вместить сих добродетелей - дарований, смотря по степени праведного совершенства.

ДАРОВАНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

Первой подошла к великолепному Престолу возлюбленного Сына Своего Матерь Божия. Христос с радостию встретил Ее и снял венец пречудный и неизреченной красоты, сияющий славою паче лучей солнечных, с Пречистой Своей главы и возложил его на главу Пречистой Своей Матери, и сказал кротко и весьма милостиво: "О, Мати, Моя, приими славу сию, которую даровал Мне Отец Мой, победу над диаволом и смерти одоление, которое Я совершил, приняв плоть от Тебя. О, Дорогая Мати Моя, пред Тобою все сокровища духовные. Это все достояние Твое, дорогая Мати Моя, Царица неба и земли, и всем, что есть в Царствии Моем, насладися, дорогая Мати Моя, - духовных дарований Сына Твоего за великие скорби и страдания, которые Ты понесла во временной жизни. Успокойся от великих трудов и болезней сердца, которые перенесла, видя Мои страдания и крестную смерть. Ты сердцем распиналась под Крестом так же, как и Я на Кресте. Настал брак Сына Твоего, и Невеста Церковь Моя прекрасная приготовила себя к сему торжеству, подобно Мне, многими скорбями. И в Крови Моей омыла одежду свою. Настало время вечного торжества, и слышен шум гласов неумолкаемого праздника". Затем Господь дал Матери Божией первую одежду багряницу, в которой Сам одевался, будучи Богочеловеком. Царица Небесная поцеловала десницу возлюбленного Сына Своего, и все Силы Небесные и святые воспели чудную песнь, прославляя Матерь Божию. И предста Царице одесную Тебе, в ризах позлащенных обеяна и преукрашена. Слава осияла Ее, как бы тысяча солнц воссияли в один миг. Так прославилась Матерь Божия, когда излились на Нее дары духовные Сына Ее. И по мановению Сына Своего Она вошла в Чертог красоты, великолепия, превосходящий красоты Горнего Иерусалима. Красоту сего Чертога никакой язык высказать не может, не только человеческий, но и Ангельский.

ДАРОВАНИЕ ДВЕНАДЦАТИ АПОСТОЛАМ

Потом Господь милостиво и кротко подозвал к Себе Предтечу Своего Иоанна и Двенадцать Апостолов Своих. На главах их были венки из райских цветов чудной красоты, и Господь возложил на головы их многоценные венцы пречудной красоты небесной, блистающие славой, как солнце, и дал им царский одежды, и венчал их как царей, и одарил их многочисленными дарованиями небесными. Потом повелел им воссесть на двенадцати великолепных огненных престолах и судиями их именовал двенадцати колен израилевых, то есть старейшинами Владыками их поставил над всеми святыми, оценивать труды и подвиги, совершенные во временной жизни, и согласно степени совершенства воздавать им небесные духовные дарования. Обращаясь к Двенадцати Апостолам, Господь с кротостию и любовию им сказал: "Други Мои возлюбленные, приидите и насладитесь вечных благ, уготованных вам от сложения мира. Успокойтесь от многих подвигов ваших, понесенных вами ради проповеди Евангелия. Утештесь от многоразличных скорбей и страданий, понесенных вами ради Меня и Евангелия. Возрадуйтесь, други Мои, и возвеселитесь вечною радостию за кратковременные лишения, в скорби понесенные вами за Меня. Это та радость, о которой Я вам говорил ни Тайной Вечери пред Моими страданиями. Мир возрадуется, а вы печальны будете, но дерзайте, печаль ваша в радость обратится". Много других слов похвалы и благодарения сказал им Господь. Они же, со смирением поклонившись, облобызали пречистые стопы Его, говоря: "Мы рабы непотребные, ничтожные, николих благ сотворившие пред Тобою. Славу богатству, благости и милосердию Твоему!" И в тот же час воссели Апостолы на престолах вокруг Господа своего, просвещаясь и наслаждаясь славой лицезрения Господа. Силы Небесные и все святые прославили благость Божию.

ДАРОВАНИЕ УЧЕНИКАМ ХРИСТОВЫМ

После сего милостиво и кротко подозвал Господь семьдесят Апостолов, говоря им: " Приидите, ближние Мои, приидите, возлюбившие Меня всем сердцем своим, много потрудившиеся ради проповеди Святого Евангелия Моего. Приидите и приимите достойное вознаграждение за труды и подвиги Апостольства". И возложил ни главы их венцы, от камени чистые, сияющие красотой и славой неизреченной, и даровал им духовные дарования по числу добродетелей их. И все Небесные Силы и святые прославили благость и милосердие Божие. И слышно было их славословие, звучащее как громовые раскаты. От сладости сего славословия сердце мое таяло. И все Силы Небесные просветились многою славою небесною от великолепной славы сидящего на Престоле Славы Господа нашего Иисуса Христа! Потом Господь кротко и тихо подозвал мужей Апостольских, то есть приемников их: Епископов Христианской Церкви. Среди них были священномученики и другие мужи Апостольские. Господь похвалил их за труды и подвиги самоотверженные и увенчал их венцами красоты неописуемой, и одарил их многочисленными духовными дарованиями. И прославились они неизреченною славою небесною, как солнце среди темной ночи... Святые Ангелы и Божии человецы прославили Божие милосердие и благость безмерную... Таким образом, весь собор святых, призываемых Господом, подходил к Престолу Славы Божией: пророки, святители, мученики, проповедники, благовестники, преподобные, праотцы, отцы, патриархи, воздержанники, девственники, милостивые, кроткие, изгнанные ради правды, незлобивые и все святые всякого чина и звания. И всех их милостиво Господь одарял небесными духовными дарованиями, и, принимая их, они семикратно просвещались в славе небесной, сияя небесным светом и блистая всякою добродетелию. Окончив раздаяние духовных дарований, Господь обратился ко всему Собору Святых Своих и прекрасной Невесте Своей Церкви и милостиво сказал им с кротостию и любовию: "Дорогие Мои друзия и ближние Мои - дети Отца Моего Небесного, Новый Израиль, первенцы и избранники от всех народов и языков, царское священство, народ святый, цари и священники Бога Всевышняго! Вы, живя во временной жизни, ведали плач и рыдание, в стране изгнания не обольстились суетой мирской и мерзкими сладостями греховных удовольствий плоти. По слову царственного псалмопевца, вы принесли себя, то есть мысли, намерения, слова, дела в жертву всесожжения. Вы с дерзновением могли Мне говорить - Тебе ради умерщвляемся весь день и вменихомся, яко овцы на заколание. Нечестивцы наслаждались похотями плоти, утучняли себя дорогими и приятными яствами и напитками. А вы, возлюбив Меня всем сердцем, проводили время в целомудрии, девстве, посте и строгом воздержании. А они прельщались удовольствиями плоти и чревоугодием, и пиянством. А вы, возлюбившие Меня, досыта не ели хлеба и не пили воды до окончательного утоления жажды. Нечестивцы всем сердцем привязывались к земному обогащению и ради своего обогащения обижали и убивали друг друга. А вы, други Мои верные, отреклись от всего земного и все презрели на земле богатства; золото вы считали сором, по слову верховного Моего Апостола Павла: Вся уметы вменю да Христа приобрящу . Вы же, что имели от Меня, как дар Мой вам, раздали ради Меня неимущим. Нечестивцы, одержимые любостяжанием и самолюбием, будучи обидимы, предавались гневу, памятозлобию и безчеловечной мстительности. А вы, избранные Мои, по слову Моему, подражая Мне, воздавали добром за зло и любовию от сердца за ненависть и преследование. А нечестивцы предавались лености, роскоши и упокоению плоти. А вы, дорогие Мои братия, пребывали в непрестанных трудах и подвигах, и непрестанной молитве, и всенощных бдениях, и в бесчисленных коленопреклонениях во святых Моих храмах прославляли святое имя Мое не с леностию, а с горячим усердием и радостию. Вы изнуряли плоть свою тленную и подвигами благочестия украсили души свои одеждою святости и чистоты, и непорочности. Нечестивцы предавались греховной печали, чрезмерным заботам, страдая под игом страстей сластолюбия, любостяжательности и славолюбия, от которых рождается все зло в мире. А вы, праведники Мои, презрев все земное и став превыше страстей, проводили время в печали яже по Бозе, плача об одном: как бы не лишиться небесного своего отечества, умоляя благость Мою о грехах юности и неведения своего. Нечестивцы гонялись за суетными призраками суетной славы своей земной и ради нее предавались всевозможным преступлениям, стремясь достигнуть сего признака суеты. А вы, избранные Мои, гнушались суетной славы человеческой и в смирении сердца считали себя землей и пеплом, и оплакивали свое недостоинство. Нечестивцы, погрязнув в суете и страстях плоти, в гордости и безумии отвергали Мою власть и могущество. Мое вечное бытие, не желая раскаяться и обратиться ко Мне с покаянием. Но, подобно сатане, они неисправимо развратились и ожесточились до крайнего безумия. А вы, находясь на высоте нравственного совершенства, всегда благоволили предо Мною и в Моем пребывали страхе Божием. Нечестивцы, погрязнувшие в плотских нечистотах, валяясь в тине греховной, старались развратить примером своей порочной жизни всех людей, совершая сатанинское богопротивное дело. А вы, избранные Мои, проповедуя Святое Мое Евангелие, просвещали Светом учения Моего весь мир во тьме и сени смертной сидящий, совершали многочисленные путешествия по всей Вселенной, проповедуя пленным освобождение, мертвым грехом воскресение, по слову царственного псалмопевца: во всю землю изыди вещания их и в концы Вселенныя глаголы их , - перенесли бесчисленные оскорбления, пытки, мучения жестокие, гонения. Но все вы, любя Меня, подобно Мне молились Отцу Моему Небесному, и многие мучители стали Моими верными слугами и проповедниками Истины. Итак, дорогие Мои друзия, избранные Мои первенцы от народов и языков, кто что посеял, тот то и пожнет. Нечестивцы сеяли в плоть, от плоти пожнут сумление. А сеявшие дух, от духа пожнут жизнь вечную. То есть нечестивцы, как плевелы, низвергнуты в бездну ада. А вы, избранные, - пшеница, - собраны в небесную житницу. Нечестивцы за кратковременное удовольствие и прелести греха будут вечно страдать и мучиться в пламени огня неугасимого. А вы, избранные Мои, наслаждайтесь вечными Моими благами за кратковременные труды и подвиги, и злострадания. Избранные Мои, насладитесь духовной трапезы Моей; пейте духовное Мое питие, алчущие и жаждущие правды Моей. Приидите, благословенные Отца Моего, и насладитесь. Уготовано вам Царство Небесное от сложения мира". Как многочисленные громы, сладкозвучно загремела песнь хвалы и благодарения многочисленных уст Сил Небесных и всех святых: "Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуия, спасение и слава, честь, сила Господу нашему, ибо истинен и праведен Суд Его. Справедливо осудил Он нечестивцев, которые нечестием своим развратили землю. Хвалите Бога нашего все рабы, малые и великие: Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуия. Воцарился Господь Бог Вседержитель, возрадуемся и возвеселимся, и воздадим Ему славу, ибо наступил брак Агнца и нескончаемый мир веры: настала нескончаемая Пасха. И потонул в море огня гордый мысленный фараон и сатана с конями и всадниками, со своим лукавством и обольщением. Возрадуемся и возвеселимся, воскликнем песнь победную, слано бо Бог прославился: Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуия". От сладкозвучного и победоносного сего славословия радостно содрогнулось небо и земля. А сердце мое таяло от радости и сладости сего славословия. И вспомнились мне слова царственного псалмопевца: "И бысть сердце яко воск, тает посреде чрева моего . И никакой язык, не только человеческий, но и Ангельский, не в силах передать той радости, которой насыщались святые, воспевая песнь хвалебную, хваля и прославляя Бога.

ПО СЕМ ЯВИСЯ СВЯТАЯ БОЖИЯ ЦЕРКОВЬ

По мановению Господа вдруг явилась Церковь Божия. Великолепная и чудная зело, красоты неописуемой. Помост церковный блистал чистым золотом, по этому помосту ходили весьма красивые юноши, в диаконском чине состоящие, и приготовили все к Богослужению. Торжественно, велегласно, как сильные раскаты грома, послышались возгласы: "Благослови, Владыко!" Единородный Сын Божий Господь наш Иисус Христос восседал на великолепном Престоле Славы Своея и Двенадцать Апостолов на престолах своих чудных и дивной красоты небесной. Господь сказал диаконам: "Призовите сюда всех избранных Моих". И в тот же час вострубили диаконы златыми трубами, и как гром раздался звук трубный: "Приидите, благословенные Отца Моего, в Церковь славы святые Моея, да жертву новую совершим веселия..." И тотчас все святые с радостию и духовным веселием вошли в храм Бога Вседержителя. Затем вышла Пречистая Владычица наша Богородица из Чертога Своего. Красоты неизреченной, исполнена неимоверною славою. Вошла в храм Господень с великой честию и торжеством, и сладостным пением Ангелов и всех святых, воспевающих: "Достойно есть яко воистину блажити Тя, Богородицу..." Владычица была встречена возлюбленным Своим Сыном - Господом Иисусом Христом - Великим Первосвященником и Архиереем грядущих благ. Господь сошел с Престола Славы Своея, Его примеру последовали Апостолы. Когда Матерь Божия приняла благословение от возлюбленного Сына Своего, святые Апостолы благоговейно поклонились Ей. Пресвятая Владычица наша предстояла в дивных одеждах, а на главе Ея венец, дарованный Господом, как говорит Писание: Предста Царице одесную Тебе, в ризах позлощенных одеяна и преукрашена. Потом подошли принять благословение от Господа нашего Иисуса Христа семьдесят Апостолов во славе великой и неизреченным светом сияя. Затем подошли мужи Апостольские, священномученики, пророки, мученики, праотцы, патриархи, преподобные отцы и матери. Каждый лик отходил от Господа и вставал на своем месте. Когда все праведники встали по своим местам, в тот час воссиял свет неизреченный в сердцах их от многой радости и восторга. Мир Божий умастил сердца их сладостию Божественною. Любовь Божественная распаляла сердца их желанием непрестанно воспевать благодарственные песнопения, полные Божественной радостию победоносного торжества! И настало вечное торжество над сатаною и смертию. Настало Царство Славы и Вечное Блаженство - настала Вечная Пасха - Осьмой Нескончаемый День! Настало Царство Сына Божия и всех святых Его первенцев, которых Он избрал из языков и народов земных, из всех племен. Они, будучи не в состоянии воздержаться от охватившего их восторга, начали петь хвалебную песнь: "Тебе Бога хвалим. Тебе Господа исповедуем. Тебе Предвечнаго Отца вся земля величает. Тебе вси Ангели, Тебе небеса и вся силы. Тебе Херувимы и Серафимы непрестанными гласы взывают: Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваоф, полны суть небеса и земля величества славы Твоея!" От гласа их радостно трепетало небо и земля, разделяя радость и победные хвалы. И вот Великий Первосвященник и Архиерей благ грядущих, Единородный Сын Божий, Господь наш Иисус Христос сошел с великолепного Престола Славы Своея совершить Божественную литургию. Он был облачен во все первосвященнические одежды. Поверх саккоса возложен омофор, на главе митра, чудной и неописуемой красоты. От всех одежд и Пречистого Лика Сына Божия исходило Божие сияние и увеселяло сердца всех святых, и наполняло их восторгом и Божественным упоением. Херувимы и Серафимы со страхом и трепетом парили окрест служащих Ему, торжественно и сладостно поющие Трисвятую песнь. Когда пришло время Причащения- причастился Сам Господь от духовной манны живота Своего. Потом причастилась Матерь Божия - Царица Неба и земли - из пречистых рук возлюбленного Сына Своего. А потом Двенадцать Апостолов и Предтеча Господень Иоанн, и семьдесят Апостолов, пророки и все святые по чину подходили к Великому Первосвященнику Сыну Божию, Господу нашему Иисусу Христу, и все причастились небесного хлеба и пили новое вино духовной радости в Царствии Отца Небесного, и напоевались сладостию Божественною, и возрадовались, и хвалили Бога. Потом Господь открыл страшные тайны Своего Присносущия всем избранным Своим. Тотчас все уразумели всю сокровенную мудрость непостижимого учения. И не переставал глас хвалы и благодарения, изливаемых из уст небожителей, напоенных сладостию и премудростию любви Божией. И вышли дщери Нового Сиона -Небесного Иерусалима, прославляя милосердие Божие и восхваляя подвиги святых и победу над диаволом. Трапеза чудная, приуготовленная невещественными питиями, которым нет числа, ожидала праведников. Господь милостиво изрек избранным Своим: "Граждане Нового Иерусалима, дщери Сиона, священники Бога Всевышняго, братия Мои и друзия, сыны и все, возлюбившие и угодившие Отцу Моему Небесному и Мне, ядите и насыщайтесь вечных Моих благ". Они, услышав это, возвеселились и возрадовались, насыщались лицезрением славы Божией и, обильно питаясь невещественными благами Его, пили вино вечного веселия. Стражи Ангельские стояли со страхом и трепетом перед Господом, Херувимы и Серафимы воспевали чудные небесные песнопения и поочередно возглашали. И все наполнялись небесною радостию и сладостию торжества духовного

ЭДЕМСКИЙ РАЙ

Когда избранные насытились в изобилии духовной небесной пищи, тогда восстал Господь от трапезы Божественной, и все избранные Его последовали за Ним, направляясь к Востоку. При восклицании песней Божественных, ликуя и торжествуя, вошли в чудный вертоград. Это Рай Едемский, из которого изгнан был праотец Адам за преступление заповеди Божией. Когда избранные друзия Божии вошли в этот чудный вертоград, то от восхищения и изумления пришли в забвение, чудясь красотами Едема, радуясь и восхищаясь Богонасаженным Раем! И все радовались и ликовали, изобильно наслаждаясь дивом Божиим, рассматривая чудные древа и цветы райские и вкушая от сладости плодов райских. Силы Небесные восхваляли благость Божию, поя чудную песнь: Аллилуия, Аллилуия, Аллилулия. Видя сие, я от радости и от охватившего меня восторга пришел в совершенное забвение. Много времени святые рассматривали красоту райскую, необозримую широту вертограда Божия. И, осмотрев Богосозданное жилище наших праотцев и обещанное отечество святым, Сын Божий, при подобных восклицаниях и хвалебных славословиях Сил Небесных и избранных Его возвратился в Горний Иерусалим. Херувимы и Серафимы, стерегущие врата святого града, торжественно воскликнули: "Сия врата Господня, и праведные внидут в них. Исповедайтесь Господеви во гласе шума празднующих". Дрожайший наш Искупитель всемилостивый Спаситель Единородный Сын Божиий воссел на невещественном херувимском Престоле Славы Своея. И простер Господь всесильную десницу Свою, и благословил крестообразно на Восток, Запад, Юг и Север, и сказал: "Приидите с высот святых Моих преблагие селения Мои, которые приуготовил святым Моим избранникам". И в тот час вся земля и весь воздух на ней воспалил снеговидным пламенем, и продолжалось это чудо продолжительное время, и поднялось сие пламя снеговидное в высоту небесную, и сошли с высоты небесной бесчисленное множество селений Божиих чудной красоты, с храмами Божиими, и палатами, и чертогами, и вертоградами. В вертоградах находились древа, которые приносили непостижимые для человека плоды каждодневно, которые благоухали ароматами Божественными. Все воинство небесное и избранные святые воскликнули песнь славословия, дивясь благодати Божией. Эти чертоги и храмы Господь раздал святым Своим по мере духовных совершенств каждого. Они в святых храмах славословили Бога с Небесными Силами. И слышен был несмолкаемый глас шума празднующих, глас непрестанного веселия духовного. Там непрестающий покой, неиссякаемая радость, вечное торжество, вечный праздник - Вечная Пасха Нетленная! Жизнь тленная и временная окончилась - началась нескончаемая вечность. Ветхое разрушилось, и явилась новая земля и новое Небо, и человек нов. По слову Апостола, вся нова тварь о Христе. Кончилась седмица временной жизни. Настал нескончаемый вечный мир, покой и радость, и жизнь, в которой нет ни печали, ни скорби. Там нет плотских и земных желаний, зависти, лукавства, ехидства и прочих мерзких качеств душевных. Все это низвергнуто и затворено в бездне адской во внутренности земной. И всем, сподобившимся нетленной жизни, нет надобности трудиться, но вечно они упокоеваются и радуются, славословя Бога, дивного во Святых Своих. Они уже не боятся душегубца диавола, который во временной жизни как лев скрежетал на них зубами, терзаясь завистию и ненавистию к ним, стараясь на каждом шагу обольстить их и лишить благ вечных. Прекратилась брань ожесточенная - обессилен враг жестокий. Настало вечное торжество победы, никто не омрачит вечного торжества победителей! Ангелы Божии одаряли святых избранников Божиих скиниями, чертогами, вертоградами - по повелению Божию; каждому по достоинству, сообразно степени совершенства. Некоторые на новой земле, другие - на воздухе, некоторые из них ходили по земле. а другие имели огненные крылия и с веселием парили в воздухе. И все радовались духовно и веселились, приветствуя друг друга лобызанием святым. И это все я видел, и приходил в восторг духовный и радостное упоение. Великие праведники, подобно Серафимов, имели крылия огненные. И вдруг вострубили Архангелы трубой Божией величественно и торжественно так, что вздрогнуло и радостно вострепетало небо и земля и отверзлись на высоте небесной врата чудные и дивные. Около них стояло множество Серафимов, Херувимов, Престолов, Архангелов, Сил Господних, - и все воскликнули победную песнь Искупителю Мира - Великому Первосвященнику и вечному Архиерею Сыну Божию, прославляя Его победу над сатаной, адом и смертию. Матерь Божия восходила одесную Сына Своего, сияя красотою и величием. Вошедшие во врата небесные при торжественных восклицаниях невидимы стали для меня. Я спросил у водившего меня Ангела: "Куда Владыко восшел?" Он сказал: "В Небесное Царствие, в Свою Скинию Небесную. А другие остались на земле. Это великие избранники Божии, которые посредством воздержания чувств, трезвения и непрестанной молитвы достигли равноангельской чистоты и высшей степени совершенства. Презревшие все земное и умертвившие страсти в себе, все совершенно оставившие на земле. Те, которые в мирской жизни жили по заповедям Христовым и в чистоте пребывали супружества, милостынями и многими молитвами, и покаянием истинным себя очистившие, словом добрым, и добрыми мыслями, и в покаянии скончались. Все они водворялись в предместия Горнего Иерусалима, в уготованных им селениях и вертоградах, и в Сионе нерукотворенном сподобились вечно жить, наслаждаясь райскими красотами Едема!"

СЛОВА ГОСПОДНИ К ГРИГОРИЮ

Потом я увидел опять Господа, выходящим из врат небесных со всем воинством. И воссел Господь на Престоле Славы Своея, и все великие праведники, и Царица Небесная, и Предтеча Иоанн, и Апостолы, и все сияло славой небесной, красотой неизреченной, воспевая победную песнь: "Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея. Осанна в Вышних; Благословен Грядый во имя Господне, Осанна в Вышних!" Господь милостивым взором посмотрел на меня и тихо сказал мне: "Григорие, подойди к Престолу Славы Моея!" И мы сошли с водившим меня Ангелом с высокого холма, на котором стояли и обозревали сие происходящее чудное, поистине достохвальное видение преславных дел Божиих. Со страхом и трепетом подошли ко Господу, и, падши ниц, поклонились Его пречистым стопам и умоляли благость Его. И сказал нам Царь Славы Господь тихим и кротким Божественным голосом: "Вот, Григорие, по молитвам и прошению великого угодника Моего Василия, Я показал тебе то, что будет по кончине мира временной жизни. Ты же, Григорие, объяви это видение всему миру, для пользы душевного спасения от прелести греховной.Особенно же тебе сие вразумление да послужит неправильно рассуждавшему об иудеях, что они хорошо хранят веру, Закон Моисея, и видел ты, какое постигло их осуждение. И еще тебе сказываю, кто не последует Святому Евангелию, тот не будет участником вечной жизни: мерзок тот и возненавиден будет Отцем Моим и Мною, кто неправо верует и отделяется от основанной Святой Церкви, тот хотя бы совершил сверхчеловеческие подвиги и посты, милостыни, изнурение плоти, и не входит дверями Моей Святой Церкви - тот вор и разбойник. Ты же, Григорие, постарайся умножить врученный тебе талант. Потщись спасти душу свою и на пользу душ многих: исполни и не скрывай в землю сердца своего - духовного Моего серебра, но передавай святым Моим Церквам, так как многие, услышав это, покаются и обратятся ко Мне всем сердцем, и возлюбят добродетель, и прославят Меня за Мою благость и безмерное милосердие к падшему роду человеческому. Мир и все, что в мире, - похоть плоти, похоть очей, и гордость житейскую истинно возненавидят. А Мои заповеди исполнят, всем сердцем возжелают и, убоявшись вечных мучений и страданий, достигнут вечного блаженства и счастия, и покоя, и непрестанной радости. И возжелают всем сердцем, и, поправши все соблазны греховные, усовершенствуются во всякой добродетели. А если тебя услышав не поверят и не покаются, то виновен в их погибели не будешь. А они за неверие и ленность о своем спасении по делам своим осудятся. А если ты поленишься или убоишься открыть сие видение Церквам Моим и всему народу, то от тебя взыщутся погибшие души всего мира..." Я сказал: "Владыко Господи, как я могу вместить такое духовное богатство и сокровище в нечистой моей душе и в скверном моем сердце, и в омраченном уме моем, и как могу рассказать всему миру непостижимые уму неизреченные тайны сия, если не херувимские уста и не серафимский разум даруешь, Господи, мне, недостойному этих тайн. Что я видел, ни ангельский ум постигнуть не может, и изъяснить их человекам невозможно". Говоря это, я благоговейным страхом и трепетом был одержим. Господь, видя мое смирение, сказал мне милостиво: "Знаю, что это тебе невозможно, если не дам тебе благодати Моей, которая, вселившись в сердце твоем, воспламенит его Божественною Любовию ко Мне и подаст силу и память, чтобы подробно описать все виденное тобою - на пользу Моим Церквам, языкам и племенам, коих Я всех призываю ко спасению и вечной жизни. Я по Своей безмерной благости и милосердию хочу, чтобы весь род человеческий был спасен от вечной погибели и нескончаемых адских мучений. Счастлив тот человек, который безхитростным умом и правым сердцем послушает сего откровения и постарается очистить свою душу от всякой скверны греховной, и украсит ее всякой добродетелию, чтобы наследовать жизнь вечную и избегнуть вечного адского мучения. Но горе вечное будет тем, кто не поверит сему откровению и не уверует в Мое Пришествие, и не будет достойным членом Святой Моей Церкви, и не возрадит о своем спасении, и не постарается очистить своего сердца от страстей, тот навеки погибнет и не увидит Горней Пасхи. Не допускайте тени сомнения в правдивости сего откровения. Помните, где хощет Бог, там побеждается чин естества. Помните каждое Слово Сына Божия: "Кто не верует, осужден будет..." Через сие откровение Мое проявлена беспредельная Моя любовь к роду человеческому. А если кто преткнется о камень неверия, то безответен будет на Страшном Моем Суде. Но кто чтит Сына Божия, тот наследник Царствия Моего. Чьи имени написаны в книге жизни, те с радостию поверят сему откровению в простоте сердца своего. Постараются списать, тщательно, усердно его прочитать и стараться будут свою жизнь исправить, и обогатиться всякой добродетелью, и прочих научат пути добродетельному своим примером и словом назидания. Но те, кто всем сердцем к суете земной, ум и сердце коих помрачены греховными помышлениями, у них царствует в сердце плотская похоть очей и гордость житейская, те, кто совершенно погасили светильники веры, тем невероятными покажутся слова откровения сего. И не только не поверят, но и посмеются над сим откровением. Кто же осмелится так оклеветать Бога, будучи сам очевидцем такого откровения, какого никто из святых не видел и в писаниях не передавал, что Я открыл тебе, Григорие, по ходатайству Василия, угодника Моего великого, ради множества милости и благости Моей. Но миролюбцы скажут тебе: неужели ты больше Петра или Павла, Моисея, Даниила, Давида и прочих всех святых пророков славных и в новой благодати просиявших святых Богоносных Отцев и вселенских учителей, если те не сподобились увидеть такие тайны, которые ведомы Единому Богу. И другим образом будут уничижать и укорять тебя и написанное и сказанное тобою видение. Старческими баснями будут называть, но ты не обращай на них внимания. Знай, что через них будет противодействовать отец лжи - сатана - открываемой истине. Ты постарайся всем и каждому рассказать сие откровение и записать его в книгу м точной подробностию. Передай всем Моим святым Церквам и верующим во Второе Мое Пришествие. Скажи патриархам, епископам, священникам Церквей Моих, что скоро приду, и награда Моя со Мною. Счастливы будете, если украсите души ваши добродетелию так, как украшает невеста себя в день брака для жениха своего. Вот Я отворю вам Чертог Мой Небесный, и настанет пир веры и брак Агнца - Сына Божия - с возлюбленноой Непорочной и Святой Церковию, которую Я искупил из народов, племен и языков. Но горе, вечное горе, кто не пасет врученное ему стадо. Вот, Я напоминаю вам сим откровением, да не ради невежества, но сокровенного от века таинства. Но кто вознерадит о спасении своем и врученном стаде, тот подвергнется вечному осуждению. Если кто не приложит всего усердия и заботы о спасении души своей, но обольстится земными прелестями богатства, почестей мира и наслаждением плотским и суетой скоро преходящей, славой человеческой, взыщу погибшие души от рук их и сугубому подвергну их осуждению и казни. Скажи это и в монастырях живущим. Вот Я, по милосердию Своему не хочу смерти грешников, но жду обращения их и покаяния со исповеданием. Еще глаголю вам, если кто приидет чист и непорочен, истинен, исправится покаянием ко грядущему Моему Второму Пришествию, прииму их в вечное Мое Царствие. Вот оно уготовано. Ожидаю, и все блага Мои уготованы суть. Чертоги Мои сотворены, и город Мой Иерусалим свободно может вместить всех сынов Адамовых. Рай Едемский открыт, ожидаю входящих - идите все и спешите. Каждый по своей силе украсьте одежду душевную, для достойного пребывания в небесных Моих Чертогах. Возьмитесь за труды и подвиги временные и незначительные, в сравнении с вечными. И наследуйте вечный покой за кратковременное алкание и жажду, вечное насыщение невещественными Моими благами. Слезы покаяния - вечное утешение, за нищету и нестяжание - вечное богатство и почести, за кратковременные скорби по Бозе - вечное радование. И шум гласа празднующих, и шум вечного торжества, победы Агнца над древним змием-губителем. Да никто же обленится, да никто же отчаивается! Спешите, спешите скорее, пока врата Иерусалима Небесного и Чертогов Моих не затворены суть. Рай и Царство Мое - открыты. Не ожесточите сердца ваши, обольщаясь суетой мирской и сластолюбием плотских удовольствий. Убегайте от зла, творите добро, оставьте земные и обманчивые блага. Приимите истинное благо, неотъемлемое и негибнущее. Все вам уготовано - жду вас всех с распростертыми объятиями. Я Господь - готовый все вам простить, все, чем вы Меня оскорбили и обезчестили, но только омойтесь слезами покаяния и сотрите нечистоту греховную сокрушением сердечным. А Я вас осыплю небесными дарами. Я есть Единородный Божий Великий Первосвященник, Кровию Своею освятивший люди: Архиерей благ грядущих. Начальник жизни - жизни вечной, Соприсносущее Слово Отчее. При Понтийстем Пилате Распятый за грехи всего мира, падшего человечества. Искупивших вас Честною Своею Кровию от рабства сатанинского и от справедливого проклятия и смерти вечныя, за нарушение святейших заповедей Отца Моего Небесного. Вы по справедливому суду Божиему подверглись бы казни вечной. Но Я, любя вас, за вас казнь на Кресте принял Пречистою Моею Плотию и принес умилостивительную Жертву на всемирном жертвеннике - Голгофском Животворящем Кресте - Отцу Моему Небесному. И Он возвратил вам Свое благоволение и, как сыновей Своих любимых, соделал наследниками благ Моих! Я открыл вам путь к Древу Жизни и отверз заключенные врати райские, Крестом Моим сокрушил власть и могущество ада. Пленникам ада даровал свободу. А злоначальника сатану заключил нерешимыми узами мрака, поразил Крестом Моим его злохитрую главу, нанесши неисцелимую рану. Во тьме сидящех - просветил светом Моего Евангелия; заблудивших от истины - наставил на путь, неуклонно ведущий к вечной радости и блаженству. Умерщвленных грехом - воскресил, прокаженных язвами страстей - очистил; ослепленных умом - просветил; расслабленных от непосильной ноши грехов - восставил и могуществом одарил; оскверненных мерзостию греховной - освятил; а виновных в бесчисленных преступлениях - оправдал. Помните, и не забывайте столь великие Мои благодеяния, и будьте благодарны Мне. Перестаньте вновь распинать и бесчестить, и поносить Меня своими порочными делами, словами, мыслями, желаниями и намерениями. Зачем за блага Мои воздаете Мне злом? За любовь Мою к вам - ненавистью? Образумьтесь!!! И отрезвитесь от опьянения греховного. Перестаньте пить беззакония как воду, оставьте лукавство и научитесь добро творить и всем сердцем Меня любить. Вы были ожесточенными врагами Моими, а Я вас безмерно возлюбил и Кровь Мою пречистую для вашего спасения на Кресте среди невыносимых тяжких мук пролил. Омойте ваши грехи и пороки слезами покаяния, оденьте, украсьте души ваши сияющей одеждой добродетели, украсьте ум ваш любомудрием небесным, презрите мир и все, что в мире, и Я облеку вас во Второе Мое Пришествие царскими порфирами, и главы ваши увенчаю неувядаемыми венцами славы небесной; царями и священниками будете Бога Вышнего, и гражданами Горнего Иерусалима, согражданами святых Моих пророков и Апостолов, святителей, мучеников, пустынников, девственников и всех святых Моих избранных, друзиями будете Сил Небесных: и едиными устами будете петь песнь на Сионе Моем нерукотворенном: и осыплю вас всеми Моими милостями, и одарю неизреченными благами и радостию неизреченной наполню сердца ваши. Восстаните от зловонного болота страстей ваших, чтобы не постигла вас смерть неготовыми, без истинного покаяния. Тогда от веры в Меня вам никакой пользы не будет. Вот Я, Господь Бог ваш, любящий правду и изливающий милость и человеколюбие на истинно кающихся грешников. Благодать Моя открыта созданию Моему. Особенно верующим во Имя Мое. Ради них Я претерпел Распятие и много пострадал от непокорных иудеев. Но милосерд Я к истинно кающимся и прощаю согрешения их. Но по смерти уже нет места покаянию, и нет пользы от слез и воздыханий сердечных. Тогда же не место милосердию Моему, а время правосудия - награды или осуждения: нераскаянных грешников постигнет справедливый и Страшный Мой Суд. И вот Я прежде вам говорю, а тебе, Григорие, показал и открыл все, что будет на Моем Суде. Не обличу вас тогда во грехах ваших, вы сами себя тогда осудите, видя свою гнусность и непотребство. Я ничего не скрыл от вас из того, что может доставить вам пользу душевную. Что хотите избирайте себе - жизнь вечную, Царство Небесное, вечный покой, вечную радость, вечное наслаждение или - вечную смерть, вечное мучение в пламени адском с сатаной и злыми демонами, вечное зловоние и смрад, вечное алкание и жажду палящую, извечный невместимый мрак и тесноту невыносимую, и вечное страдание, и несносные болезни - собрание всех зол, бед и несчастий над головами вашими. Вот Я, Сын Божий Иисус Христос, пребывающий со Отцем Моим и Святым Духом, это все Я говорил и прежде. Мои пророки, Апостолы и церковные учители, которые были научены Мною, в писаниях это изложили и после себя вам оставили, чтобы вы, руководствуясь сими писаниями и наставлениями, спаслись, избегая еретических заблуждений и бесовских соблазнов. Ревностно бы вели борьбу со своею плотию, обуздывая ее похоти и преступления. Воздержанием победоносно отражали бы внушаемые демонами злые страстные помышления, били бы их беспощадно, непрестанно умом взирая ко вратам вечности, то есть смерти. Взирая и вспоминая свои прегрешения, проливали бы слезы покаяния и очистились бы от смрада греховного. Облекшись в одежду чистоты и непорочности!" И добавил Господь наш: "Сие сказал Я вам, что небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. Истину сказал вам непреложную", - и окончил Господь наш беседу ко мне, недостойному. И восхвалили Его милосердие святые Ангелы и все избранные Его гласом великим и сладкозвучными песнями, и сказал Владыка: "Григорие, встань и сделай так, как Я повелел тебе..." А я уже воставши от земли, на которой лежал пред Господом, хотел войти чрез врата за Господом нашим, и просил о сем святаго Ангела, водившего меня. И он мне не позволил, говоря: "Невозможно войти находящемуся в телеси туда". А я думал, что действительно уже мир изменился, и настала вечная нетленная жизнь. И в тот чая я проснулся, содрагаясь от страшного и чудного видения сего! Я удивлялся про себя, что значит это страшное и дивное видение. Страх сильный охватил меня, и я в недоумении был много дней. Семь дней пребывал безвыходно в келии моей, вспоминая все виденное мною, и размышляя написать все это в книгу, чтобы со временем не забыть. Усердно молил я Господа моего, чтобы Он послал благодать Свою ко мне и просвящение ума моего, чтобы исполнить повеленное Им мне в точности. По прошествии некоторых дней, виденное мною видение пришло мне на память подробно, что видел и что слышал, и начал я спешно записывать все подробно. Не красноречием блистая и не мудростию философствуя, но что видел, и что слышал в видении, и что открыл мне, недостойному, Господь, по молитвам отца моего духовного Василия и по богатой милости Своей к нам, грешным, желая всем нам спастися. Я записал все по порядку, наставляемый и научаемый Богом. Умоляю всех отцев и братий, и сестер, да никто же от вас не неверует, и никто же не соблазнится, да никто же не усомнится, прочитывая это чудное откровение, думая, что грешному человеку и недостойному мужу не могут быть открыты сии сокровенные тайны, которые от начала мира никто от великих святых не сподобился видеть. Но помните, многие из них других небесных дарований сподобились от Бога увидеть, кому что Бог изволит, по благодатной Своей Милости и по степени совершенства каждого. Аминь.

ОДОБРЕНО ИЗДАТЕЛЬСКИМ ОТДЕЛОМ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

Цензор священник Б. Левшенко

Текст А. Сагань

Художник А. Котляров"

Встретим ли мы усопших близких в загробном мире

Формат 84x108 1/32. Об. 1 п.л. Тираж 5000 экз.

Заказ № 604

Издательство ТСЛ

Издательство "Новое Зерцало"

Адрес: Москва 121108 Кастанаеяска>гул. д. 42 к.2

Отпечатано < в типографии ШШЦ

Всему есть сроки и времена - одной только смерти нет ни срока, ни времени. Она щадит старца, но похищает юношу; оставляет младенца и берет мать, его питавшую. Один употребляет все средства, чтоб избавиться от легкой, по-видимому, болезни и умирает от нее; другой, наоборот, ка­жется, делает все, чтобы расстроить свое здоровье и сократить дни, - а живет. Мудрец умирает, не довершив своих открытий, над которыми трудил­ся всю жизнь, полководец умирает накануне бит­вы, которая должна была решить судьбу его оте­чества. Невеста или жених умирает, возвратив­шись только или не возвратившись из-под брачно­го венца. Смерти нет дела ни до чего человеческо­го. Большей частью она посылает впереди себя различные болезни. Иногда, как бы любуясь стра­даниями своей жертвы, она замедляет свой при­ход и удар. Но она же любит поражать и внезап­но, как тать ночной. Сколько людей, ложась спать с замыслами на многие годы, не проснулись утром! Сколько умерло за праздничным столом! Сколько не возвратилось в дом, выйдя на не­сколько минут! Наука, при всем своем беспреце­дентном теперешнем совершенстве, бессильна

перед смертью. Сама религия не спасает от смер­ти. Вот человек, который всю жизнь посвятил Бо­гу, вере, добродетели и человечеству. Все желали, как милости от неба, продолжения его дней. Но смерть не внимает ничему, - и праведник лежит бездыханен.

Смерти не было и не могло быть во вселенной, созданной безгрешным и всесовершенным Богом. Божественное Откровение учит, что Бог смерти не сотворил (Премудр. Солом. 1; 13), но сотворил человека в неистление (2; 23), и что смерть во­шла в мир завистью дьявола (ст.24). Смерть есть дань не природе, а греху; она вторглась в челове­ческую природу посредством нашего отпадения от источника жизни - Бога - через нарушение Его животворящей заповеди. Вот единственно истин­ный ответ на вопрос о происхождении смерти.

«Что для человека всего ужаснее? Смерть. Да, смерть. Всякий из нас не может без ужаса пред­ставить, как ему придется умирать и последний вздох испускать. А как терзаются родители, ког­да умирают их любезные дети, когда они лежат перед их глазами бездыханными! Но не страши­тесь и не скорбите, братия, чрез меру! Иисус Хри­стос, Спаситель наш, своею смертью победил на­шу смерть и Своим воскресением положил осно­вание нашему воскресению, и мы каждую неде­лю, каждый воскресный день торжествуем во Христе воскресшем наше общее будущее воскре­сение и предначинаем вечную жизнь, к которой эта временная жизнь есть краткий, хотя тесный и прискорбный путь; смерть же истинного хрис­тианина есть не более, чем сон до дня воскресе­ния или рождение для новой жизни. Итак, тор­жествуя каждую неделю воскресение Христово и

ЧАСТНЫЙ СУД

Православная Церковь учит, что душа человека по разлучении с телом приводится к Богу на суд, который, в отличие от всеобщего по­следнего суда, называется частным, потому что совершается не перед лицом всего мира. И на этом суде участь души определяется не навечно, а только до всеобщего воскресения. О том, что этот суд действительно будет происходить, мы узнаем из Священного Писания: людям положено однаж­ды умереть, а потом суд, - говорит апостол Па­вел в Послании к евреям. Из притчи Спасителя о богатом и Лазаре также ясно открывается, что по смерти следует известное решение участи души, смотря по делам умершего.

Частный суд Божий над душами предваряется испытанием душ на так называемых мытарствах, через которые они в сопровождении ангелов про­ходят в области воздушной, злые духи задержива­ют их и обличают все грехи, сделанные ими в жиз­ни, а ангелы указывают на добрые дела души и за­ботятся о ее оправдании. Непрерывное, всегдаш­нее и повсеместное употребление в Церкви учения о мытарствах, особенно же между учителями чет­вертого века, непререкаемо свидетельствует, что

оно передано им от учителей предыдущих веков и основывается на предании апостольском, кроме того, оно основывается на Священном Писании и вполне согласно с ним.

Добрые духи, которые в течение всей нашей жизни являются нашими неотлучными руководи­телями ко всему доброму, особенно ангел-храни­тель, посылаемый от Бога каждому крещеному человеку, не оставляют нас и в тяжкие минуты смерти. Свидетельство об этом Священного Писа­ния можно найти в Послании ап. Павла к евреям (гл. 1, ст. 14) и в 90-м псалме Давида (ст. 10, 11). Они же поддерживают душу и руководят ею в продолжение страшного, вовсе не известного ей, перехода из настоящей жизни в пределы вечнос­ти. С другой стороны, Священное Писание учит, что вся деятельность злых духов направлена к на­шей погибели, как пишет об этом ап. Петр: диа-вол ходит, как рыкающий лев, ища кого погло­тить (Шет. 5; 8) естественно при этом, что они не упускают случая сделать что-либо к погибели нашей души и после разлучения ее с телом.

Святой Макарий Египетский вопрошал ангела, сопровождавшего его в пустыне: «Прошу тебя объ­яснить мне, почему святыми отцами предано со­вершать в церкви приношение за усопшего в 3-й, 9-й и 40-й день, и какая из этого происходит поль­за душе преставившегося?». Ангел отвечал: «Бог не попустил ничему быть в Церкви своей неблаго-потребному и бесполезному. Ибо когда в 3-й день бывает в церкви приношение, то душа умершего получает от стерегущего ее ангела облегчение в скорби, которую она чувствует от разлучения с телом, получает, потому что за нее совершено сла­вословие и приношение в церкви Божией, от чего

в ней рождается благая надежда. В продолже-ниеже двух дней душе позволяется вместе с нахо­дящимися при ней ангелами ходить по земле, где хочет. Поэтому душа, любящая тело, скитается иногда около дома, в котором разлучилась с те­лом, иногда около гроба, в котром положено тело. А добродетельная душа ходит по тем местам, в которых имела обыкновение творить правду. В третий же день, Тот, Который воскрес в третий день из мертвых, повелевает в подражание Его воскресению, вознестись всякой христианской Ду­ше на небеса для поклонения Богу Всяческих. После поклонения Богу повелевается от Него

показать душе различные приятные обители свя­тых и красоту рая. Все это рассматривает душа шесть дней, удивляясь и прославляя Содетеля всего Бога. Созерцая же все это, она изменяется и забывает скорбь, которую имела, будучи в теле. Но если она виновна в грехах, то при виде на­слаждений святых начинает скорбеть и укорять себя, говоря: «Увы мне! Как я осуетилась в том мире! Увлеклась удовлетворением плоти и прове- ла большую часть жизни в беспечности, и не по- служила Богу, как должно, дабы и мне удосто- иться этой благодати и славы!»

По рассмотрении же, в продолжение шести дней, всей радости праведных, душа опять возносится ангелами на поклонение Богу. Итак - хорошо делает Церковь, совершая в девятый день службы и приношение за усопшего.

После вторичного поклонения Владыка всех повелевает провести душу по аду и показать ей находящиеся там места мучения, разные отделе­ния ада и разнообразные мучения нечестивых, находясь в которых души грешников непрестанно рыдают и скрежещут зубами. По этим различным

местам мук душа носится 30 дней, трепеща, что­бы и самой не быть осужденной на заключения в них. В сороковой день она опять возносится на поклонение Богу, и теперь уже Судия определяет приличное ей по делам ее местопребывание. Итак, правильно поступает Церковь, совершая поминовение в сороковой день об усопших, при­нявших крещение». Таково ангельское открове­ние святому Макарию Египетскому о состоянии душ усопших.

Должно заметить, что как вообще в изображе­нии предметов мира духовного для нас облечен­ных плотью, неизбежны черты более или менее чувственные, человекообразные, так, в частности, неизбежно допущены они и в подробном учении о мытарствах, которые проходит человеческая ду­ша по разлучении с телом. А потому надобно твердо помнить наставление, которое сделал ан­гел преподобному Макарию Александрийско­му,едва только начинал речь о мытарствах: «зем­ные вещи принимай здесь за самое слабое изобра­жение небесных». Надо представлять мытарства не в смысле грубом, чувственном, а, сколько для нас возможно, в смысле духовном, и не привязы­ваться к частностям, которые у разных писателей и в разных сказаниях самой Церкви при единст­ве основной мысли о мытарствах, представляются различными.

ГДЕ ПРЕБЫВАЮТ ДУШИ УМЕРШИХ ДО СТРАШНОГО СУДА

Новый завет определенно различает места

пребывания душ умерших праведников грешников. Относительно первых мы слыши слова Иисуса Христа в его молитве к Богу Отцу Отче, которых Ты дал Мне, хочу чтобы там, где Я, и они были со мною, да видят славу Мою которую Ты дал Мне (Иоанн 17; 24). Эти и по­добные им слова: где Я, там и слуга Мой будет (12; 26), относятся не только к жизни по воскре­сении, но и к первому периоду загробной жизни. Но если Христос и души праведников находятся у Бога Отца в Его небесных обителях, то мы не можем думать, что там же находятся и души грешников, отринутых от блаженного единения со Христом. Потому что по своим грехам они не только лишены нравственного единения с Богом но и удалены от самого места блаженного пребы вания праведников. Все это говорит нам о том что души усопших пребывают до своего воскресе­ния в тех местах, которые соответствуют их нрав­ственному состоянию.

«Один воин, - читаем мы в Прологе, церковной книге для чтения на каждый день года, - был при смерти и, возвратившись к жизни, рассказывал:

«Я видел темную и мрачную реку, через которую был мост; на этом мосту происходило испытание грешников: кто грешен, тот падал в эту темную и зловонную реку, а кто праведен, тот проходил по мосту свободно и беспечально. По ту сторону ре­ки был виден зеленеющий луг, благоухающие травы и цветы, и видны были обители с живущи­ми в них в белых одеждах людьми. Одни обители стояли ближе к реке и мосту, а другие дальше, до одних обителей доходил смрадный запах реки этой, а до других нет. Еще строилась одна светлая обитель, чудная и благодатная, из одних золотых камней, а для кого - неизвестно. Такое было бла­гоухание в том месте, что переходившие через то место и жившие тут от одного этого благоухания насыщались. Близ той реки я видел одного свое­го знакомого, умершего 4 года назад. Он висел вниз головой, л связанный великими и тяжелыми цепями. Я спросил его, за что он так страдает. Он ответил: «За то, что когда мне велено было нака­зывать кого-то за преступления, я наказывал не столько из послушания, но по жестокости и бес­человечию характера».

То состояние, в которое переходит душа и в ко­тором она живет от момента своего разлучения с телом и до Последнего Суда над человечеством, богоносные отцы назвали неопределенным состо­янием. Оно названо так потому, что душа не по­лучает полного и совершенного воздаяния ни за зло,"ни за добродетель. И потому, что до Страш­ного Суда еще возможны перемены в состоянии душ. Например, по молитвам Церкви некоторые грешники могут быть освобождены от мук или, по крайней мере, могут получить некоторое об­легчение в своих страданиях. В этом временном

состоянии душа испытывает предчувствие своего блаженства в жизни будущего века или предчув- ствие своего мучения. Как если бы некий царь ее звал друзей на пир, а осужденных повелел на зать. И тогда друзья с радостью ожидают пере^ дворцом часа застолья, осужденные же, запертые в темнице, печалятся и ждут, пока придет судья,)

чтобы покарать их.

ВСЕОБЩАЯ СВЯЗЬ ДУШ

Любовь, соединяющая нас здесь на земле, ча­сто до готовности жертвовать жизнью за лю­бимого человека, остается ли неизменною за гро­бом? Любят ли перешедшие в загробную жизнь нас, оставшихся на земле? Если любовь царству­ет за гробом, то в чем она выражается, какое мо­жет быть сочувствие между родными, разлучен­ными неумолимой смертью?

Главные силы души - любовь и сочувствие - не оставляют ее и в жизни за гробом, иначе она перестала бы быть душою, а следовательно, усоп­шие продолжают любить живых и сочувствуют им. Сочувствие есть плод любви и есть живое принятие к сердцу состояния ближнего. Ап. Па­вел свидетельствует, что любовь бессмертна «ни­когда не перестает», а следовательно, состояние умерших (их покой или беспокойство) находятся в неразрывной внутренней связи с жизнью жи­вых. Говоря о членах нашего тела, вместе с тем Апостол говорит и о членах тела Христова, Его Церкви. Мертвые сочувствуют живым, и живые сочувствуют мертвым. Если один член болит, с ним и все страж дут; и если радуется один, то и все члены веселятся. Вот учение св. ап. Павла о том, что мертвые любят живых и сочувствуют им.

Всякое доброе дело, имея Божественное, незем-ное начало, отражаясь в совести, веселит душу радостью небесной. Умершие сочувствуют нам и радуются вместе с нами, так точно, как св. ангелы веселятся на небе о кающемся грешнике, ходящемся в подвиге добродетели. Если же ду- ховный, загробный мир радуется вместе с духовно-веселящимися на земле, то и наоборот, при на- шем ожесточении, греховной и нераскаянной жизни скорбят св. ангелы, скорбят святые, скор- бят наши усопшие родственники. Евангелие сви- детельствует, что в момент смерти Иисуса Христа солнце померкло, земля потряслась, завеса цер- ковная раздралась; многие святые, прежде усоп- шие, воскресли, вышли из гробов и явились мно- гим в Иерусалиме.

Перед Богом все живы; следовательно, загроб­ная жизнь, как и земная, есть продолжающееся изменение душевных свойств и расположений, развивающихся так, как плод развивается из зер­на, посеянного нами в земной жизни.

Где любовь, там и сочувствие. За гробом живет бессмертная любовь в царстве любви, а с любовью неразлучно и сочувствие к любимому; сочувствие к меньшим своим братьям, к нам, еще странству- ющим на земле. Св. ангелы, все святые и все умершие, еще несовершенные, принимают живое

участие в нашей жизни, и мы, со своей стороны, можем сочувствовать им и своей жизнью способ­ствовать или препятствовать улучшению их за­гробного состояния.

Церковное предание благоговейно хранит рас­сказ о том, как мученик Христов Федор Тирон, явившись константинопольскому патриарху, пре­дупредил его о злом умысле царя-отступника Юлиана. Этот царь был воспитан как христиа­нин, но, отпав от веры, стал самым лютым гони­телем Церкви и богоборцем. Однажды Юлиан ре­шил поглумиться над своими подданными-хрис­тианами. Для этого в дни великого поста он пове­лел окропить идоложертвенной кровью все про­дукты, продававшиеся на городском рынке. Свой замысел он сохранил в строжайшем секрете, и многие тысячи душ в самые святые дни оскверни­лись бы вкушением пищи, принесенной в жертву идолам. Но Тот, Кто как зеницу ока хранит про­стых и смиренных и всегда препятствует гордым в их коварстве и злобе, не попустил исполниться умыслу злого царя. Среди ночи, но не во сне, кон­стантинопольскому патриарху явился некий свето­зарный воин и сказал, чтобы он немедленно, со­брав всех верующих, дал знать им о грозящей опасности, с повелением не покупать ничего на рынке в ближайшие дни. «Чем же пропитается все эти дни такое множество людей, - спросил святи­тель воина, - ведь у многих нет никаких запа­сов?». «Коливом (вареной пшеницей), - ответил явившийся мученик, - которое ты, найдя у неко­торых, должен раздать всем». Святитель немед­ленно исполнил то, что ему повелел мученик, на­шлась и пшеница в необходимом количестве, ко­торую дали ему некоторые благочестивые люди; и

константинопольские христиане сохранились от осквернения, а Юлиан, видя, что его замысел рушен, предоставил прежнюю свободу рынкам. Так святой мученик избавил христиан от неволь- ного участия в служении идолам. В память об этом чудесном событии до сих пор сохранился обычай по окончании первой недели великого по­ста варить коливо и питаться им.

В житии преподобного Сергия Радонежского есть упоминание о том, что во время битвы на Кули- ликовом поле, преподобный, молясь, видел души павших воинов и говорил, о ком надо молиться, чтоб живые могли помочь усопшим своими литвами до того, как войско вернется в Москву.

Святые угодники Божий иногда посылались Богом на землю для устранения церковных спо- ров и водворения мира и единодушия. Так празд-ник во имя трех вселенских учителей учрежден по весьма примечательному обстоятельству. После их кончины между православными почитателями их великих подвигов, учения, заслуг и чудес нередко возникал вопрос: который из трез святителей больше и выше? Распря об их доброй детелях возросла наконец до того, что через сколько веков произошло решительное разделе ние в обществе христиан, и одни начали называться Василианами, другие Григорианами, третьи Иоаннитами. Тогда, в отклонение такого соблазна, три святителя вместе явились Иоанну, епископу Евхаитскому, и сказали ему: «Все мы имеем равное достоинство у Бога. Объяви христианам, чтобы оставили спор об этом. Как при жизни мы более всего заботились о единодушии, так и по преставлении нашем более всего желаем единомыслия верующим. Установи для нас один общий праздник».

Иные святые являлись для исправления по­грешностей в написании их жития. Так, святите­лю Дмитрию Ростовскому, церковному писателю, собравшему годовой круг житий святых на рус­ском языке, явился святой мученик Орест. Святой мученик сказал ему: «Я больше пострадал за Христа, чем ты написал». Сказав это, он от­крыл грудь и, показав глубокую рану в левом бо­ку, сказал: «Это мне железом прожгли». Далее, показав раны на правой и левой руке, сказал: «Это мне перерезали»; потом, наклонившись, от­крыл обе ноги до колен и, показав на них раны, сказал: «А это мне косой подсекли. - Видишь, - сказал он наконец, - я больше пострадал, чем ты написал».

В письме наместника Троице-Сергиевой лавры архимандрита Антония митрополиту московско­му Филарету мы находим также свидетельство того, что люди, бывшие близкими в этой жизни, останутся близкими и в жизни за гробом. «Идя по скиту, зашел я к умирающему Вуколу - по­слушнику покойного схимонаха Моисея. Ныне его соборовали маслом; чахотка неизлечимая у него. Увидев его в благодушном состоянии, я спросил:

Что, о. Вукол, видно в путь собираешься?

Да, батюшка, помолитесь, да пошлет мне грешному Свою милость и помощь Господь.

Кланяйся от меня старцу своему, о. Моисею.

Я ныне, - говорит о. Вукол, - виделся с ним, он был у меня и вот здесь читал акафист Богома­тери; а меня, как и прежде бывало, заставил петь припевы, и так все правило совершил у меня. И с радостью говорит: «Мы с тобою там вместе будем жить; мне позволено прийти проводить тебя отсюда». Помо­лились мы еще с ним, и я как бы совершенно был

здоровый. Перекрестил он меня и отошел. Так я, батюшка, жду не дождусь, когда пошлет его Гос­подь перевести меня отсюда. А о. Моисей сказал, что там несказанно хорошо».

Многочисленны также и случаи явления обык­новенных людей своим близким. В одном селе жила почтенная чета: старик, заштатный свя- щенник, отец Г. и старушка, жена его. Жили они очень долго и, как говорится, душа в душу. Отец Г. - хлебосол, приветливый и ласковый со вся­ким, а главное, благочестивый и добрый, - приобрел уважение у многих в окрестности. Но всему бывает на свете конец: отец Г. занемог, слег в постель и, напутствованный христианскими таинствами, тихо и мирно перешел в вечность, оставши горько оплакивавшую его спутницу жизни. Вот уже минул и год после его смерти. Старушка, же­на его, накануне годичного о нем поминовения, после разных хлопот легла немного отдохнуть, вот видит во сне покойного мужа. С радостью бросилась она к нему и начала его расспрашивать: что с ним и где он теперь находится? Покойнш отвечал: «Хотя я и не обязан с тобою говорить, не так как при жизни не было у меня от тебя никаких тайн, то скажу, что, по милости Божией, я в аду; скоро и ты последуешь за мною, готовься смерти через три недели после этого дня».

Покойник медленно удалился, как бы не желал с нею расстаться, а старушка, проснувшись, радо- стно стала всем рассказывать о свидании с покой- ным мужем. И действительно, ровно через три не- дели она мирно скончалась.

«В ночь с 28 на 29 сентября снилось мне, - пе­редает граф М.В. Толстой, - будто стою я у себя в зале и слышу, из гостиной раздаются голоса детей.

Смотрю, проходят мимо меня в залу разные дети и между ними Володя, наш недавно умерший сын. Я с радостью кинулся к нему, он улыбается мне своею прежней ангельской улыбкой. Я протя­нул к нему руки: Володя, это ты? Он кинулся мне на шею и крепко, крепко обнял меня.

Где ты, моя радость, ты у Бога?

Нет, я еще не у Бога, я скоро буду у Бога.

Хорошо ли тебе?

Хорошо, лучше, чем у вас. А у вас я часто бываю, все около вас. Я все почти один, только Мария Магдалина со мною бывает. Иногда мне делается скучно.

Когда тебе скучно?

Особенно, когда плачут обо мне. А меня уте­шает, когда обо мне молятся, когда дают бедным за меня. Я все молюсь, молюсь за мамашу, за вас, за братьев, за Пашу (сестру), за всех, кто меня любит. Милую мою мамашу обнимите за меня, вот так, крепко.

Ты с ней повидался бы, моя радость.

И повидаюсь, непременно повидаюсь.

Когда же?

Когда плакать перестанет.

В Данковском уезде, Рязанской губернии прожи­вала в собственном поместье помещица Муромцева, урожденная графиня Т. У графини было два род­ных брата, оба военные и оба участники Крымской войны 1854-56 годов. На первых же порах военных действий в Севастополе, один из братьев был или убит, или, заболев, умер в госпитале; другой брат находился, постоянно в Севастополе. В первый день

Св. Пасхи г-жа Муромцева, возвратись утром из
церкви, легла отдохнуть. Едва она улеглась в по-
стель, как услышала совершенно ясно и отчетли-
во чьи-то шаги, которые явно направлялись к ее
кровати, закрытой пологом. Вот кто-то остано-
вился и вдруг открыл полог; перед нею стоял
умерший брат, который сказал ей: «Христос вос-
кресе, сестра, поздравляю тебя с праздником! Я
пришел сказать тебе, что наш брат сегодня убит в
Севастополе!». Сказав эти слова, он повернулся и
такими же шагами вышел из спальни. Когда при-
зрак брата скрылся, г-жа Муромцева разразилась
истерическими рыданиями. На крик и рыдания
тотчас же сбежалась прислуга. Придя в себя,
Муромцева рассказала о случившемся. Спустя не-
сколько дней, она получила известие, что в ночь
под Светлое Христово Воскресение второй ее брат
действительно был убит во время предпринятой
им тогда вместе с другими офицерами вылазки
против неприятеля.

Все эти и подобные им самые разнообразные
случаи общения между живыми и усопшими, пе-
ресказать которые полностью просто невозможно,
без сомнения дают нам надежду, что и в загроб-
ной жизни мы непременно встретимся с теми, кто
находясь в лучшем мире проявляет заботу о нас
грешных.

Учение о том, что люди увидят и взаимно узна- ют друг друга в мире загробном, всегда было предметом почти всемирного верования. Все наро- ды земные придерживались этого учения. В эту истину веровал весь древний мир: еврей и язычник, христианин и варвар, грек и римлянин, философ и поэт, образованные народы и самые дикие племена равно держались этого учения. Это верование

во взаимное свидание за гробом с близкими нам людьми особенно дорого чадам Божиим в минуты самых тяжких их испытаний. Оно неизреченно дорого душе человеческой именно тогда, когда разрушаются самые дорогие ее земные надежды,и болезненно рвутся узы ее сердечных привязанно­стей. Тогда верование это становится целебным врачевством и великим утешением для измучен­ного и разбитого сердца, потому что оно научает «не скорбеть, как прочие, не имеющие надежды». Оно уверяет, что разрушение тела порождает только временную разлуку, что дорогие нам су­щества отняты не навеки, а только на то малое время, пока продолжится земная жизнь.

Но основательно ли это верование?

Да, мы можем быть твердо убеждены, что Тво­рец, создавший нас, не вложил бы нам в душу столь глубокую веру и столь глубокое желание этого святого взаимного свидания, если бы это не было истиной. И Дух Святой не допустил бы та­ковой мысли возрастать и укрепляться в сердцах верующих в час их самых тяжких страданий и скорби, если бы эта вера была заблуждением.

В книге Бытия (25; 8.) сказано, что Авраам умер, и приложился к народу своему. Этот образ выражения, конечно, не может относиться к по­гребению патриарха, потому что Авраам не был погребен там, где были могилы его народа. Его предки жили и умерли в Уре халдейском; Фарра, его отец, умер в Харане, и там был погребен; а Авраам был похоронен в новом месте погребения, - в земле Ханаанской, в пещере, которую Авраам приобрел у сынов Хетовых, и которая находилась далеко от гробниц его отцов. Однако, не быв по­гребен со своим народом, он все же приложился к

нему - то есть его бессмертный дух приложился к его народу, вступил в тесное братское единение и был возвращен их дружбе. Также об Исааке мы читаем: «и испустил Исаак дух, и умер, и прило- жился к народу своему, и погребли его Исав Иаков, сыновья его» (Быт. 25; 29). Заметим, чтс здесь говорится, что Исаак приложился к народу своему сразу после кончины, и еще до своего погребения. Здесь мы узнаем, что, как только дуз престарелого праведника покинул тело, он, осво­божденный от плоти, еще прежде погребение вступил в общение со своими благочестивым предками, которые до него перешли в иной мир. То же выражение употреблено в книге Бытия относительно Иакова.

Но не только души праведников встречаются после смерти, также и души грешников общаются друг с другом. В грозно-величественном проро- честве Иезекеииля о царе египетском, сошедшего во ад и находящемся среди языческих князей, го- ворится: «Среди преисподней будут говорить о нем и о союзниках его первые из героев; они пали и лежат там между необрезанными, сраженные мечом» . (Иезекииль гл.32)

Это место Священного Писания изображает перед нами жилище ада и указывает, что души от- шедших неистовых мучителей, их союзников их полчища находятся вместе, и мы видим из говорящими с фараоном во аде, когда и он соше туда к ним. А что царь египетский узнал их, это не- сомненно, так как вслед за перечислением царей народов, о которых сказано, что они сошли в преис поднюю, и о которых утверждается, что осталосг беззаконие их на костях их, потому что они как сильные, были ужасом на земле живых,

читаем: «Увидит их фараон и утешится о всем множестве своем, пораженном мечом». Из этого места книги пророка Иезекииля мы узнаем, что царь египетский не только будет видеть тех царей и народы, которых он знал на земле, но что вид этих несчастных доставит ему род дьявольского радования, раз он узнает, что те, кто были соуча­стниками его преступлений, станут сотоварища­ми его страданий.

Свидетельство относительно сказанной истины мы находим и в Новом завете, в евангелии от Лу­ки (16; 19-21), в притче о жестокосердном богаче и бедном Лазаре. «Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пир­шествовал блистательно. Был также нищий, име­нем Лазарь, который лежал у ворот его в струпь­ях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. Умер нищий и отнесен был ангелами на лоно Ав-раамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его. И, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучусь в пла­мени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Ла­зарь - злое, ныне же он здесь утешается, а ты страждешь. И сверх всего того, между вами и на­ми утверждена великая пропасть, так что хотя­щие перейти отсюда к вам не могут, также и от­туда к нам не переходят». Очевидно, что в этом повествовании Христом сказано многое о бессмер­тии. Он приподнимает перед нами завесу, скрыва­ющую от нас мир духовный, и дает нам взглянуть

в состояние душ в загробном мире. Быть может,
в одном из мест Священного Писания не изоб-
ражены столь живо различные состояния отшед-
ших и их взаимные друг к другу отношения. Нам
дано видеть одновременно и небо и ад, и то, что
там происходит. И поведано нам это Тем, Кото-
рый не только Начальник жизни, но и Имеющиш
ключи ада и смерти.

Значит, находящиеся в ином мире, не только
взаимно узнают друг друга, но между ними суще-
ствует самая искренняя дружба и общение, так
как мы слышим, что Лазарь не только узнал Ав-
раама, но что ему дозволено было и возлежать на
лоне его, то есть, дано было блаженство самого
тесного общения с «отцом верующих и другом Бо-
жиим».

Из всего сказанного следует, что связь между
нами и нашими усопшими близкими не прерыва-
ется. Более того, раз они сохраняют возможность и
имеют желание влиять на нашу жизнь, если они
являясь нам во сне, а в особых случаях и на яву
как бы выходят к нам на встречу из мира иного
преодолевая, по милости Божией, непреодолимую!
пропасть смерти, не тем ли более мы должньи
ожидать встречи с ними, после того как сами пе-
рейдем за порог земной жизни.

Даже в самых мрачных глубинах преиспод ней, от которых да избавит нас Господь Иисус Христос, души грешников сохраняют надежду на молитвы тех, кто любил их и на чью любовь они еще могут рассчитывать. Тем более помнят и молятся за нас души тех наших близких, кто об­рел оправдание перед Лицом Божиим и кто с ра­достью ожидает нас в лучшем мире. И если души языческих жрецов и колдунов, по молитвам

преподобного Макария Египетского получали об­легчение и видели лица друг друга в адской тьме, то как можем мы - христиане, думать, что в за­гробном мире мы будем полностью разлучены с дорогими нам людьми. А если и будем мы разлу­чены с ними, то не явится ли в этом наказание за забвение наших усопших. Страшно будет тогда - перед вечной разлукой - вдруг, в последний раз, увидеть тех, кого мы забыли, тех, кто любит нас или нуждается в нашей любви. Наших близких дает ним Бог, а отнимает наша нелюбовь и беспа­мятство. Да не будет этого с нами ни в этой жиз­ни, ни в мире ином.

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ О МОЛИТВАХ ЗА УСОПШИХ

Вопрос: Совместимо ли учение о благотворном влиянии молитв церковных за умерших с учением апостола, что «человекам положено однажды у ретъ, а потом суд» (Евр. 9; 27), и что на суде Бог воздаст каждому по делам его?

Ответ: После смерти, действительно, бывает для каждого суд Божий, но воздаяние еще не является окончательным. И в этом снова обнаруживается конечная благость и милосердие к нам Господа. Да- же после смерти, после частного суда, Он не оконча- тельно наказывает грешников, а только предвари­тельно, и,оставляет еще длинный период времени, в продолжение которого, семя добра, с каким перехо­дят покаявшиеся грешники в вечность, могло бы раз­виться в них и очистить их от всякой скверны, под благотворным влиянием молитв Церкви. По истече­нии же этого периода, когда бесконечная благость Божия успеет совершить все, что можно совершить для блага искупленных Его честною кровью, беско­нечная правда Его произведет всеобщий и последний суд, на котором окончательно воздаст каждому по за­слугам.

В: Для чего молиться за тех умерших, которые покаялись перед смертью и, следовательно, получи­ли уже от Господа, через таинство покаяния, про­щение и разрешение грехов своих?

О: Но, во-первых, все ли кающиеся приносят перед

смертью надлежащее покаяние - искреннее, глубо­кое, живое, вполне достаточное для того, чтобы удо­стоиться от праведного Судии совершенного разреше­ния от грехов? Все ли даже бывают способны к тако­му покаянию в тяжкие и страшные минуты смерти? Для всех этих покаявшихся, очевидно, необходимо предстательство Церкви, которое бы могло воспол­нить то, чего у них недоставало.

Во-вторых, от приступающих к таинству покая­ния требуется, чтобы они не только исповедовали пе­ред Богом свои грехи, но потом действительно обра­тились от них и принесли достойные плоды покая­ния. А все умирающие, после принесенного ими по­каяния, не успевают самым делом оправдать и закон­чить то, чему в покаянии полагают только начало. Вот это-то недостающее у всех, умирающих вскоре после покаяния, и восполняет Церковь своими мо­литвами.

В-третьих, для того чтобы удостоиться по смерти небесного блаженства, недостаточно только получить от Бога прощение грехов, а необходимо действитель­но очиститься от грехов и исцелиться, ибо грешник и прощеный, но остающийся со грехами своими, чув­ствовал бы себя не на месте посреди праведных небо­жителей пред лицом Святейшего святых и был бы даже неспособен, по духовной расстроенное™ своей, к вкушению райского блаженства. Но молитвы Церкви, благотворения, совершаемые живыми за умерших, и, особенно, приношение бескровной жерт­вы могут способствовать всем скончавшимся с семе­нем новой жизнии, чтобы это доброе семя мало-пома­лу раскрылось в них, возросло в древо, принесло плод, и чтобы таким образом они всецело обнови л сь и совлеклись ветхого человека.

В: Говорят, что нельзя молиться об умерших без покаяния и приобщения святых Христовых тайн.

О: Это неправильно, Церковь строго различает тех, которые умирают в нераскаянности и без приобщения Христовых тайн по собственной вине и упорству, и тех, которые только не успевают перед кончиной

сподобиться таинства покаяния и Евхаристии, потому что подвергаются по независящим от них причинам внезапной или насильственной смерти. Поэтому, тогда как о самоубийцах или нераскаявшихся еретиках Церковь не молится, - о всех чадах своих, скон- чавшихся внезапной смертью, она, с сокрушением истинной матери, умоляет Господа помиловать их.

Истинность такой молитвы подтверждается, в ча- стности, случаем с блаженным отроком Артемием Врекольским. Он, как погибший внезапной смертью от удара молнии, был лишен христианского погребения и церковных заупокойных молитв - его тело просто бросили в лесу. Однако через достаточно долгое время тело отрока было найдено нетленным, нетленной осталась и одежда. Господь прославил своего тайного угодника и многими другими чудесами, вразумляя нас этим, что совсем не обязательно умершие внезапной смертью - безнадежные грешники.

В: Если и умершие с покаянием грешники нахо-
дятся в аду, то как помогут их освобождению мо-
литвы Церкви, если из ада нет избавления и на не-
бо оттуда «не преходят» (Лук, 16; 27)?

О: Действительно, в одном месте Священного Пи- сания говорится, что из ада нет избавления и перехода на лоно Авраамово; но в другом месте читаем, что Христос Спаситель нисходил по смерти душою своею в ад, как Бог, чтобы проповедать там избавление, и, как верует Церковь, вывел оттуда всех ветхозаветных праведников или всех уверовавших в Него (1 Петр. 3, 19). Что же отсюда следует? То, что если для одних, каков был немилостивый богач, нет избавления из ада, то для других, именно верующих в Господа Иисуса Христа, оно сделалось возможным после того, как Он разрушил ад и вывел оттуда многих. Как на небе, соответственно нравственному состоянию праведников, есть обители многи и различные награды, так и в аду, соответственно неодинаковому нравственному состоянию грешников, есть свои разные обители, затворы и хранилища душ. И тогда, как в одних обителях страдают в пламени умершие в

нераскаянии и неверующие, в других могли обитать, - конечно, без подобных страданий, - даже ветхоза­ветные праведники до самого пришествия к ним Христова. Как из первых обителей адских нет избав ления для узников, по самому их нравственному со­стоянию, так из обителей последнего рода уже было избавление для ветхозаветных праведников и может быть для скончавшихся в вере и покаянии грешни­ков. В обыкновенных тюрьмах тоже бывают заклю­ченные, для которых по закону не может быть поми­лования, и преступники менее виновные, которые по ходатайству ближних могут получать и часто получа­ют свободу. Поэтому Церковь и молит Господа имен­но об избавлении от ада душ, отшедших из мира с покаянием, как это особенно видно из молитв, ее в день св. Пятидесятницы.

В: Не суетны ли наши молитвы за умерших, ес­ли мы не знаем в точности, какая их постигла участь? И может быть, многие, за которых мы мо­лимся, находятся уже в Царствии небесном, а дру­гие, по частному суду Божию, принадлежат к чис­лу отверженных?

О: Несмотря на это, наши молитвы об умерших не суетны. Церковь учит нас молиться за всех, скончав­шихся в православной вере, исключая только неко­торых нечестивцев и нераскаянных. Но о ком при­нять, а о ком отвергнуть наши молитвы - это дело самого Бога, Который знает сущия Своя и достойные Его милости (2 Тим. 2; 19). Наши молитвы о тех, ко­торые уже находятся на небесах или в числе отвер­женных, если и не полезны им, то и не вредны. Но наши молитвы о всех православных, скончавшихся, но не успевших принести плодов, достойных покая­ния, и поэтому не удостоившихся еще Царствия небес­ного, без всякого сомнения им полезны. А кроме того, молитвы за умерших во всяком случае полезны самим молящимся.

В: Древние и современные еретики так возража­ют против молитв за умерших: «если молитвы за усопших так для них полезны, то пусть никто не

живет благочестиво и не творит добра, а приобре­тает себе друзей каким угодно образом и просит их молиться за него Богу, чтобы ему не страдать в другой жизни и не подвергнуться казни за великие грехи».

О: Когда брошено в землю зерно, потерявшее на­чало растительной жизни, повредившееся до того, что неспособно прорасти, тогда, сколько бы мы ни орошали это гнилое зерно, сколько бы ни старались подвергать его влиянию животворного солнца, оно не разовьется и не сделается прекрасным растением. Так и молитвы друзей и родственников не смогут по­мочь душе того умершего, который во время земной жизни погасил в себе дух Христов (1 Сол. 5; 19), ко­торый, называясь христианином, был по душе языч­ник, а по жизни и делам - фарисей.

В: Зачем нужны молитвы Церкви за умерших, ес­ли слово Божие говорит нам о том, что Христос есть «единый Посредник между Богом и человека­ми» (1 Тим. 2; 5) и принес совершенное удовлетворе­ние за грешников.

О: Затем же, зачем нужны и молитвы Церкви за живых, которые заповедует само слово Божие. Цер- ковь молится пред Богом за умерших, так же как и за живых, не собственным именем, а именем Госпо­да Иисуса и силою Его же бескровной жертвы, кото­рую не перестает приносить о спасении всех живу­щих и усопших. Церковь заботится своими молитва­ми и ходатайством только усвоить чадам своим бес­конечные заслуги единого Посредника между Богом и человеками, предавшего себя для искупления всех.

В: Если Церковь молится за всех скончавшихся в православной вере и с покаянием и ее молитвы силь­ны перед Богом, то получается, что никто из них не лишится блаженства и все спасутся.

О: На это скажем вместе со св. Иоанном Дамаски-ным: «Пусть так, и о если бы сие исполнилось! Ибо сего то и жаждет, и хочет и желает, о сем радуется и веселится преблагой Господь, да никто не лишится божественных даров Его. Ибо неужели ангелам Он

уготовал награды и венцы? Неужели для спасения духов Он пришел на землю, нетленно воплотился от Девы, сделался человеком, вкусил страдания и смерть? Неужели ангелам он скажет: приидите бла­гословенные Отца Моего, наследуйте уготованное вам царствие? Но все Он уготовал для человека, за которого и пострадал. Ибо кто, составив пир и созвав друзей, не пожелает, чтобы они все пришли и насла­дились благ его? Иначе для чего ему и пиршество го­товить, как не для того, чтобы угостить друзей сво­их? И если мы об этом только заботимся, то что ска­зать о Великодаровитом, Едином по естеству, пребла­гом и человеколюбивом Боге, Который, раздавая и подавая, больше радуется и веселится, чем тот, кто принимает и приобретает себе величайшее спасение». Надобно также не забывать, что обители у Отца не­бесного многи и степени блаженства вечного будут весьма различны, соответственно достоинству тех, кто удостоится этого блаженства.

В: Что делать если добрый человек, наш близкий, умер будучи некрещеным?

О: В первую очередь, для того, чтобы умерший сподобился принять милость от Бога, необходимо по­давать за него милостыню и творить добрые дела в его память. Кроме того, церковное предание учит нас, что за умерших некрещеными надо молиться святому мученику Уару, имеющему особую благодать перед Богом в ходатайстве за них.

Когда после жестоких мучений Уар был предан смерти и его тело, по приказанию мучителей было брошено за городом, благочестивая вдова Клеопатра, тайно взяла останки святого мученика и погребла их в своем семейном склепе. Через некоторое время Уар явился ей во сне и сказал, что за его молитвы Гос­подь помиловал всех умерших родственников Клео­патры, похороненных с ним, а все эти люди были язычниками.

А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь (агапе); но ЛЮБОВЬ ИЗ НИХ БОЛЬШЕ.

Мир, взаимопонимание, терпение и сострадание да пребывают в сообществе вашем!

Над ними пребывают слоги ОМ АХ ХУМ. Каждый из слогов сияет ослепительным светом. Ветер бушует, пламя полыхает, вещества плавятся и закипают, источая клубы пара.

Ты видишь, как многие из них проявляют уаля к неверным. Как скверно то, что им уготовили души их, что разгневался на них Аллах, и в наказании они пребывают вечно!

Мысли о смерти для обычного человека неприемлемы. Неизвестность, ужас перед физической болью, страх вытесняет тягостные думы на задворки сознания. Да и некогда подумать о последнем часе в суете повседневности.

Православному человеку намного сложнее. Он знает, что впереди его ждёт Страшный суд, на котором он ответит за все проступки, совершенные в жизни. Пугает не только страх наказания, но и чувство вины перед Тем, кто есть любовь.

Как проходит Божий суд после смерти?

Теряя близких, мы задумываемся о собственной кончине. Избежать ее не удастся никому – ни богатым, ни знаменитым, не праведникам. Что ждет там, за чертой? Что говорит православие о божьем суде? Сказано, что первые три дня душа умершего находится возле тела, на земле.

Душа вспоминает весь свой земной путь. По свидетельству Василия Нового, если человек умер без покаяния, его душа проходит двадцать испытаний, называемых мытарствами. Всем мытарства даны названия по : лжи, лености, гнева и прочих.

Следующие шесть дней душа проводит в раю, где забываются все земные скорби. Потом ей показывают ад с грешными людьми, их мучения. На третий, девятый день после смерти она предстает перед Господом. Через сорок дней после кончины вершится Божий суд, определяющий положение души.

В этот период близкие могут помочь умершему, читая акафисты и заказывая поминальную службу. После этого душа проводит время в ожидании своей участи на последнем суде.

События, предшествующие Страшному суду

О том, что после смерти каждого человека ожидает Страшный суд, упоминается ещё в Ветхом Завете. В Евангелии говорится, что судить людей будет не Бог Отец, а Иисус Христос, так как Он сын человеческий.

Православие учит, что в Судный день ожидается второе пришествие Иисуса Христа, во время которого он отделит праведных (овец) от грешников (козлищ ).

В Откровениях Иоанна Златоуста изложена последовательность событий Апокалипсиса. Его дата не известна никому, чтобы люди находились в осознанном состоянии и ежечасно делали выбор между добром и злом. По откровениям, конец света наступит не вдруг, ему предшествуют особенные события.

Во втором пришествии Спаситель будет держать книгу с семью печатями и светильник с семью факелами. Открытие каждой печати ведет к тому, что на человечество посылаются беды: болезни, землетрясения, голод, жажда, смерть, падающие кометы.

Совет. Сходите на исповедь! Покайтесь, все ваши грехи простятся, не ждите своей смерти, там покаяться уже невозможно.

Придет семь ангелов, и дадут сигнал к концу света: сгорит третья часть деревьев и трава, сделается кровавым третья часть моря и погибнут суда. Затем станет горькой вода и погибнут люди, которые ее пьют.

При звуке трубы четвертого ангела будут затмения, пятый открывает путь саранче в железных доспехах, подобной скорпионам. Саранча будет жалить людей в течении пяти месяцев. Последние два испытания будут в том, что человечество настигнут болезни и всадники в доспехах на конях, источающие дым и серу.

Появление седьмого ангела возвестит о том, что Царство Христа наступило. Видение Иоанном «жены, облеченной в солнце», многие богословы трактуют, как появление церкви, которая поможет спастись. Сражение Архангела Михаила со змеем и его торжество над ним символизирует победу над дьяволом.

Как пройдет Страшный Суд?

Православная церковь учит, что в судный день восстанут все мертвые и придут к престолу Божьему. Господь соберет всех и будет спрашивать о всех деяниях, совершенных при жизни.

Если сердце человека исполнено любви, он останется по правую руку от Иисуса Христа, и будет пребывать с ним в Его Царстве. Не раскаявшиеся грешники обречены на мучения. В Откровении сказано, что 144 тысячи человек не постигнут муки Апокалипсиса. После Страшного божьего суда не будет ни греха, ни скорби.

Как спастись человеку до Страшного суда?

В христианстве говорится, что надежда на спасение есть. Более того, страшный суд православие ждет с радостью, так как он есть знамение рассвета – Царства Божьего на земле. Истинно верующий человек надеется на скорую встречу с Христом.

Главная мера, которой будет мерить Высший Судья – милосердие. Если ходить в церковь, поститься, молиться, часто исповедоваться и причащаться, можно смело надеяться на самое лучшее на страшном суде. Бог сделал человека свободным, он вправе выбрать греховное состояние, но оно лишает надежды на спасение. Искреннее покаяние, исповедь и причастие, добрые дела приближают человека к Богу, очищает и исцеляет его.

Отличает православного человека постоянный внутренний самоконтроль своего душевного состояния. В Писании сказано, что до Страшного суда в мир придут антихрист и лжепророки. И на землю придет дьявол, и будет бесчинствовать в предчувствии второго пришествия Христа.

Поэтому искушение каждого человека проходит ежеминутно. Стоит задуматься в ответ на каждый позыв к греху, чью волю исполнять – божественную, или бесовскую. Как говорится в православии, бесовское племя изгоняется молитвой и постом.

Наказания в жизни человека нет – есть лишь уроки. Если человек испытывает негативные чувства, значит, он перекрыл доступ Божественной любви в свое сердце. Ежедневно Бог приходит к нам в образе других людей.

Как будет проходить Страшный суд - неужели Господь будет действовать как судья: выслушивать свидетелей, выносить приговор? считает, что все будет несколько иначе.

Интересно, что в канун Великого поста Церковь напоминает нам о том, что всё-таки суд будет, о том, что человек, получив от Бога жизнь как бесценный дар, должен будет потом Богу ответить за то, как он эту жизнь прожил.

И одна эта мысль о Суде, об ответе за все свои поступки и за всю свою жизнь, делает человека в духовном и в нравственном смысле более подтянутым. Если человек знает, что Бог видит его дела, его помышления и будет спрашивать за это, он одним этим фактом, одной этой мыслью будет удержан от многих грехов.

В начале мне хотелось бы сказать несколько слов о самом слове «суд». По-гречески суд – кризис . А что такое в нашем понятии ? Например, бывает кризис в медицине, когда болен человек, в горячке, и врач говорит: «У больного кризис болезни». И после этого кризиса есть два варианта развития событий: или больной завтра выздоровеет, температура спадет, или он умрет. То есть кризис – это некая высшая точка болезни, после которой будет или хорошо, или плохо.

Бывает кризис политический, экономический, финансовый. Почему эти кризисы наступают? Копятся неправильности, противоречия, а потом, уже в какой-то высшей точке кипения, происходит кризис. Или кризис межличностных отношений. Тоже есть набор противоречий, недоразумений, недомолвок, который в итоге приводит к кризису, после которого люди или научатся друг с другом разговаривать, или разойдутся.

То есть происходит своего рода суд. Когда человек за какие-то свои поступки должен, в конце концов, ответить в момент кризиса.

Все знают, что христиане постоянно пугают людей Страшным Судом. Как бы легко и спокойно было бы жить, зная, что Суда не будет. А тут попы постоянно твердят о том, что будет Суд. В каком виде этот Суд будет происходить, святые отцы отвечают по-разному.

Есть мнение, что Бог будет взвешивать добрые и злые дела людей на весах, и если перевесят злые дела, то человек попадет в ад, если добрые, то спасается. Таким образом, Бог отождествляется с богиней правосудия Фемидой, у которой завязаны глаза, она беспристрастно взвешивает дела человеческие.

Но мне кажется, что на Суде Христос, протянет к нему Свои руки, пронзенные гвоздями, и скажет: «Вот, чадо Моё, что Я сделал для тебя. Вот, в чем проявилась Моя Любовь к тебе. И Я эту Любовь тебе доказал Своей смертью, Своими страданиями и всей Своей Кровью, пролитой за тебя на кресте. А теперь скажи Мне, что ты сделал для Меня?».

И человек начнет вспоминать, а какие же дела он сделал ради Господа Бога. Возможно даже, ему на ум придут многие добрые дела, но окажется, что он совершал их из-за порядочности, чтобы казаться хорошим, воспитанным человеком перед другими людьми. Делал добрые дела делал ради близких. Не ближних, а именно близких, то есть родных: родителей, детей. И окажется, что большинство добрых дел он совершал не ради Господа, а ради людей или ради своего тщеславия.

И вот тогда, опустив голову, человек поймет, что на эту всецелую Любовь до последней капли Крови, который Бог к нам проявил, ему нечем ответить. Даже каким-то маленьким проявлением любви и благодарности к Богу он ответить не сможет.

И вот в этом, может быть, и будет Страшный Суд – человек сам себя осудит. Никто его прогонять никуда не будет, он сам прогонит себя и не сможет войти в Царство вот этой Божественной Любви.

В сегодняшнем Евангелии Христос говорит о том, что когда Он придет во второй раз на землю, Его пришествие будет отличаться от первого пришествия. В первый раз Он приходил как проповедник Царства Божия, нищий, у которого не было ни власти, ни политического внешнего авторитета. Но была только сила и истинность слова, а также сила божественных чудес, которыми Господь истинность своих слов подтверждал.

А когда Христос придет во второй раз, Он придет уже как Царь и Судия. И поэтому сказано в Евангелии: во славе Своей и все святые Ангелы с Ним. Христос придет как Царь, разделит все народы, как пастырь отделяет овец от козлов, и овец поставит по правую сторону от Себя, а козлов – по левую.

Я часто думал о том, чем же всё-таки овцы отличаются от козлов. По Ветхому Завету и овцы, и козлы считались чистыми животными, их можно было употреблять в пищу и приносить в жертву Богу. Различие в поведении этих животных.

Когда я служил в Волгограде, в храме, который находился в частном секторе, одна моя прихожанка держала коз. И я часто наблюдал через окно алтаря, как тётя Надя пасет своих коз. Когда пасут овец, то впереди идет или пастух, или самый главный баран, и за ним послушно идут все остальные овцы. А когда пастух пасет коз, то непонятно кто кого пасет. Пастух постоянно догоняет своих коз, которые устремляются совершенно в разные стороны: и через дорогу перебегают, и на деревья залезают, и через забор в соседние дворы лезут. Они не непослушны своему пастуху, постоянно проявляют свою безумную волю, и пасти их очень тяжело.

И вот скажет Царь тем, которые по правую сторону от Него: «Придите, благословенные, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира». А тем, кто по левую: «Идите в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его».

И люди ответят недоумением: «Господи, когда мы не послужили Тебе?». И Христос скажет: «То, что вы не сделали одному из ближних своих, то не сделали Мне». Понимаете, какой простой критерий?

Оказывается, человек, который делает что-то доброе ближнему своему, делает это и Богу. Если б мы в любом ближнем своем без препятствий и искажений видели образ Бога, как бы легко нам давались все добрые дела! Но часто бывает, что нашей помощи просят люди не симпатичные нам, люди, в которых образ Божий затемнен и искажен пороками и грехами.

И если мы будем делать добрые дела только ради людей, мы никогда не научимся делать добрые дела нашим врагам, нашим обидчикам, людям несимпатичным нам. А если мы будем вспоминать почаще, что делаем мы это доброе дело не только для этого человека, а для Бога, который нас к этому призывает, тогда все добрые дела будет делать гораздо проще. И тогда мы сможем послужить Богу и оправдать себя на Суде.

Что не поможет на Страшном Суде?

Владимир Берхин

Не знаю как вы, а я очень боюсь Страшного Суда. Я и обычного-то боюсь, а уж Страшного и подавно.

Мы не так много знаем о том, как он будет проходить. Есть притча о Страшном суде в Евангелии от Матфея, есть ещё несколько указаний в Писании, что “верующий на Суд не приходит, а неверующий уже осужден”, есть несколько глав в книге пророка Даниила и в Откровении, поражающих размахом событий, но не раскрывающих деталей судопроизводства. Это явно сделано намеренно – дабы люди не плодили казуистику, не пытались, как в египетской “Книге мёртвых”, придумать хитрые ответы и двусмысленные оправдания, чтобы отношения с Богом не свалились ни в магию, ни в юриспруденцию.

И это меня пугает. Потому что все известные мне способы защититься от обвинений там не сработают. Судя по тому, что мы знаем, на Страшном Суде не помогут:

– попытки свалить вину на обстоятельства, за которые отвечает не сам человек, а Тот, Кто Судит. Такой прецедент в Писании уже описан. Именно так поступил Адам после грехопадения – стал рассказывать Богу, что это не он, это всё жена, которую дал Бог, а значит, Бог – Сам виноват в печальном результате. Чем это закончилось – известно. Вероятно, у остальных тоже не прокатит.

– попытка “потеряться в толпе”, то бишь сослаться на общемировую или всесоюзную практику. Дескать, все так делают. Иногда мне кажется, что обсуждать такого рода отмазки пригласят кого-то из трёх праведников, имеющих опыт жизни в тотально враждебном окружении – Ноя, Лота и пророка Илию. Эти три суровых мужа очень хорошо знают, что такое “поступать не как все “. И объяснить сумеют.

– ссылки на особый исторический момент, который почему-то сделал несущественным исполнение заповеди. Но если ты ненавидел ближнего – значит, ты ненавидел ближнего. Даже если он, скотина такая, посмел оказаться от тебя на другой стороне баррикады, когда решались судьбы Родины. Синедрион именно благом Отечества оправдывал необходимость казни Спасителя.

– ссылки на исторические прецеденты. Дескать, отцы грешили и нам разрешили. Но история Анании и Сапфиры, которые были наказаны за свой грех, хотя и не были ни самыми большими, ни, тем более, последними, кто пытался запустить руку в церковную кассу, довольно убедительно показывает, что грех остаётся грехом, даже если Господь до поры милует.

– оправдания, что просто виноват кто-то другой. Помимо того, что этим уже занимался Адам, это еще и нарушение заповеди о неосуждении. Сказано же, что каким судом судитесь – таким и будете осуждены. Вешаешь свои грехи на других – хорошо, тоже будешь отвечать за чужие.

– ссылки на высокие результаты, которые были достигнуты в других областях. Как писал когда-то один журналист – коррупционеры построили ЛЭП первой категории надёжности, а их оппоненты не сделали и этого, и потому воровство вполне извинительно. Но об этом Писание также говорит более чем определенно – “что высоко у людей, мерзость перед Богом” и “что пользы человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит”. Не поможет .

– ссылки на то, что ты действовал в рамках действующего законодательства, и все правильные бумаги были подписаны уполномоченными лицами в нужных местах. Иуда не нарушал никаких законов, Нерон и Диоклетиан действовали в пределах своих полномочий, и даже расстрелы новомучеников до запятой соответствовали инструкциям ОГПУ. Гражданские законы нужны, они обеспечивают порядок и хотя бы подобие справедливости. Но в Царство Небесное приводят не они.

– ссылки на запутанность и противоречивость принципов суда, их неясность и двусмысленность. Хотел, дескать, как лучше, да ума не хватило. Тоже не сработает. Потому что Господь сказал, что Он с нами во все дни до скончания века. А значит, на любую попытку сказать – “Я не знал, как поступить” последует резонный ответ “Я был рядом, что ж ты не спросил?”. И не знаю как вы, а я по себе уже выучил, что “не знаю как поступить” на деле почти всегда означает “я не хочу поступать по заповеди”.

– какие-то варианты оправдания тем, что принадлежал к правильной группе людей, которая знала правильные слова, как бы она ни называлась – Церковь, народ, нация, традиция или партия. Ведь и об этом сказано – что в день Суда некоторые начнут вспоминать, что они именем Его бесов изгоняли и пророчествовали, но ждет их суровая отповедь и вечный ад. Или совсем в лоб сказано, что Бог может из булыжников наделать Аврааму новых детей, если существующие окажутся недостойны.

И много еще можно придумать такого рода соображений, которые не помогут на Страшном Суде. Этим он и Страшный.

Но это Суд также и Милостивый. Самый милостивый. Собственно, там кроме Милости и не будет ничего.

Самым трудным будет на Суде принять Милость. Милость нельзя заслужить хорошим поведением. Она зависит не от помилованного, а от Милующего. Надо только прекратить доказывать, словами и делом, что ты «имеешь право». Чтобы быть оправданным, надо перестать искать себе оправданий. Надо не оправдаться, а покаяться.

Потому что все эти слова и причины – это попытки просто отбояриться, чтобы не унизили милосердием, чтобы не помиловали. Ведь помиловать можно только того, кто виновен. А если ты в Царство Небесное войти планируешь, как право имеющий – не будет никакой Милости, потому что ты её просто не хочешь. Не нужна тебе Милость – не будет Милости.

Свободен, иди во тьму внешнюю.

Расслабься, наконец, человек, хватит выдумывать, почему бы тебе ещё не погрешить немного. Это уже Страшный и Милостивый Суд. Вспомни причту, и повторяй – “Отец, согрешил я пред тобою, и уже недостоин называться сыном Твоим, но прими меня. Я согрешил и оправданий у меня нет, и нет надежды, кроме Любви Твоей”.

Страшный суд или самый лучший день в нашей жизни?

Священник Константин Камышанов

Почему христиане стали бояться Страшного суда – ведь так было не всегда? Протоиерей Константин Камышанов сожалеет о том, что мы все чаще говорим о Суде и все реже о том, что должно наступить после него.

Тот день, когда состоится Страшный суд, будет первым днем торжества Рая. Ко дням творения мира добавится новый день. В течение его наш грешный мир полностью преобразится. И произойдет нечто странное: Ангелы совьют небо, как пергамент, и солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются.

И настанет Утро мира.

Оно начнется тогда, когда число жителей Рая достигнет некой необходимой и достаточной величины.

Для них – праведников – Страшный суд окажется не страшным судом, а станет самым лучшим днем их жизни, потому что первая радость – самая сильная. Душа избранных увидит Того, Кого любила, о Ком мечтала, Кого всегда хотела видеть – Христа.

И Христос будет рад видеть Своих друзей. Он введет их в новый мир золотыми вратами.

Для Бога этот день Суда тоже не будет страшным. Наконец-то закончится этот кошмар, который называется «наш мир». По слову пророка, лев и агнец возлягут рядом, зло упразднится и настанет вечное царство добра. Начало Суда станет окончанием этого ужасного дня грехопадения, длившегося целую вечность, с его войнами, убийствами, обманом и злостью.

Для грешников Страшный суд принесет некоторый испуг, но в дальнейшем Господь даст им по сердцу их быть вечно с такими же, как они.

Это как в тюрьме. Там собираются, хотя и против воли, некие джентльмены, у которых один и тот же взгляд на жизнь, которые объединены неким подобием братства и понятий. Им не надо работать, и день их протекает в философских беседах о смысле жизни. Там не надо напрягаться о еде, рубле и о том, чтобы напитать родню или близких. Все оплачено. Они там трезвы и жизнь их проходит по разумному режиму, исключающему злоупотребления и грех.

Конечно, это подобие условно и требует уточнения.

Во-первых, Христос сказал, что у раба худого отнимутся те таланты, которые он поленился умножить. То есть, человек будет упрощен в своей организации на порядок, и, подобно бесам, примет более простую организацию личности, подобную животным.

Это не означает того, что Бог отмстит им за грех. Святые отцы единодушны во мнении, что Господь абсолютно благ. Наоборот, такое упрощение до состояния скота польскаго , уменьшит степень страдания личности, которая окажется неспособна к тонким переживаниям. В результате деградации житель ада не сможет грешить сполна, как мог бы, оставаясь в полном разуме и всей силе души.

Во-вторых, почти все святые отцы уверены в том, что отправка грешника в ад – благо для него не только потому что он сам выбрал место в которое стремился. В аду ему будет комфортней, чем в Раю. Для человека воля важнее всего. В ней его свобода и индивидуальность. Сломав волю грешника, Бог сломает всего человека. Но Господу не нужна в Раю сломанная, обезображенная и противящаяся личность. Бог дает ей волю по ее сердцу – и это благо.

Таким необычным способом Господь попытается не только увеличить меру благодати Рая, но и снизить уровень страдания в аду.

В результате уровень зла уменьшится в целом по Вселенной.

Так что Страшный суд парадоксальным образом привнесет в мир больше света и уменьшит уровень зла, по сравнению с текущим положением дел. Страшный суд сделает мир менее страшным.

А если это так, то зачем же готовиться к катастрофе? И кто должен готовиться к катастрофе, и как надо готовиться к этому Страшному суду?

Очевидно, что Страшный суд будет страшным для граждан ада. Он будет таковым не только потому, что им грозит существование во зле, но и потому, что они должны пройти процесс деградации личности. А это в самом деле страшно.

Толкователи, предлагая церкви вспомнить о первом дне обновленного мира, как о Страшном суде, априори предполагают, что среди нас нет праведников, нет тех, кто любит Бога, а есть исключительно потенциальные жертвы ада. Почему-то в комментариях к этому событию проповедуется не радость долгожданной встречи со Христом, а, наоборот, нагнетается страх божественной мести.

Как же встретить этот день правильно?

Профессор Алексей Ильич Осипов заметил, что для того, чтобы началось освобождение, должно прежде наступить осознание своего рабства. Значит, мы должны воспринять психологию и образ мысли раба.

Святой Силуан Афонский дал такую формулу подготовки к Страшному суду: «Держи ум свой во аде и не отчаивайся». Значит, мы должны искуситься в жизни в аду.

Да как же держать ум в аде и не устрашиться и не отчаяться простому человеку?

Как можно научиться быть гражданином Небесного Иерусалима, если все время упражнять свой ум в реальности Чертограда?

Я, например, захотел стать архитектором. И для этого принял решение стать им через отрицание других профессий: не быть врачом, не быть слесарем, не быть водолазом. И, можно подумать, через это отрицательное богословие я страну зодчим? Нет.

Через подобное отрицание невозможно созидание и формирование положительного и сущностного образа. Отрицание не может быть основой существования.

Пасхальные слова ангелов « Что ищите Живаго с мертвыми» обретают новую глубину. Во аде невозможно подготовить себя к Раю. В Раю нужен навык не отчаяния и страха, приобретенного в новом Содоме, а навык любви к Богу, людям и Земле.

Как можно всему этому научиться, сидя уже при жизни в аду? Как можно найти в грязи свет? Как можно в мусоре оттыкать жемчуг?

Вспомним о нашумевшем заочном споре известного нашего богослова – профессора и святого, недавно прославленного в Греческой церкви. Речь идет о Порфирии Кавсокаливите.

Московский профессор, в канун самого прославления этого святого объявил о том, что Порфирий находится в прелести. Поводом к этому послужили слова святого о том, что не стоит бороться с бесами, так как они вечны, неуничтожимы, неутомимы, а мы временны. Уничтожить их не удастся, а борьба с ними бессмысленна в проекции Вечности.

Вместо того чтобы стать специалистами по борьбе с дьяволами, святой предложил стать знатоками жизни в Боге. Он заметил, что лучше погружаться в Бога, чем а ад. И тогда благодать сама будет врачевать и восполнять немощи и защищать от бесов самым надежным способом.

На самом деле, противоречия здесь нет. Святой, как и положено святому, смотрит дальше и выше. Порфирий Кавсокаливит говорит о стратегии, а профессор о тактике.

Святой говорит о том, что смысл жизни состоит в приближении Христу и стяжании подобия с Ним. Целью жизни никак не может быть борцовский навык на адских ристалищах. В Раю это бесполезное умение.

Что ищите Живаго с мертвыми?

А вот для того, чтобы достичь этого подобия, тактически необходимо преодолевать сопротивление духов злобы, которые не намерены упускать добычу.

Недоумение, как обычно, произошло от разного взгляда из разной точки наблюдения во времени и пространстве.

Что нам до этих богословских тонкостей?

Дело в том, что в них содержится прямое указание на стратегию нашей жизни в перспективе Вечности. Частным образом в этом богословии содержится верный подход к упражнению, дающему вид на жительство в Раю – посту.

Если не иметь в виду стратегию, а одну лишь тактику, то пост – это борьба. Человек, не видящий впереди Рая, выходит на пост как на беду и на войну. А окончание поста он празднует, как конец беды и закатывает победный пир. Он «отдыхает» от поста, от усталости быть светлым и добрым. Приметой такого поста бывают мучительный голод, хроническая усталость и утомление души.

Но люди тонкие подходят к пасхальным пиршествам не так. Пасхальные пиршества духовных людей, напротив, тихи. Радость об известии Воскресения Христа законна и справедлива, но вот окончание поста часто приносит грусть. Она проистекает от того, что время поста тонкий человек рассматривает как время своего приближения к Богу, а его финал – как окончание этого перигея и невольное удаление от Светила Бога. И часто вырываются слова сожаления: «Недопостился» или «только-только начал поститься и только узнал радость поста». Приметой такого поста является радость.

Эти посты усталости и радости не перепутаешь.

Человек, видящий Бога над маневрами поста, встречает пост не как народную беду, а как приблизившуюся радость, словами:

– С постом, вас братия и сестры! Постимся постом приятным.

Пред неделей о Страшном суде, прошла неделя о Блудном сыне. Они соединены в единую логическую цепь. В неделю о Блудном сыне человек искал свой настоящий дом – Рай, в эту неделю церковь ставит его на самом пороге Рая:

– Посмотри!

Здравствуй, ад? Нет. Здравствуй, утро мира!

В старину люди лучше понимали суть памяти этого дня. Доказательством тому служат старинные иконы Русского севера. На белых звонких фонах раскрыты яркие мажорные пятна красного цвета. Ад в этих иконах спрятан так, что сразу и не найдешь.

Со временем с Запада к нам пришла другая трактовка Страшного суда – настоящий голливудский трейлер фильма ужасов.

Находясь в Сикстинской капелле, можно поразиться невероятному художественному гению Микеланджело, и в тоже время, с не меньшей силой, можно удивиться его духовному дальтонизму.

Вместо Утра мира на знаменитой фреске мы видим не встречу мира и Христа, а учебные пособия по рисунку в залах мясокомбината. Как же так? Ведь тысячи богословов, апостолы и Сам Христос говорили, что мы не умрем, но все изменимся. Мы вновь вернемся в тонкие тела, навсегда оставив в земле временные «кожаные ризы». Как же это было упущено из вида таким талантливым человеком, совершенно не понятно.

Ладно, эта капелла. Этот пир мяса там уравновешивает эфирный Боттичелли. Но у нас эти триллеры Зверограда стали нормой на западных стенах храмов. С Запада пришла мода, на западной стене она и восторжествовала. На этих фресках торжествуют не праведники, а Чужой.

К сожалению, с течением времени, трансформировались не только фрески на западной стене, но и церковное сознание, травмированное духом бурсы. Время апостасии наложило свой отпечаток на все восприятие мира человеком. Вместо того чтобы готовиться к встрече с Небесным Отцом, сыновья Бога стали готовиться к встрече антихриста.

Увы. Сегодня нужно делать усилия, для того чтобы отвести наш завороженный взгляд от взгляда антихриста и перевести его на лик нашего милосердного Господа и Бога Спаса нашего Иисуса Христа.

Здравствуй, ад! – это не для нас. Не для тех, кого призвал Господь к жизни. Не для тех, кто любит Его. Не для тех, кто несмотря на падения, падал головой в сторону Рая.

Плох тот солдат, который не мечтает стать генералом. Плох тот христианин, который не стремится в Рай, а сидит душой в аду и не может отвести гипнотического взгляда от сатаны, как кролик от взгляда удава. Плох тот христианин, который забыл о том величии которое ему даровал Бог и о том месте, которое он уготовал ему на небе.

Плохо то, что вместо того, что с помощью Господа стремиться в свой родной дом, в Рай – и без того немощный человек еще больше обессиливает, сидя на реках Вавилонских, шарит глазами в аду и разбирает его смыслы.

Наше – Христос воскресе ! «Небеса убо достойно да веселятся, земля же да радуется, да празднует же мир, видимый же весь и невидимый: Христос бо воста … О Пасха велия и священнейшая: Днесь всяка тварь веселится и радуется, яко Христос воскресе и ад пленися.

Наше – «Ныне вся исполнишася света, небо же и земля, и преисподняя, да празднует убо вся тварь востание Христово, в нем же утверждается. Вчера спогребохся Тебе, Христе, совостаю днесь…»

В первых девяти главах этой книги мы попытались изложить некоторые основные аспекты православного христианского взгляда на жизнь после смерти, противопоставляя их широко распространенному современному взгляду, а также появившимся на Западе взглядам, которые в некоторых отношениях отошли от древнего христианского учения. На Западе подлинное христианское учение об Ангелах, воздушном царстве падших духов, о природе общения людей с духами, о небе и аде было потеряно или искажено, в результате чего имеющие место в настощее время "посмертные" опыты получают совершенно неверное толкование. Единственным удовлетворительным ответом на эту ложную интерпретацию является православное христианское учение.

Настоящая книга имеет слишком ограниченный объем, чтобы изложить полностью православное учение о потустороннем мире и посмертной жизни; наша задача была куда более узкой – изложить это учение в той мере, в какой было бы достаточно, чтобы ответить на вопросы, поднимаемые современными "посмертными" опытами, и указать читателю на те православные тексты, где содержится это учение. В заключении мы здесь специально даем краткое изложение православного учения о судьбе души после смерти. Это изложение состоит из статьи, написанной одним из последних выдающихся богословов нашего времени, архиепископом Иоанном (Максимовичем) за год до его смерти. Его слова напечатаны более узким столбцом, а объяснения к его тексту, комментарии и сравнения напечатаны как обычно.

Архиепископ Иоанн (Максимович)

"Жизнь после смерти"

Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века.

(Никейский символ веры)

Безграничным и безуспешным было бы наше горе по умирающим близким, если бы Господь не дал нам вечную жизнь. Жизнь наша была бы бесцельна, если бы она оканчивалась смертью. Какая польза была бы тогда от добродетели и добрых дел? Тогда были бы правы говорящие: "Будем есть и пить, ибо завтра умрем". Но человек создан для бессмертия, и Христос Своим воскресением открыл врата Царства Небесного, вечного блаженства для тех, кто верил в Него и жил праведно. Наша земная жизнь – это приготовление к будущей жизни, а это приготовление завершается смертью. Человекам положено однажды умереть, а потом суд (Евр. IX, 27). Тогда человек оставляет все свои земные попечения; тело его распадается, чтобы вновь восстать при Общем Воскресении.

Но душа его продолжает жить, не прекращая своего существования ни на одно мгновение. Многими явлениями мертвых нам дано было знать частично, что случается с душой, когда она покидает тело. Когда прекращается видение телесными очами, начинается видение духовное.

Обращаясь в письме к своей умирающей сестре, епископ Феофан Затворник пишет: "Ведь ты не умрешь. Тело твое умрет, а ты перейдешь в другой мир, живая, себя помнящая и весь окружающий мир узнающая" ("Душеполезное чтение", август 1894).

После смерти душа жива, и чувства ее обострены, а не ослаблены. Св. Амвросий Медиоланский учит: "Поскольку душа продолжает жить после смерти, остается добро, которое не теряется со смертью, но возрастает. Душа не удерживается никакими препятствиями, ставимыми смертью, но более деятельна, потому что действует в своей собственной сфере без всякой связи с телом, которое ей, скорее, бремя, чем польза" (св. Амвросий "Смерть как благо").

Преп. авва Дорофей суммирует учение ранних отцов по этому вопросу: "Ибо души помнят все, что было здесь, как говорят отцы, и слова, и дела, и мысли, и ничего из этого не могут забыть тогда. А сказано в псалме: В той день погибнут вся помышления его (Пс. 145, 4); это говорится о помышлениях века сего, т. е. о строении, имуществе, родителях, детях и всяком деянии и поучении. Все сие о том, как душа выходит из тела, погибает... А что она сделала относительно добродетели или страсти, все то помнит и ничего из этого для нее не погибает... И ничего, как я сказал, не забывает душа из того, что сделала в этом мире, но все помнит по выходе из тела, и притом лучше и яснее, как освободившаяся от земного сего тела" (авва Дорофей. Поучение 12).

Великий подвижник V века преп. Иоанн Кассиан ясно формулирует активное состояние души после смерти в ответе еретикам, верившим в то, что душа после смерти бессознательна: "Души после разлучения с телом бывают не праздны, не остаются без всякого чувства; это доказывает евангельская притча о богатом и Лазаре (Лук. XVI, 19-31)... Души умерших не только не лишаются своих чувств, но не теряют и расположений своих, т. е. надежды и страха, радости и скорби, и нечто из того, чего ожидают себе на всеобщем суде, они начинают уже предвкушать... они еще живее становятся и ревностнее прилепляются к прославлению Бога. И действительно, если, рассмотрев свидетельства Священного Писания о природе самой души по мере нашего смысла, несколько порассудим, то не будет ли, не говорю, крайней глупостию, но безумием – хоть слегка подозревать, что драгоценнейшая часть человека (т. е. душа), в которой, по блаженному апостолу, заключается образ Божий и подобие (1 Кор. XI, 7; Кол. III, 10), по отложении этой дебелости телесной, в которой она находится в настоящей жизни, будто становится бесчувственною – та, которая содержит в себе всякую силу разума, своим причастием даже немое и бесчувственное вещество плоти делает чувствительным? Отсюда следует, и свойство самого разума требует того, чтобы дух по сложении этой плотской дебелости, которая ныне ослабляется, свои разумные силы привел в лучшее состояние, восстановил их более чистыми и более тонкими, а не лишился их".

Современные "посмертные" опыты сделали людей потрясающе осведомленными о сознательности души после смерти, о большей остроте и быстроте ее умственных способностей. Но самой по себе этой осведомленности недостаточно, чтобы защитить находящегося в таком состоянии от проявлений внетелесной сферы; следует владеть ВСЕМ христианским учением по этому вопросу.

Начало духовного видения

Часто это духовное видение начинается у умирающих еще до смерти, и все еще видя окружающих и даже беседуя с ними, они видят то, чего не видят другие.

Этот опыт умирающих наблюдался в течение веков, и сегодня подобные случаи с умирающими – не новость. Однако, здесь следует повторить сказанное выше – в гл. 1, ч. 2: только в благодатных посещениях праведных, когда появляются святые и Ангелы, мы можем быть уверены, что это явились действительно существа из другого мира. В обычных же случаях, когда умирающий начинает видеть почивших друзей и родственников, это может быть лишь естественное знакомство с невидимым миром, в который он должен войти; подлинная же природа образов почивших, появляющихся в этот момент, известна, возможно, одному лишь Богу, – и нам нет нужды вникать в это.

Ясно, что Бог дает этот опыт как наиболее очевидный способ сообщить умирающему, что потусторонний мир не есть совсем незнакомое место, что жизнь там также характеризуется любовью, которую человек питает к своим близким. Преосвященный Феофан трогательно излагает эту мысль в словах, обращенных к умирающей сестре: "Там встретят тебя батюшка и матушка, братья и сестры. Поклонись им и наши передай приветы, – и проси попещись о нас. Тебя окружают твои дети с своими радостными приветами. Там лучше тебе будет, чем здесь".

Встреча с духами

Но по выходе из тела душа оказывается среди других духов, добрых и злых. Обычно она тянется к тем, которые ближе ей по духу, и, если находясь в теле, она была под влиянием некоторых из них, то она останется зависимой от них и по выходе из тела, какими бы отвратительными они ни оказались при встрече.

Здесь нам снова серьезно напоминают, что потусторонний мир, хотя и не будет совершенно чужим для нас, но не окажется просто приятной встречей с любимыми "на курорте" счастья, а будет духовным столкновением, которое испытывает расположение нашей души во время жизни – склонялась ли она больше к Ангелам и святым через добродетельную жизнь и повиновением заповедям Божиим или же, путем нерадения и неверия, сделала себя более годной для общества падших духов. Преосвященный Феофан Затворник хорошо сказал (см. выше конец гл. VI), что даже испытание на воздушных мытарствах может оказаться, скорее, испытанием искушениями, чем обвинением.

Хотя сам факт суда в загробной жизни стоит вне всякого сомнения – как Частного Суда сразу по смерти, так и Страшного Суда в конце света, – внешний приговор Божий будет только ответом на внутрреннее расположение, которое душа создала в себе по отношению к Богу и духовным существам.

Первые два дня после смерти

В течение первых двух дней душа наслаждается относительной свободой и может посещать на земле те места, которые ей дороги, но на третий день она перемещается в иные сферы.

Здесь архиепископ Иоанн просто повторяет учение, известное Церкви с IV века. Предание сообщает, что Ангел, сопровождавший в пустыне преп. Макария Александрийского, сказал, объясняя церковное поминовение умерших на третий день по смерти: "Когда в третий день бывает в церкви приношение, то душа умершего получает от стерегущего ее Ангела облегчение в скорби, каковую чувствует от разлучения с телом, получает потому, что славословие и приношение в церкви Божией за нее совершено, отчего в ней рождается благая надежда. Ибо в продолжение двух дней позволяется душе, вместе с находящимися при ней Ангелами, ходить по земле, где она хочет. Посему душа, любящая тело, скитается иногда возле дома, в котором разлучалась с телом, иногда возле гроба, в который положено тело; и таким образом проводит два дня, как птица, ища гнезда себе. А добродетельная душа ходит по тем местам, в которых имела обыкновение творить правду. В третий день же Тот, Кто воскрес из мертвых, повелевает, в подражание Его воскресению, вознестись всякой душе христианской на небеса для поклонения Богу всяческих" ("Слова св. Макария Александрийского о исходе душ праведных и грешных", "Христ. чтение", август 1831).

В православном чине погребения усопших преп. Иоанн Дамаскин ярко описывает состояние души, расставшейся с телом, но все еще находящейся на земле, бессильной общаться с любимыми, которых она может видеть: "Увы мне, яковый подвиг имать душа, разлучающаяся от телесе! Увы, тогда колико слезит, и несть помилуяй ю! ко Ангелам очи возводящи, бездельно молится: к человекам руце простирающи, не имать помогающаго. Тем же, возлюблении мои братие, помысливше нашу краткую жизнь, преставленному упокоения от Христа просим, и душам нашим велию милость" (Последование погребения мирских человек, стихира самогласна, глас 2).

В письме к мужу упоминавшейся выше своей умирающей сестры св. Феофан пишет: "Ведь сестра-то сама не умрет; тело умирает, а лице умирающего остается. Переходит только в другие порядки жизни. В теле, лежащем под святыми и потом выносимом, ее нет, и в могилу ее не прячут. Она в другом месте. Так же жива, как теперь. В первые часы и дни она будет около вас. – И только не проговорит, – да увидеть ее нельзя, а то тут... Поимейте сие в мысли. Мы, остающиеся, плачем об отшедших, а им сразу легче: то состояние отрадное. Те, кои обмирали и потом вводимы были в тело, находили его очень неудобным жильем. То же будет чувствовать и сестра. Ей там лучше, а мы убиваемся, будто с нею беда какая случилась. Она смотрит и, верно, дивится тому ("Душеполезное чтение", август 1894).

Следует иметь в виду, что это описание первых двух дней после смерти дает общее правило, которое ни в коем случае не охватывает всех ситуаций. Действительно, большинство процитированных в этой книге отрывков из православной литературы не подходит под это правило, – и по вполне очевидному соображению: святые, которые совсем не привязывались к мирским вещам, жили в непрестанном ожидании перехода в иной мир, не влекутся даже и к местам, где они творили добрые дела, но сразу же начинают свое восхождение на небо. Другие же, подобно К. Икскулю, начинают свое восхождение ранее двух дней по особому соизволению Божия Провидения. С другой стороны, все современные "посмертные" опыты, как бы они не были фрагментарны, не подходят под это правило: внетелесное состояние есть лишь начало первого периода бесплотного странствия души к местам ее земных привязанностей, но никто из этих людей не пробыл в состоянии смерти достаточно долго, чтобы даже встретить двух Ангелов, которые должны сопровождать их.

Некоторые критики православного учения о посмертной жизни находят, что подобные отклонения от общего правила "посмертного" опыта являются доказательствами противоречий в православном учении, но такие критики понимают все слишком буквально. Описание первых двух дней (а также и последующих) ни в коем случае не является какой-то догмой; это просто модель, которая лишь формулирует самый общий порядок "посмертного" опыта души. Многие случаи как в православной литературе, так и в рассказах о современных опытах, где мертвые мгновенно являлись живым в первый день или два после смерти (иногда во сне), служат примерами истинности того, что душа действительно остается вблизи земли на некоторое короткое время. (Подлинные явления мертвых после этого краткого периода свободы души куда более редки и всегда бывают по Божьему Произволению с какой-то особой целью, а не по чьей-то собственной воле. Но к третьему дню, а часто и раньше, этот период подходит к концу.)

Мытарства

В это время (на третий день) душа проходит через легионы злых духов, которые преграждают ей путь и обвиняют в различных грехах, в которые сами же они ее и вовлекли. Согласно различным откровениям, существует двадцать таких препятствий, так называемых "мытарств", на каждом из которых истязуется тот или иной грех; пройдя одно мытарство, душа приходит на следующее. И только успешно пройдя все их, может душа продолжить свой путь, не будучи немедленно ввергнутой в геенну. Как ужасны эти бесы и мытарства, можно видеть из того факта, что Сама Матерь Божия, когда Архангел Гавриил сообщил Ей о приближении смерти, молила Сына Своего избавить душу Ее от этих бесов, и в ответ на Ее молитвы Сам Господь Иисус Христос явился с Небес принять душу Пречистой Своей Матери и отвести Ее на Небеса. (Это зримо изображено на традиционной православной иконе Успения.) Воистину ужасен третий день для души усопшего, и по этой причине ей особенно нужны молитвы.

В шестой главе приведен ряд святоотеческих и агиографических текстов о мытарствах, и нет нужды добавлять здесь еще что-либо. Однако и здесь мы можем отметить, что описания мытарств соответствуют модели истязаний, которым подвергается душа после смерти, а индивидуальный опыт может значительно отличаться. Малозначительные подробности типа числа мытарств, конечно, второстепенны в сравнении с главным фактом, что душа действительно вскоре после смерти подвергается суду (Частный Суд), где подводится итог той "невидимой брани", которую она вела (или не вела) на земле против падших духов.

Продолжая письмо мужу умирающей сестры, епископ Феофан Затворник пишет: "У отшедших скоро начинается подвиг перехода через мытарства. Там нужна ей помощь! – Станьте тогда в этой мысли, и вы услышите вопль ее к вам: "Помогите!" – Вот на что вам надлежит устремить все внимание и всю любовь к ней. Я думаю – самое действительно засвидетельствование любви будет – если с минуты отхода души, вы, оставя хлопоты о теле другим, сами отстранитесь и, уединясь, где можно, погрузитесь в молитву о ней в новом ее состоянии, о ее неожиданных нуждах. Начав так, будьте в непрестанном вопле к Богу – ей о помощи, в продолжении шести недель – да и далее. В сказании Феодоры – мешец, из которого Ангелы брали, чтобы отделываться от мытарей, – это были молитвы ее старца. То же будет и ваши молитвы... Не забудьте так сделать... Се и любовь!"

Критики православного учения часто неправильно понимают тот "мешок золота", из которого на мытарствах Ангелы "платили за долги" блаженной Феодоры; иногда его ошибочно сравнивают с латинским понятием "сверхдолжных заслуг" святых. И здесь также такие критики слишком буквально читают православные тексты. Здесь имеется в виду не что иное, как молитвы об усопших Церкви, в частности, молитвы святого и духовного отца. Форма, в которой это описывается, – вряд ли есть даже необходимость говорить об этом – метафорическая.

Православная Церковь считает учение о мытарствах таким важным, что упоминает о них во многих богослужениях (см. некоторые цитаты в главе о мытарствах). В частности, Церковь особо излагает это учение всем своим умирающим чадам. В "Каноне на исход души", читаемом священником у одра умирающего члена Церкви, есть следующие тропари:

"Воздушнаго князя насильника, мучителя, страшных путей стоятеля и напраснаго сих словоиспытателя, сподоби мя прейти невозбранно отходяща от земли" (песнь 4).

"Святых Ангел священным и честным рукам преложи мя, Владычице, яко да тех крилы покрывся, не вижу бесчестнаго и смраднаго и мрачнаго бесов образа" (песнь 6).

"Рождшая Господа Вседержителя, горьких мытарств начальника миродержца отжени далече от мене, внегда скончатися хощу, да Тя во веки славлю, Святая Богородице" (песнь 8).

Так умирающий православный христианин приготовляется словами Церкви к предстоящим испытаниям.

Сорок дней

Затем, успешно пройдя через мытарства и поклонившись Богу, душа на протяжении еще 37 дней посещает небесные обители и адские бездны, еще не зная, где она останется, и только на сороковой день назначается ей место до воскресения мертвых.

Конечно, нет ничего странного в том, что, пройдя мытарства и покончив навсегда с земным, душа должна познакомиться с настоящим потусторонним миром, в одной части которого она будет пребывать вечно. Согласно откровению Ангела преп. Макарию Александрийскому, особое церковное поминовение усопших на девятый день после смерти (помимо общего символизма девяти чинов ангельских) связано с тем, что до сего времени душе показывали красоты рая и только после этого, в течение остальной части сорокадневного периода ей показывают мучения и ужасы ада, прежде чем на сороковой день ей будет назначено место, где она будет ожидать воскресения мертвых и Страшного Суда. И здесь также эти числа дают общее правило или модель послесмертной реальности и, несомненно, не все умершие завершают свой путь согласно этому правилу. Мы знаем, что Феодора действительно завершила свое посещение ада именно на сороковой – по земным меркам времени – день.

Состояние души до Страшного Суда

Некоторые души спустя сорок дней оказываются в состоянии предвкушения вечной радости и блаженства, а другие – в страхе вечных мучений, которые полностью начнутся после Страшного Суда. До этого все же возможны изменения в состоянии душ, особенно благодаря принесению за них Бескровной Жертвы (поминовение на Литургии) и других молитв.

Учение Церкви о состоянии душ на Небе и в аду до Страшного Суда более подробно изложено в словах св. Марка Эфесского.

Польза молитвы, как общественной, так и частной, о душах, находящихся в аду, описана в житиях святых подвижников и в святоотеческих писаниях.

В житии мученицы Перпетуи (III век), например, судьба ее брата была открыта ей в образе наполненного водой водоема, который был расположен так высоко, что он не мог дотянуться до него из того грязного, невыносимо жаркого места, куда он был заключен. Благодаря ее усердной молитве на протяжении целого дня и ночи, он смог дотянуться до водоема, и она увидела его в светлом месте. Из этого она поняла, что он избавлен от наказания ("Жития святых", 1 февраля).

Подобных случаев много в житиях православных святых и подвижников. Если кто-то склонен к излишнему буквализму в отношении этих видений, то следует, наверное, сказать, что конечно, формы, которые принимают эти видения (обычно во сне), – не обязательно "фотографии" того, в каком положении находится душа в ином мире, но, скорее, образы, передающие духовную правду об улучшении состояния души по молитвам оставшихся на земле.

Молитва об усопших

Как важно поминовение на Литургии, можно видеть из следующих случаев. Еще до прославления святого Феодосия Черниговского (1896), иеромонах (знаменитый старец Алексий из Голосеевского скита Киево-Печерской Лавры, умерший в 1916 г.), переоблачавший мощи, устал, сидя у мощей, задремал и увидел перед собой Святого, который сказал ему: "Спасибо тебе за труд для меня. Прошу также тебя, когда будешь служить Литургию, упомянуть моих родителей"; и он дал их имена (иерей Никита и Мария). До видения эти имена были неизвестны. Спустя несколько лет после канонизации в монастыре, где св. Феодосий был игуменом, был найден его собственный помянник, который подтвердил эти имена, подтвердил истинность видения. "Как можешь ты, святителю, просить моих молитв, когда сам ты стоишь перед Небесным Престолом и подаешь людям Божию благодать?" – спросил иеромонах. – "Да, это верно, – ответил св. Феодосий, – но приношение на Литургии сильнее моих молитв".

Поэтому панихида и домашняя молитва об усопших полезны, как и добрые дела, творимые в их воспоминание милостыня или пожертвование на Церковь. Но особенно полезно им поминовение на Божественной Литургии. Было много явлений мертвых и других событий, подтверждающих, как полезно поминовение усопших. Многие, умершие в покаянии, но не сумевшие явить его при жизни, были освобождены от мучений и получили упокоение. В Церкви постоянно возносятся молитвы об упокоении усопших, а в коленопреклоненной молитве на вечерне в день Сошествия Святого Духа имеется особое прошение "о иже в аде держимых".

Св. Григорий Великий, отвечая в своих "Собеседованиях" на вопрос, "есть ли нечто такое, что могло бы быть полезно душам после смерти", учит: "Святое жертвоприношение Христа, нашей спасительной Жертвы, доставляет большую пользу душам даже после смерти при условии, что грехи их могут быть прощены в будущей жизни. Поэтому души усопших иногда просят, чтобы о них была отслужена Литургия... Естественно, надежнее самим при жизни делать то, что, как мы надеемся, другие будут делать о нас после смерти. Лучше совершить исход свободным, чем искать свободы, оказавшись в цепях. Поэтому мы должны от всего сердца презирать этот мир, как если бы его слава уже прошла, и ежедневно приносить Богу жертву наших слез, когда мы приносим в жертву Его священную Плоть и Кровь. Только эта жертва имеет силу спасать душу от вечной смерти, ибо она таинственно представляет нам смерть Единородного Сына" (IV; 57, 60).

Св. Григорий приводит несколько примеров явления умерших живым с просьбой отслужить Литургию об их упокоении или благодарящих за это; однажды также один пленный, которого жена считала умершим и по ком она в определенные дни заказывала Литургию, вернулся из плена и рассказал ей, как его в некоторые дни освобождали от цепей – именно в те дни, когда за него совершалась Литургия (IV; 57, 59).

Протестанты обычно считают, что церковные молитвы за усопших несовместимы с необходимостью обрести спасение в первую очередь в этой жизни: "Если ты можешь быть спасен Церковью после смерти, тогда зачем утруждать себя борьбой или искать веру в этой жизни? Будем есть, пить и веселиться"... Конечно, никто из придерживающихся таких взглядов никогда не достигал спасения по церковным молитвам, и очевидно, что такой аргумент является весьма поверхностным и даже лицемерным. Молитва Церкви не может спасти того, кто не хочет спасения или кто никогда сам при жизни не приложил для этого никаких усилий. В известном смысле можно сказать, что молитва Церкви или отдельных христиан об усопшем есть еще один результат жизни этого человека: о нем бы не молились, если бы за свою жизнь он не сделал ничего такого, что могло бы вдохновить такую молитву после его смерти.

Св. Марк Эфесский также обсуждает вопрос о церковной молитве за умерших и облегчении, которое она им доставляет, приводя в качестве примера молитву св. Григория Двоеслова о римском императоре Траяне – молитву, вдохновленную добрым делом этого языческого императора.

Что мы можем сделать для умерших?

Всякий желающий проявить свою любовь к умершим и подать им реальную помощь, может наилучшим образом сделать это молитвой о них и в особенности поминовением на Литургии, когда частицы, изъятые за живых и умерших, погружаются в Кровь Господню со словами: "Омый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Своею честною, молитвами святых Твоих".

Ничего лучшего или большего мы не можем сделать для усопших, чем молиться о них, поминая на Литургии. Это им всегда необходимо, особенно в те сорок дней, когда душа умершего следует по пути к вечным селениям. Тело тогда ничего не чувствует: оно не видит собравшихся близких, не обоняет запаха цветов, не слышит надгробных речей. Но душа чувствует молитвы, приносимые за нее, благодарна тем, кто их возносит, и духовно близка к ним.

О, родные и близкие покойных! Делайте для них то, что нужно и что в ваших силах, используйте свои деньги не на внешнее украшение гроба и могилы, а на то, чтобы помочь нуждающимся, в память своих умерших близких, на Церкви, где за них возносятся молитвы. Будьте милосердны к усопшим, позаботьтесь об их душе. Тот же путь лежит и перед вами, и как нам тогда захочется, чтобы нас поминали в молитве! Будем же и сами милостивы к усопшим.

Как только кто умер, немедленно зовите священника или сообщите ему, чтобы он мог прочитать "Молитвы на исход души", которые положено читать над всеми православными христианами после их смерти. Постарайтесь, по мере возможности, чтобы отпевание было в церкви и чтобы над усопшим до отпевания читалась Псалтирь. Отпевание не должно быть тщательно обставленным, но совершенно необходимо, чтобы оно было полным, без сокращения; думайте тогда не о своем удобстве, но об умершем, с которым вы навеки расстаетесь. Если в церкви одновременно несколько покойников, не отказывайтесь, если вам предложат, чтобы отпевание было общим для всех. Лучше, чтобы отпевание было отслужено одновременно о двух или более усопших, когда молитва собравшихся близких будет более горячей, чем чтобы последовательно было отслужено несколько отпеваний и службы, из-за отсутствия времени и сил, были сокращены, потому что каждое слово молитвы об усопших подобно капле воды для жаждущего. Сразу же позаботьтесь о сорокоусте, т. е. ежедневном поминовении на Литургии в течение сорока дней. Обычно в церквах, где служба совершается ежедневно, усопшие, которых так отпевали, поминаются сорок дней и более. Но если отпевание было в храме, где нет ежедневных служб, сами родственники должны позаботиться и заказать сорокоуст там, где есть ежедневная служба. Хорошо также послать пожертвование в память усопшего монастырям, а также в Иерусалим, где в святых местах возносится непрестанная молитва. Но сорокадневное поминование должно начаться сразу же по смерти, когда душе особенно нужна молитвенная помощь, и поэтому поминовение следует начать в ближайшем месте, где есть ежедневная служба.

Позаботимся же об ушедших в иной мир до нас, чтобы сделать для них все, что мы можем, помня, что блажени милостивии, яко тии помиловани будут (Мф. V, 7).

Воскресение тела

Однажды весь этот тленный мир придет к концу и наступит вечное Царство Небесное, где души искупленных, воссоединенные со своими воскресшими телами, бессмертные и нетленные, будут навеки пребывать со Христом. Тогда частичная радость и слава, которую даже ныне знают души на Небе, сменится полнотой радости нового творения, для которой был создан человек; но те, кто не принял спасения, принесенного на землю Христом, будут мучиться вечно – вместе с их воскресшими телами – в аду. В заключительной главе "Точного изложения православной веры" преп. Иоанн Дамаскин хорошо описывает это конечное состояние души после смерти:

"Верим же и в воскресение мертвых. Ибо оно истинно будет, будет воскресение мертвых. Но, говоря о воскресении, мы представляем себе воскресение тел. Ибо воскресение есть вторичное воздвижение упавшего; души же, будучи бессмертными, каким образом воскреснут? Ибо, если смерть определяют как отделение души от тела, то воскресение есть, конечно, вторичное соединение души и тела, и вторичное воздвижение разрешившегося и умершего живого существа. Итак, само тело, истлевающее и разрешающееся, оно само воскреснет нетленным. Ибо Тот, Кто в начале произвел его из праха земли, может снова воскресить его, после того, как оно опять, по изречению Творца, разрешилось и возвратилось назад в землю, из которого было взято...

Конечно, если только одна душа упражнялась в подвигах добродетели, то одна только она и будет увенчена. И если одна только она постоянно пребывала в удовольствиях, то по справедливости одна только она была бы и наказана. Но так как ни к добродетели, ни к пороку душа не стремилась отдельно от тела, то по справедливости то и другое вместе получат и воздаяние...

Итак, мы воскреснем, так как души опять соединятся с телами, делающимися бессмертными и совлекающими с себя тление, и явимся к страшному судейскому Христову седалищу; и диавол, и демоны его, и человек его, т. е. антихрист, и нечестивые люди, и грешники будут преданы в огнь вечный, не вещественный, каков огонь, находящийся у нас, но такой, о каком может знать Бог. А сотворшая благая, как солнце, воссияют вместе с Ангелами в жизни вечной, вместе с Господом нашим Иисусом Христом, всегда смотря на Него и будучи видимы Им, и наслаждаясь непрерывным проистекающим от Него веселием, прославляя Его со Отцем и Святым Духом в бесконечные веки веков. Аминь" (стр. 267-272).